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嗯b站同学们大家好，我是武汉大学哲学院的赵林教授。那么下面我跟大家讲第十八讲：当傻子遇见了骗子，法国启蒙思想家的宗教。那么我们前面讲到了西方近代从十七世纪上半叶开始的两派重要的思想潮流。一派是经验论，英国的从弗莱基累跟经过洛克一直到大理修姆，还有一百多艘大陆的维密论。从提卡尔到莱布里兹，中间当然还有一些重要的思想家我们忽略了。那么呢在这样的一种背景下，我们下面再介绍一下十八世家法国出现的哲学观点和宗教批判。特别是介绍一下法国当时出现了一种叫战斗的无神论和唯物主义这种思想，这在欧洲当时可以说都是破天荒的。那么在具体介绍法国十八世纪法国启蒙思想家的这些哲学思想之前呢，我首先给大家简单的讲讲当时法国的这种文化背景或者社会背景。法国呢是十七世纪以后啊就开始取代了意大利在文化方面独立复生，成为欧洲大陆文明和文化的旗帜。但另一方面，法国。当时啊在思想上和政治上也开始进入了一种高度的专制。这个从十七世纪下半叶，当时法国的国王叫路易十四，他当时废除了。十六世纪末叶，一个叫亨利四世的法国国王颁布了一个叫宽容法令，这个宽容法令又叫兰特司令，是在法国的一个西部一个叫兰特的地方颁布的。这兰特司令呢是面对当时法国宗教分裂，法国主流宗教是天主教，但是法国西南部有很多信仰加入文教叫胡格罗派的一些新教徒，是一五九八年颁布。这个人的内容就说一个方面宣布法国的国教是天主教，在另一方面宣布法国在西南部的封建贵族有的领域那些封建贵族仍然可以信仰家人教，这个实际上就是要宽容。但是呢过了几十年以后，到了十七世纪下半叶，一六八五年的时候，居然路易十四废除了，那就是宣布在法兰西只许信仰天主教。那些稀烂的、仍然信仰家文教的那些封建贵族们，你们要不然就改姓天主教，可以到巴黎来养殖，主要过好日子，要不然你们就离开法兰西，不许在法国这种因为法国只许些天主教，这种做法就当时看的是极其反动。为什么这样说呢？因为。当时到了十七世纪下半叶，一六四八年三十年代就结束，颁布了一个叫威斯特玛利亚斯晕，宣布了宗教宽容的原则，就是不同的不同的封建领主的领域中的人民可以各自信仰不同的宗教信仰已经逐渐达到了一种宽容，尤其是在英国、在荷兰，这些先进的资本主义国家，宗教繁荣已经成为一个基本常识，你可以信天主教，我们一些新教，我们各自相安无事、同舟共济，并不妨碍我们都作为英国的臣民，作为荷兰的公民啊这个存在。所以从这个很多国家都已经实现了维族法。他反过来宣布只许信仰天主教。但另一方面这个路易十四之所以要废除兰德斯利宣布在法兰西执行天主教，他也有一个现实的政治原因。从这个现实政治原因来看，我们可以说这种做法还是也有积极意义。为什么呢？因为当时路易斯是面对一个很重要的问题，加强中央集权，反对封建封闭。他用这种方法来消除法国希兰顿打着加尔文教旗子跟中央是不要独立的那些封建为主，他要把你消灭，他就以宗教为由，这是不许你们在信仰你们传统的那种家人教你们，要不然就改信你们信仰到中央。那到八亿来，那你过好日子。路易十四修了一个非常漂亮的宫殿，白日晒宫，那里面金碧辉煌，就是让那些上流社会的贵族们哎过好日子，要人品哦。但是你们必须放弃你们的政治独立性，放弃你们的重要性啊，要不然你们就离开了，不允许你在法国生产。这样的做法呢看起来在思想上、宗教上是很感动的，但在政治上却有可有奇迹，它要完成中央集权，因为只有完成了中央集权，才能借国家的力量来推动资本主义经济的发展。后来欧洲的历史充分证明，哪个国家率先完成中央集权、完成对封建势力的削弱，哪个国家就走上了资本主义快车道，用国家的力量来推动社会主义发展。相反，哪个国家如果长期处在分裂状况，在宗教上、在政治上各行其道，那么在这样的情况下，哪个国家就长期处在政治上的分裂和经济上的贫弱的状况，比如说德国就是个例子。