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然后我们来看他的公民哲学，或者说霍布斯的国家的学说，或者说关于这个人造物的学说。
关于这个人造物的学说呢，它是由原因来推结果，他要从简单的要素不断的叠加，或者组合，慢慢的描述这个国家的本质和他的产生。
对吧，啊最简单的构成国家的当然是人，没有人那就无所谓，这个人造物了对吧。
所以呢霍布斯就最初的提出来比较简单的组合要素，对人的理解。
那么他提到了人的一些机能，或者一些能力把。
我们当然是有认识的人。包括我们可以认识、还可以想象。最后还有我们说思考、，或者计算，那么这些都是属于 认知的能力。
这是一个部分，对人的理解，也可以简单地说我们是有理性的，这都是构成认知嘛。
另一部分呢，hops特别提出来的，跟认知相对的，他提出来是一种 所谓的叫做 激情。
他把认知或者理性、感知，这一些都看成是一种。心灵意义上的技能、头脑。
而把这种激情呢看成是一种thank you thank you on the body身体性的这样一种能力。
而且特别重要的是激情它是有独立的地位，就在人身上，他跟理性一样，像是组成人的基本要素。激情它不是理性的付勇，它非常重要。
这一点跟传统的就不太一样。
大家如果回柏拉图的话，你可以看到，他对人的理解、正义的理解、社会的理解，其实都是要用理性来。就是说这个这个激情最后是从属于理性的，欲望从属于理性的 他那个理想国，就这样安排。
那么在霍布斯那里，激情就相对来说，就要更加重要，就是他的位置非常重，他跟理性并存的这样两种基本技能。
那么激情，这有了一个最基本的要素，再把它做得具体一点，就把它组合的更加复杂一点。
激情又不同的表现形式。
hops提出来。至少两宗最基本的
一个呢就是说你渴望得到。这是一种欲望的这样一个形式。
还还有一种很有。，你还要回避，厌恶、这样一种形式
欲望 或者欲求，那么就意味着 你要获得他。
候着呢，你是要逃避它。
就像我们的爱呀恨呀，这些你可以看成是 欲求和这个 厌恶 的这种表现。
那么大家都知道，欲求这东西，当然是带着快乐的，通常是这样，对吧，我们逃避的是那些让我们痛苦或者是让我们感到不安全这样一些事。所以这是激情的基本的表现形式。
那么从激情的角度，我们就可以知道，对于某个人来说，什么东西对他是好的，什么东西对他是不好的。
当然是我们想要欲求的，我们要的那个东西，它是好的，或者说是善的。
而我们嫌武的反感的东西，就是恶的，所以大家可以看到没？
这个激情是善恶的起源，至少对于个体来说是这样，对吧，大家看到这些元素变得越来越复杂了。
那么进一步的，咋古典哲学那里，这个机型的话，我们是要去抑制他们，就柏拉图，还要听从理性的指挥。是吧就像这些工匠们，他克制欲望，接受这个哲学王的统治。
然后呢在斯多亚不动心。是吧我们要灵魂的安宁，要克制过多的欲望，所以他是受抑制的。
但是在hops，激情是独立的，激情是有扩张力的，不断的要求实现自己。就是他不断的追求自己想要的，而逃避自己不想要的。而且非常强烈，无法遏制的
而且呢我们才提出来，我们要追求的那些也扩张的、追寻的对象基本上是属于财富。
还有呢像这种统治的这样权利，还有像肉荣誉，或者说得到他人认可，这是人们最基本。
就是说激情，他最后追求的对象。
那么大家都渴望这些东西，所以呢，人们之间就会产生冲突。
因为比如说。我要获得财富，我可能就会抢占别人，或者我要荣誉，要获得他的成长和支配他人，我要统治，这个就会引起冲突。
呃这是一方面的欲望。但是呢大家也知道，还有一些是我们嫌恶的，就说我们要逃避的，比如说像死亡，或者痛苦。所以呢，我们畏惧死亡等等，这就意味着什么，这就意味着我们虽然想要扩张欲望，但也有可能，我们原意约束欲望，。因为我们有些东西也是不想要的，对吧，所以这是hops对激情的，从最简单到慢慢的就是说添加内容形式。这个这个推吧推吧。
那么，我们有了人的这样一种本性。不断的追求这种欲望的满足，这种有激情的的扩张。我们总是趋利避害对吧，我们追求好的坏的而且是无止境的，不断追求他们，渴望他们。
这就产生了什么情况？hops提出了一个，人最初是处在一个自然状态下。
自然状态下人是怎么样子？
霍布斯提出来，人们当然是有刚刚说的那些欲望。
然后自然状态下，认识平等的，在哪种意义上是平等？
人有大致相同的身心能力。因为现实当中，人就是说你作为一个统计上的这样，人的体力智力是比较接近的，并不是说我们当中像希腊神、某一些人士、英雄还有这个超强的体力，他一个人可以战胜。哪怕是很弱的弱者，他组合起来也可以转生强者，对吧他们的身心的能力差别不大，这是比较平等的。然后他们追求欲望，满足这种期待也是类的，我都想要类似一种幸福类似的善。