所以从这个意义上，法国完成中央集权，加强中央的这种权利，它有政治上需要，但是参照实际上找出来，再加上当法国国王宣布只许信仰天主教，说这个时候天主教会在法国也开始大力推进他的有宗教专制，所以这样一来做，法国就形成了两种专制航线一起了。一个方面是君主以路易十四为首的波霸王朝的政治论，另一方面是罗马天主教在法国的天主教会实行宗教战争，思想上持续性的不学习别人。跟英国、荷兰的邻居国家，包括德国、分裂的德国相比，别的国家都已经是中国，只有法国完全因历史潮流，他走向了公正班制。所以从这个意义上，这就激起了法国制度问题极大的尴尬。他们认为法国泰罗太保守、太反动，与英国相比，与荷兰相比，因为英国、荷兰资本主义已经开始长足发展，其实法国的这种也获得了迅猛发展，但是相比在政治上、相比在思想上，法不是很保守、很满足。所以这样就激起了法国士兵的对法国现实的猛烈的批判，最后就推动了法国启蒙运动的使用，运用主要是反甲原子，凡君主专制、政治专制、凡宗教专制、天主教专制。但另一方面呢，我说法兰西自十七世纪以后取代了意大利风投啊取代了意大利为核心的风投。法兰西当时在欧洲大陆成为文明水平最高的国家，以路易十四统治时期为典范，不仅有凡尔赛宫、卢浮宫这些金碧辉煌的宫。而且法兰西在很多文学艺术方面都独立。在文学上，古典主义与高乃伊拉新未来代表着古典主义，可以说大张旗鼓，影响非常，啊深深地影响了欧洲其他国家。在艺术上，巴洛克艺术表现这种上流社会贵族生活那种金碧辉煌、崇高殿堂。乃至于像十九世纪法国一个著名的思想家丹娜在他他说十七到十八十斤，佛法兰西的宫廷教会了欧洲一切开花和伴侣，心理和微笑方式。文明社会的三流社会，人应该怎么说话，应该怎么行礼，按法国人这种公平的礼仪来进行。说法语，戴假发、配花剑，这就是上流社会统计规范。这一套方法从法兰兴很快就影响了普鲁士，影响了德国，其他三国，甚至影响到穷山僻壤的德国。乃至于后来到了拿破仑时代，军队入侵德国，最后俄国的军队，俄国的宫廷贵族们指挥着德国。那双方向你都亲自说白带，假发被发现，按照法兰西人的作战方式，敲锣打鼓，吹着喇叭。所以法兰西在十七世纪国在文明方面的理论上、经济也很繁荣，但是思想上极其繁多，政治上极其专制，这样就导致一个把握。所以法国启蒙运动啊在一些思想家都存在着。那么很多人出生于上流社，或者很多人即使不是出行三连v，而是出行，他们也喜欢寄生于上热搜。所以法兰西的启蒙运动，他们的社会评判非常猛烈，非常这个犀利，直接把暴徒对主专制和公交专制。但是他们却居然是在代表着当时欧洲那种反动势力的贵族杀戮，从事极品矛盾的情况，这样是法兰西这个批判的一种特点。所以从这个意义上来说，由于当时的法国专制军和专制的教会狼狈为奸，所以当时的法兰西的这个启蒙思想家呢，他们既要反政治上的专制，又要反宗教上的专制。他面对双手，但是双手是一样的，他们也利用专制君主。就路易十四、路易十六这个时代，是吧，特别是当时在路易十五时代，专制君主和当时罗马天主教会之间也有矛盾。有矛盾，他们有时候借力打一，他们更多的是反宗教，当然他们同时也反政治、反省，所以这个实际上呢他们就走向一个非常激进的这个方向，他们就提出一个很激进的、骇人听闻的一些观点，比如说战斗的无神论，比如说唯物主义。因为在此之前，欧洲虽然没有任何人敢宣称自己是独生子，毕竟一千多年基督教的信仰根深蒂固，所以即使人们过去的基督教消费了，对基督教的很多东西不满，他仍然还只能是高举着上帝的大旗来进行批判。所以无神论这件事情在当时的欧洲是一个很邪恶的一个概念，所以没有人敢攻公开宣称自己是不信任的。从此他只说我信仰的是这样一种意义上的上帝，是吧？但对传统意义上的上帝，但他并不敢宣称自己不是。而唯物主义同样也是一个很奇怪，因为在欧洲人看，唯物主义就是追求物质，不追求精神，就是深受全马堕落之主角唯物主而唯心主义都是很崇高的唯有精神。所以这两个概念在当时法国人公开的打出这个口号之前，他在欧洲是不名誉的，这很不名誉的。没有人公开说自己是唯物主义者、无神论的，尤其不觉得这是很可怕的。但是法国人公开，因为法国人素来就是敢为天下先，别人不敢干的事情他们就敢干，这是法国人特别。啊为犀利、鸡鸣猛烈，但是绝不深刻，远远不如德国人的思想深刻。所以下面我们就跟大家具体介绍法国启蒙运动的一些具体思想。首先我们要讲一个重要人物，这个人叫伏尔泰。伏尔泰是法国启蒙运动的精神领袖，是一个名满欧洲的法国大王，是当时法国启蒙运动乃至影响整个欧洲的启蒙运动精神领袖，所以他地位非常高。由于他名气特别大，咱们欧洲人谈的普尔派没有人不树兰基金，而且他的活的时间比较长，他活了八十多岁啊所以正是这样，所以他的影响特别大啊而且他影响一大批年轻的情况下。所以我们首先介绍一下伏尔泰呢出身于他豪门之家，是平民，不是贵族，但是是有钱的、平民的豪门之家，从小受过很好的教育，但是年轻时候就表现出反派思想，这对法国是一种专制，包括封建等级制度都充满了不平，尤其对天主教、对法国天主教的思想传统充满着一种愤慨，所以他年轻的时候就启动一位思想叛逆，被关到巴士底狱做好也几度流亡。那么一七二六年，伏尔泰流亡到了英国，这次流亡对他影响。因为他到邻国接触到了以洛克和柔顿为代表的民主和科学的思想。我们在讲这个洛可可时期是属于两个英国人，十七世纪整个欧洲文化的标志就是两个英国人，一个叫洛克。洛克开创了一种民主，而牛顿开创了一种科学。所以我们说科学和民主，赛先生和德先生最早在十七世纪就有两个，一个建立一个井然有序的，不为姚晨不为前往的自然界世界。这个自然世界严格遵循自然规律运行，谁都不能破坏的，连上级都不能破坏的。一个强调人类社会必须那个法律运行，既是国王，叫君主立宪。所以一个开创了我们对世界的一个科学眼光，开创人类社会必须遵守的民主规格。而土耳其来到英国说了洛克和罗德已经去世，但是古尔泰自认自己是洛克菲勒的学生，他在英国学到了洛克的名。所以在英国呆了三年以后，他发表了一本著作叫哲学通信。在哲学中心里面，他向法国人介绍英国的民族史思想，科学思想包括文学艺术，包括莎士比亚的戏剧啊等求生的这个散文等等，那么他把这些东西都介绍给法国人，所以这样一来呢，他把英国文化。所以后来呢他回到法美国，他巴黎宣扬英国什么都比法国好，甚至说英国的月亮都没法归园。在他心中就是要学习英国科学民主主要是洛克和牛顿的思想。所以他到了法国以后啊，他也不断的发表他的一种先进思想，当然也不断的受到冲击。他曾经也是埋伏在一个侯爵夫人家里生活了十五年，写了大量著作，以匿名的方式发表。但是很快来知道这都是他写。所以从此以后伏尔泰在欧洲大名远扬，名声大振，人人都知道伏尔泰，而且他的笔触极其辛辣，各国如入三分。他要讽刺、挖苦、用营养，他最后可以说入门是体无完肤。这是讲对伏尔泰当时成为欧洲影响，很快就成为欧洲、法国乃至欧洲启蒙运动的精神领袖。那伏尔泰他主张什么观点呢？反对君主专制啊，还有很多这个重要事项。但我们这主要是谈谈他的。伏尔泰属于法国老一辈的启蒙思想家，但至少可以分为两类，不是他做的。他同时呢像孟德斯鸠以及比他更早、更老一点的培耳一样，他们那个时候呢最初开始反或者君主专制和宗教专制，所以他那个。剩下的，走得太偏激。那个时候还有点犹抱琵琶半遮面，还有点遮遮掩掩、羞羞答答的，不敢公开。所以伏尔泰他们这些老一代的法国青年才俊往往都自称自己是自然神论。自然神论是英国产生一种思想流派，这个思想流派最大特点是什么呢？认为上帝是个理性的。上帝是一个高明的数学家，一个伟大的钟表匠，上帝按照理性的法则创造了世界，所以这个世界是充满了理性。这个问题任何人不会的，包括上级，这样就把世界变成一个科学的对象。而同时又认为上帝基督耶稣实际上是一个道德楷模，他给我们起诉表示高度的。所以我们信仰基督教主要是提高我们的道德水平，这就是自来水的最主要的思想。