所以在这样的情况下，大家都要争夺那些，他觉得好的东西吗，又能力比较接近，就会陷入陷入斗争，都要去抢，抢这些觉得好的东西，追求利益、追求承认等等。
所以，在自然状态下，人的平等，其实最后导致的是人跟人之间的斗争。
所以呢霍布斯又有一个很有名的描述，人跟人之间是跟狼一样，我们不断争夺，大家觉得好的东西，又因为我们的能力差不多，所以呢，你就会处在不安全当中，我的东西被别人抢去了怎么办？
我怎么知道，他对我怀的什么心思？所以我们就生活在这种恐惧、不安全、暴力的争夺当中，这个时候是没有这种秩序，只有一个自然状态。
ok。这个自然状态，有趣的地方在哪里？在于就是说，他跟比如说，之前的很多对于自然状态的描述，它是不一样的，古代的大家可以去看，或者说西方更主觉得就是圣经的那种描述，伊甸园。亚当夏娃是幸福，他们无欲无求，上帝设么么都准备好了。
而人的自然不是这样的，因为我们的激情和欲望、因为我的本性，我会处在在这个争斗当中。
那么怎么办？人就会逃避，不要自然，因为不安全，因为斗争，因为痛苦。
那么这个时候呢这样才可以摆脱这个自然状态，他有激情起作用的因素。比如说我们有逃避恐惧和死亡的这些激情，对吧这个是可以引导我们这个离开自然状态。我们至少就是说愿意从这个方向走出来。
但是什么能帮助我们走出来？虽然他不能扼杀，激情始终是那么强烈，他可以来对我们进行一个引导。
那么这就是所以进一步的。我们需要一种，
霍布斯就是说再叠加进去的要素，更加复杂的描述就是理性可以为我们做什么。
这就涉及到他对这个 自然权利、自然法的界定。这个特别重要。
他其他整个推理都很重要，因为霍布斯的整个对社会的理解、对国家理解，这种初始的设定，跟过去都不一样，你像柏拉图那里。它的假设是其实这种这种技能的平衡，理性可以约束欲望这种，对吧他最后是。很和谐。
那么hops他是有上帝安排，叫目的论、秩序这样的、等级秩序，安排这个社会的秩序。
所以我们知道中世纪他这种分工也是很有趣的。贵族、战士、骑士、农夫等等，就他们是按照大致上是按照理性来的。
而hops的起点就是激情的冲突，理性还是可以起到一定的协调作用。
那么这就涉及到自然法。
而跟自然法相关的就是自然权利。
自然权利、自然法，这是霍布斯的描述。
自然权力。指的是，我们的天赋的自由。
那么hops对自由。他理解的是，在每个人的能力范围当中，你选取一个合适的身份，你能够做到的任何东西，这都是你的自由。
认为你在你能力范围内不受限的可以做的这一切。都是自由。
那么这个，是你的自然权利，具体的、最主要的，包括什么？
我们最想去做的，那么应该包括 保全我们的生命。
对吧，然后呢。不受约束的去追求各种只需要的东西。
还有呢，就是说，拥有保存自己这种劳动的果实。
就是最基本的。
但在自然状态下，这种自然权利呢它是无限的。
为什么这样说？
因为在状态下他没有限制 没有产权，这一切或者说只要在是可以够得到的。那么我都对他有权，是我的天赋自由。
所以这就意味着什么？
所有的这个东西他都可以是我的。
但是换句话说，对别人来说也是这样的，所有这一切也都是他的，甚至包括别人的身体、别人的财产，只要我能够得到，那都是我的。
在权力的角度是这样，我们互相都拥有权利。
所以才会出现刚刚说的，人们要去追求自由，要去实现激情，要去追求这些自然权利，就会陷入冲突。
因为每个人的权利都是无限的。啊这是自然权利。
那么自然法指的是什么？指的是我们基于我们的理性所认可的一些道德规范。
或者可以把它叫做一个理性的任务，或者用呃稍微偏政治学的术语来说，义务，一直的这样的这种要求降低。
你可以把它看成是一个理性、理性的呼声。
而且呢一切自然法 归根到底你可以用一个俗语来解释，hops也是这样讲的，也就是我们所说的。己所不欲勿施于人
因为自然权利的无限扩张，人们会斗争和互相伤害。自然法就就意味着我们听从理性的呼声，大家都彼此约束。我不愿意别人这样对我，那么我也不要这样对比。呼声理性，或者说对我们的约束的义务。
这个是hops就是说特别特别重要的概念，自然权利和自然法，尤其是自然法。
因为 他通过这个描述，揭示整个人的行为和社会的国家的基础。中世纪以来，说借助神的命令或者是借助圣经当中的一些模式。完全是用自然方式来解释人，不管是激情还是理性。
这是 霍布斯最大的特点。
那么人们原意 己所不欲，勿施于人。受这个这个理性法、自然法的约束。那我们这种欲望，虽然 不息、不可扼杀。
但是他可以互相协调，不再互相伤害当中的。
说到那么霍布斯就提出了很多自然，他提出来其实有十九条，他整个那个利维坦，最重要的是前面几条，我们可以简单的来看一下。