那么伏尔泰他们当时在批判法国天主教专治的同时，这个时候他们就高举着自来水人，他们不敢说自己不信，他们只留我们也是一张，但我们上去理性上去和你这个天主教就过去暴力的那种充满奇迹的、充满了非理性色彩的他完全不一样。所以伏尔泰他的那个宗教批判我们可以分为这么几个观点。第一观点呢，因为我们首先要说明一下，法国启蒙思想家的思想都比较浅薄，一听就啊非常细腻啊，入木三分。非常刻薄，所以它产生的影响非常大，它是正宗发馈伏尔泰这样。所以伏尔泰他的作品首先呢伏尔泰本人啊他认为啊上帝的存在还是比较它在英国受自来水的影响，他认为这个世界充满了规矩，我们对世界研究越深，我们就越相信世界一定是个伟大的设计家，给设计充满了设计痕迹，否则他世界为什么会这么精美横行？这个我在讲英国的经销的时候，曾经跟大家讲过，当时有教养的、有知识的这个英国人和欧洲的知识分子们，大家都相信如此井然有序的世界绝不可能是自己偶然发展起来，一定是一个伟大的工匠、伟大的设计师他设计出来的，所以他才充满了精美、和谐的，就像一个手表如此精美、和谐，不是他自己长出来的，而是一个钟表匠他把他设计出来的，而世界的和谐、精美程度远远是一个钟表。所以说这里讲当然他应该是设计出来，所以波尔太也是世界观，而且博尔泰他不仅认为这个世界的基本和谐是没有商品的，而且他认为即使这个不是上帝存在，最主要是那从人心的角度来说，一个商品存在就是必要，因为没有上帝，我们的道德就缺乏了。人们就没有办法理直气壮地扬善、惩恶。正是因为有上帝，我们才理直气壮的谴责罪恶、弘扬善。因为上级是我们对我们对上级是道德的保证，我们的人类、社会的道德、我们的正义、我们的法律运行都要好上这个观点一直到今天呢，你看西方社会人讲，跟美国总统宣誓就职，他要守卫着圣经，因为上帝的存在是美国他们认为的公益和正义的最后的保证。总统权力是很大的，但是在总统上面还有更高的总统，不仅要对人民负责，还要对上帝负责，所以他要守卫随机啊所以从这个意义上来，对人心、对道德、对法律、正义，上帝是非常这是完了。所以后来他说一句很出名的名言叫即使没有上帝，也必须自造出一个来。因为没有上级，这个社会就没有质疑、就没有公益，道德就无法伸张，好人就得不到好报。那这个时候咱们就乱套了。那么另一方面呢，伏尔泰又对当时天主教几乎所有的方面都进行了深刻的对教会的请知、对神学思想、对教会的礼仪、对神职人员、从主教、修道、院长一直到小学以及圣经的文字，都进行了全面而深刻的。比如说他进入。一个文字，它组织里面有很多矛盾点，表现耶稣的软弱。曾经一点一点关于两条河流描述，他完全是风马牛不相及，与事实相差十万八千里，他认为这里面充满了完全是满纸荒唐言、一派胡言，所以他最后认为他认为宗教本身就是一场精心设计出来的骗局。开一句名言叫上帝是第一个傻子遇到的第一个骗子。什么是谁呢？什么上去傻子傻，骗子居心叵测，骗子喜欢骗人，傻子亲亲信傻子就把这骗子当上去。所以启蒙就是要驱除我们的蒙昧啊，让我们拨云见日，来弘扬我们的理性。徒儿、老的小组、宗教这种骗局。所以伏尔泰从这个意思啊，他当时也提出一个响彻欧洲口号，叫粉碎一切卑鄙、无耻的东西。所以他一直把这个对宗教的批判当作自己的整个哲学的最主要的。但是另一方面呢，伏尔泰这里有典型表现，法国人的他也知道如果我被判个无罪者，我将会遭到很可怕的下场。所以他一个方面是一律批判了天主教的所有方面，但另一方面始终强调我信仰上帝，他高举着上帝的旗子，干着挖基督教倡导的事情。这就博尔泰干的事情，他后来啊长期居住在法国边境瑞士一个小镇叫凡尔纳，他在那个凡尔纳自称叫凡尔纳教堂，他在他的凡尔纳高原的里边还修了一个小教堂，上面提示是伏尔泰为上举。而且这个凡尔纳他的住宅普洱是民打造的，人同时有钱、有势，所以就成为当时欧洲思想家、积极的、进步的思想人士大家聚集的重要场所。他经常还会杀，有些是在地方举行宗教祈祷，表示自己想上，但是他基本上对所有基督教的内容全部进行批判啊他很多是你都是这样，包括他最后一辈子对天主教进行猛烈攻击。但他临死的时候，他还请来了神父，为了举行临终忏悔，这个一辈子攻击天主教的人，最后还要按天主教的临终忏悔仪式来结束他的一生。因为他怕死了以后啊被当作无神论者告诉王允，所以这个伏尔泰表现他的极致啊所以伏尔泰一直到八十多岁高龄八十四岁啊生命的最后一年，他荣归故里，一进怀养一个长今，就在瑞士啊对法国进行攻击嘛，到了最后一排回来，那是万人空巷，法兰西学院的全体院士在巴黎大剧院门口向他顶礼治军，他的塑像在他活着的时候就搬上了舞台。最后一部歌剧在巴黎大剧院上演，他坐在马车后面，成千上万的法国居民欢呼雀跃，高喊着伏尔泰的名字。伏尔泰在生前最后也享尽了荣华富贵，最后是在这种辉煌式中学。而待会我们讲他的死对头卢梭却在此时默默无闻，在巴陵郊区过着贫困交加的疾病缠身，贫穷靠每天帮人培学阅读来证明我的生活质量。这两个人是代表着整个法国，其中有两个最为两个最典型的两个起步相加，但是他们的命运却天壤之别啊。关于儒术我们了解，所以这就是土二胎。然后呢把对吧紧接着就开始产生第二代的情形下，我们把它叫百科全书。其中有个大狼狈为首，当时编撰一部非常重要的一部著作叫百科全书。百科全书就是百科全书包括一下就重新更新知识体系，把各方面文学、艺术、哲学、政治、经济各方面都重新分门别类地来加以论述，邀请了导师，各行各业佼佼者来劝解相关乔木，就几乎集中了当时欧洲最伟大的一批思想家，都为百科全书。炫美。所以百科全书呢就成为当时思想解放、知识更新的这个一个代表、一个典范。那么百科全书看就因百科全书而得名，他们就是迪特罗、大浪费、赫尔巴特哎维修跟着这思想，以及后来说一的浓缩都加入过这个百科全书。那么改变学生派，他的思想应该各自互相。我们只能看过而言，大体上有这么几个思想，咱们平台的主流主要是迪德罗、赫尔巴赫和艾维修这三位。那么他们主要是要第一是无神论，他们是公开打出了无神论大气。比如说基德罗、赫尔巴赫，他们是公开宣称自己无神论者，而且明确表示我就是上帝的敌人。像赫尔巴特认为我跟上帝有丝绸，我跟上帝不会改变四不两立库尔德写字脚。这是神学对基督教所有东西都进行了辛辣的。提德罗提出自然界本身是个自然性，他用唯物主义的哲学理论来支撑。古生类认为世界不需要，整个自然世界就是一个独立发生的物质体系，他遵循物质运动的基本规律，不需要上级来当初级，他的这套观点就是我们写到教科书的，为物质机会世界充值的。公司是运动的，运动是有规律的，这些观点都是民主的观点。这时间超过五十，用它的话来说就像什么就像个鸡蛋，一个鸡蛋受精的鸡蛋，它就开始孕育、孵化，最后孵出。整个世界就是这样是吧。一套物资原始的物资加上另外一个物资混在一块，它就慢慢慢慢的发展演化之后，就演化出整个复杂的世界。还不需要。没有上进民族自律，这样上去看不是人性，这样就用唯物主义的哲学理论来支撑一个无神论的结论，叫做世界不需要商品，这是他们一个观点。第二个观点就是他们主张功利主义。他们五样。
而且明确表示我，上帝的敌人，像赫尔巴特认为我跟上帝有私仇，我跟上帝不会改变势不两立。库尔德写字叫袖珍，谁学对基督教所有东西都进行了辛辣的。那提德罗提出自然界本身是一个自然系，他用唯物主义的哲学理论来支撑不生，认为世界不需要。整个自然世界就是一个独立发生的物质体系，它遵循物质运动的基本规律，不需要上帝来当初级。他的这套观点就是我们写的教科书的直接通知的。物质是运动的，运动是有规律的，这些观点都是笔者论。这个世界就这个物质从他的话来说就像什么就像个鸡蛋。一个鸡蛋受精的鸡蛋，它就开始孕育孵化，对我公司比较依赖。整个世界就是这样是吧。一淘物资，原始的物资加上另外一个物资混在一块，它就慢慢慢慢的发展演化之后，就演化出整个复杂的世界。所以不需要。这个世界根本没有上帝立足之地，这样上去看，不是自然界这样就用唯物主义的哲学理论来支撑一个无神论的结论，就说世界不需要上，这是他们一个观点。