第一自然法，最重要的自然法，每个人只要有获得和平的希望，就应当力求和平。
每个人都不相处在危险当中，生命被剥夺对吧？这是理性的要求。
所以啊这是第一次，就是说要追求和平李现的命，但是看后一版。
很有趣啊，在不能和平时，他就可以寻求并利用战争的一切。
有。
人们就是像狼一样的时候，你为了包括夺去他人的生命，他自然法他其实前一版相当于是女性的命运，人们要追求和平、要追求自保，要互相的融，到约束受到理性的约束。
这是这个第一自然法的基调，就是要追求和平对吧，去归结他的一手和平。
但是呢后一半在实在没法和平的时候那，你的字他这个祖上就抬头，就实在东西可以保护我们的时候那么大家就进。
那么这个时候战争。
这个什么屠杀、扼杀，在自然权利上都是允许。
虽然它并不合乎理性，但是要求是要立。
这是第一自然法的这个 用一切手段其实寻求和平、寻求每个人的自我，这是第一自然法理性的第一秘密。
是最终自然法。
你不伤害我，我也不能伤害你。接受理性的约束，意味着放弃全部的无限的权利。
但是这样子吧，在比这样做的条件下，为了和平你思维的目的，认为必要时会自愿放弃这种对一切事物的权利。
因为状态下是你对一切都有权利，你对他人的生命和身体。
但是呢现在我为了遵守第一自然。
别人也愿意这么做的情况，就大家都这么做的情况下，这种。
再要求一种无限扩张的。
那么怎么样的，而而在对他人的自由权方面，满足于相当于自己，让他人对自己所具有这个中文译的。
这个不是很好看，其实英语要清楚一点。
and talking to the weather，就对这个感官满足收买指定的请求，这样多的这个自由权利。
adams are the man。
他的没。
也就是说我们自己最后这个剩下的这个权，对他人所能，我们相当。
也允许他人对我们见，达到这样的。
这是第二条自然。
就是说就是说我对你也是我愿意，对吧不要你伤害我，这就意味着我也不得伤害。
所以这是接受了新的概念，接受理性的约束就意味着我们要放弃全部的。
所以这是第二。
ok，还有一条，第三条。
锁定的契约，必须履行。不守约就没有用了，就是虚的。
这条自然法，包含着正义的源泉。
意味着，可以推出来，守约是正义的，违约是不正义的。
很丰富的就能退出来了。
第九条，大家应该彼此平等。
所以呢，大家看啊，这是他目前为止的推论，就是从 人的这个激情的假设开始，然后呢，到这个人们自然斗争，然后到自然权利和自然法。然后到人们原意按照自然法来约束的彼此的这个权利。
因为这是这个是人性的设定下推下来的。我们现在接受了一个协议，就约束大家的权利。
而且呢，那就剩下的问题是，是这样子，我们怎么保障 这个契约？因为要求大家都服从，这是一个理性的要求，道德的要求。那有些人即是耍无赖怎么办
这个是个很严重的问题。商业也是这样。所以，光有这个自然法、命令、良知、理性是不够的，需要有个强有力的保障，使得人们自保的这样一个制度、这个契约可以得到履行。
所以。就产生了这样一个，就是来行使大家让渡出来的权利的，这样一个人格。
hops的说法叫人格 。 person
但他这个人格，未必指的是我们 自然人。
他是这个词，他最初的词源是拉丁。一个表演。
也就是说罗马人他的戏剧表演大家要，换了戏就感染了。
一个人可以也可以演很多角色，。
那怎么演呢？
我带上张生的面具出来唱几句，我就是代表张三。
他又跑回后台换了面具，带上李四的面具，我就是代表李四。
所以person本身就是面具的艺术。
所以它相当于是一种代表、一种代理。他不是指的自然人。它是人格。
那么霍布斯这里，他把我们都让出来的权利，都给这样一个人格。他是个代理、代表。
他是个人造，他也是一个artificial、person。
那么这个人格他可以是一个人为代表，也可以是一个集体。
因为他是个人格，它是一个委托，受委托的这样一个主体。
这个那么就是人们通过协议而产生出来的这样一个行驶这个权利的这样一个主体。
hops就把这个，叫做 国家或者叫做 利维坦，他的机能，就是代表大家的意愿，行驶这个共同的权利，为了我们保护自几。
当然如果是对外作为一个国家，也是为了抵抗侵略，最后还是为了保护我们。
对吧，所以呢，他最后的机制，就是为了保护我们每个人。
那么这个人格，就是王者
现在只签订契约的每一个人，就是服从于他的这样一个臣民。
所以现在就有了主权者和臣民，这跟自然状态下的这个人，每个人有无限权力的这个充满权利的人，是不一样的、我们受他的约束。
所以这就是国家的产生。
这是霍布斯。
大家可以看到，它是用 由因到果，不断叠加，这样的方式来描述国家的产生，对吧？
他是基于一个自私的理性人的假设、个体的人的假设，然后通过协议的方式，以自然权利、自然法 作为基础。
最后形成国家。