第二个观点就是他们主张功利主义。w v啊。基督教不仅上帝是目标的，而且他为耶稣作为道德改革耶稣。基督教宣扬的那种忍受那种禁欲主义，以及基督耶稣基督教宣扬的天国理想。我们这个时代是充满了科学精神，是科学技术的进步和推动人类的整个福祉的进展。所以我们应该追求有功利主义的道德观，应该理直气壮，追求现实的性质，建工业，获得财富。我们没有必要老说我们，我们没有必要好想法。一个彼岸的天国时期，我们应该及时行乐，尽情的享受现实生活。这种观点当时是很时髦、很新潮，也就是说我没有必要老去，因为基督教有个基本观点，我们是有对的，所以每个人活得都很沉重。活着就考虑我来是什么，除非怎么能得进天堂。这种观点和我们改革开放以后中国观点非常相近，这是我们只要不伤害别人的利益，我们就应该理直气壮去快乐的过好这一生，追求幸福，而不要怀着什么罪的观念，天国一样。所以这个是他们功利主义的。最后呢，主张有启蒙思想。他们认为整个宗教不仅是基督教，所有宗教都是欺骗加愚昧的行，所以宗教就是讲骗局。因为伏尔泰就说了，上帝是第一个傻子，碰到第一个骗子。这年轻一般的学术派，比如说这个有一个叫美。记得他还是个天主教神父，但他也能写出这样，他认为宗教就是被那些最早是被那些别有用心的骗子给赋，而后被那些利欲熏心的统治者们加以推广、加以宣扬，然后被这个江湖术士加以传播，然后被愚昧的老百姓加以信仰。所以宗教整个都是骗局。赫尔巴特说，宗教是被野蛮人发明出来的，一直到今天还影响还制约着我们的文明人，所以我们现在文明人不应该信仰宗教，宗教就是迷信这个观点。说实话，我们受他影响的是我们认为什么叫宗教就是骗子嘛？这骗局啊宗教就是迷信。说到底就是傻子碰到的骗子吧，这种观点就是法国这个百科全书派无神论的进文，宗教受骗。但这个观点我们说实话，虽然非常犀利非常犀利，但他很厉害，非常肤浅。来自于后来十九世纪德国历史上讲，比如黑格尔就谈到他们关系，说黑格尔说把基督教这种千百年来无数人为之而生，无数人为之而死的这种呢居然说成是欺骗二字，这恰恰说明说这种关键人是个傻子这种人才是个傻子。它怎么会这么简单了？千百年来无数人为之而是无为而死的就对了，难道就是今天两个字给解释吗？太简单化了，这是典型的把握思想。所以他们实际上很肤浅的，最后结果是这个无形的思想并没有影响很多欧洲。反过来很快，这种无损的思想最后导致了法国大革命，法国大革命最后导致了宗教。来对照今天欧洲大多数人还是信仰的基督教，不管是天主教还是新教，他都是广义的基督教是吧？所以这个启蒙运动中间的百科全书是无神论，那只是过眼烟云。最后呢我们讲法国穷人，要讲还要讲一个人物，这个人就是让亚瑟认输。可以说法国启蒙运动主要是由两位主要代表，一位是富二代老一辈。轻一点的卢梭，卢梭和布尔泰是不同的两类人。不二产，比如说大概年长差不多将近二十岁、十八岁。而且伏尔泰活的时间比较长，比如说不是活的时间比较短，伏尔泰活了八十多岁、五十六岁，所以两个人是同一年去世，都是一七七八年去世，但两个人出生就晚到十八年。但这两个人呢他们就代表了整个法兰西的情侣两个。昨天给老的。那么卢梭属于年轻的，他曾经也加入了百科。诶是莫里斯妖，但是后来很快就跟百度学派反馈成功。分道扬镳。那么所以关于卢梭了我们要做一个简单的介绍，卢梭这个人本身不是法国人，他而日内瓦这个共和国，法兰西是个王国。比如说后来在法国生活，他长期标榜着炫耀自己是日内瓦公民。我不是法兰西国王的水平，我是日乐瓦这个货我的公民，来表示跟法兰西的这个谈，跟那些荷兰和他们的在上游沙龙中间批判社会百科全书派对知识基因的差异啊来表示自己和自己不同。比如说呢从小啊他出生一个贫民家庭，母亲早亡，从小没母孩，所以就导致他这种他非常敏感啊，有一次有点神经质，因为他从小到大，然后他父亲又是个不负责任，不行，经常满足自己的。人家如果从小就开始当学徒啊，在杂步店里面学徒、学珠宝店当学徒出身，没有说过任何系统训练。但是他非常有幸呢，他在十几岁、十四岁时他就离开了这个有一次郊游，他回来的时候把这个城门关了，他索性就不回来。反正有人去无啊，他就开始游了。然后就来到当时啊一个叫安纳西的地方，在法国边境靠近瑞士的地方，当时有一个贵妇人的一个庄园，这个贵妇人叫华人富人，然后就被华人富人收留了，然后就跟。华人妇女在一块生活了大概将近二十年的时间，然后他的达人后面就发生了一段起义，起义怎么说呢极其呃暧昧的关系，是吧？他一个方面把华人妇女叫妈妈，因为他从小没有母爱，然后另一方面他跟华人和随着他年龄呢和华人妇女之间发展为一种情人关系，所以他们俩关系是这样。而华人妇女是一个很有教养的贵妇人，是一个华夫、丈夫、导师，自己在这庄园里面啊就有一帮仆人伺候他，也也有很多他的追随者，所以卢梭是其中之一。因此呢卢梭的几乎所有效应都是华人妇人自己在帮助贾宝玉，他的文学、艺术、音乐的专栏全部都是华人，所以他对华人非常感激，在他心中对吧那就是他的秀才再到父母就是相当于他的母亲，同时他又是一个情人关系，所以一直到他最后晚年，他最后在贫穷的时候，他始终对华人不敬业。这个好像很早。后来呢他离开华盛顿以后就来到巴黎闯世界，像当年很多这个年轻人一样，胸怀的理想跑到巴黎。就像我们今天很多文艺上想出名的人都跑到北京去闯世界，当时那些文艺青年、有抱负的人都跑到巴黎和巴黎，我们出来是当时公司最不一样的地方、唯一、最发达的地方，所以无所谓了，这其实是一个逻辑匹配。就跟他们都年纪差不多，都是一文不名对吧，没有任何影响，都开始来闯世界，然后就及时雨、贵妇人的沙龙。那么在这个过程中，卢梭啊就得瑟波兰有那和波尔，他已经名声大噪。当时因为卢梭啊他很有音乐天赋，他为百科全书写了音乐篇，这是他从华人、妇人来说的。所以卢梭后来呢就在这个情况下呢，就为曾经有一次为伏尔泰的一个歌剧谱写的乐曲，这对他来说是莫大的荣耀。因为那时候卢梭默默稳当，当初出马五嘛，没有任何一家，而伏尔泰名声大噪、大名远扬。所以他一直怀着对伏尔泰的崇敬之心，一直读着伏尔泰的著作，开始自己最早一期工作者，但是后来当他逐渐逐渐羽毛丰满的、功成名就以后，他就表现了很多思想，这个思想就开始让大哥百科全书派的那些其他的同伴，包括他们精神领袖伏尔泰借新晋最后双方的意思越来越深，最后罗素索性公开跟他们决定，一群所居截然一身，反抗整个社会，就是卢梭最后就像堂吉柯德一样单枪匹马。当他所有强大的法兰西启功这里，他不仅像法兰西启蒙思想家一样，把矛头对准宗教专制和政治专制的法国的现实，而且他也把矛头对准。批判这个现实的法国的情况是怎样，所以它等于是次元组阁，树敌众多，不仅成为政府和教会仇恨的敌人、个干的对象，而且也成为法国启蒙思想家共同指责的洪水猛兽式的邪恶人物。所以这个人很晚年、很悲惨，因为他的公平性格，他当时表述的思想几乎和当时最时髦、最先进的思想全部都是相反的，但是他却表现很深刻的思想道理。他的思想大体上有几点呢我们可以简单的列举了。第一，他早年的成名作，他表示一个跟当时最时髦的观点完全背道而驰的一种主张。当时的观点是大力多个科学技术的进步会导致人类的发展、导致道德的完善、福祉的增加，这是当时主要是一直到今天，你看我们还是讲我们认为科学是第一生产力，科学发展和将被极大的推动人类的社会发展，推动人类的福祉的增加和道德的完善。当时十八世纪是法国、也是欧洲所有的进步的知识阶层共同主张的主流思想，卢梭就被他卢梭就提出观点，他在一篇认真的一篇论文比赛里边，他认为科学技术的每一个进步都导致了我们人类道德的因素，所以科学技术越进步，人类搞得越百万，这个观点就完全跟主流观点相反了，是吧？所以他。他就很容易被很多人主张科学进步观的人看作红色部落。第二个思想还有一个很著名的成名作叫论人类不平等起源和基础，他就提出这样的观点，因为当时啊是资本主义蓬勃发展的时代，无论是英国、荷兰还是法国，资本主义发展大家都大力功德赞美私有制，持有财产、承受不得侵犯，这是天赋人权。所以私有财产权这成为人的基本权利，跟生命的权利、跟安全的权利是相提并论。但是卢梭学在他认人类不平等起源和基础这本书里，他提出私有制是万科资源，他认为人类不平等的起源就起源于是有是有财产，正是由于是有财产使得人类越来越走向不平等。最早是财富的不平等、经济不平等，后来导致政治上不平等、强弱的不平等，最后导致主人和努力之间、族谱之间不引人，最后导致绝对专制，所以必须推翻这些不灵的材料，回到原点。所以这样因此他提出个很著名的问题，叫人是生而自由的，但是觉无往不在，家属之住，为什么自由是导致的，所以他公开提出反对私有制，这个跟当时资本主义的主流发展是完全没关系。第三点，当时西方民主政治强调什么强调三权分立、相互制衡，立法、司法、行政才有洛可提。如果你孟德师兄进一步加以完善，最后形成了立法，三权分立、相互制衡，这一到今天西方限制民主，就这样一个格局。但您说是叫社会契约论，在他的社会契约论这本书里啊明确提出主权在民，反对分权。因为人民代表的主权，国家主权者是人民，你一切权力归人力，他提出观点他反对三点零，而这种主权在你的观点，在这个基础上建立一种平等的理想。退保大概你退下去来。多数人打着民主旗帜从事一种所谓多数人告诉你，这个就后来会导致一种叫席权主体，因为人民永远是一个虚的，所有权归人民，容易就导致你回不回来。这个人把所有以人民来讲，感到对诶事情不断在去做这个。所以卢梭这个思想确实一个方面导致了敏感，所以这又是个主流观点。还有呢在教育吧，你如果特别强调两个人。刻板就规划了从小给孩子们灌输迷信的，像我们今天从小上这个学前班啊、各种各样培训班，这实际上是压抑人性的。卢梭认为应该让他回归自然，在自然中顺其自然、顺其天性进行教育。比如说有一本很著名书叫爱尼尔，提出他的教育思想，完全让他融于自然中，顺其自然、顺着天下发展，而不要人为的强者要灌输很多什么理性的知识啊、什么这些东西，这恰恰是压抑他的人性，也和当时提倡系统性教育、提倡理性教育的主流思想是背道而驰的。最后呢在文学上如果有弘扬情感、反对理性交手，因为当时啊启蒙运动是最大的冲击，启蒙运动的特点就是高举着理性，一切都拉到明细的范围，所以你新的成为新的霸主、新的权威。嗯。因为情感以前说的情感现在又受到理性的压制，而情感才是人生命的最重要表现，所以他在这里面表现一种浪漫的情景，所以卢梭成为欧洲浪漫。属于运动的鼻祖开生明。好，现在我就进来。对这种各方面都。而最重要的我们讲的背后原则，就如说的宗教思想儒说宗教思想也和百科全书同伴，以及盖卫的伏尔泰老一辈的起步线下换教。如说他始终宣称自己是信仰上帝，但他所信仰上帝，他的宗教思想又和传统的天主教完全不一样。所以在这样的情况下，他一个方面宣称他批判天主教，另一方面他有宣称，我的思想也不同于无神论，他有和他那些百科全书带着同伴们，比这个报警更加有害。因为无视这个词，我们给它麻木啊，没有任何良知，变得冷冰冰的唯利是图，更加有害于我们的高的粮食。所以他的观点认为他不承认是教会，也不承认传统做到了一条规范，他认为一颗真正的心就是上帝的真正的天堂。他认为上帝就在我们的良心中。所以我们要寻找上帝，不是不是在教会按照规范去找，而是把。子宫字形，我们转向自己的良心，从我们的良心中、从我们照的情感中就可以看到上，所以上帝向我们行足，所以他开启了西方整个宗教信仰的内在化，就把上帝从外在世界转向内心世界。一个真正有宗教信仰的人，是一个会在心中发现商品，而不是到外界世界，所以这个很重要。因此正是这样，所以卢梭他就建立了一个他本来就主张我们应该有重要性，但这个重要性最大特点两个，一个是宽容，一个是一个啊重要性也允许别人不同意。同时一个真正的基督教徒就是一个崇高啊所以这是要隆重开启了西方这种公民宗教或者内心宗教、良心宗教、情感宗教的先河。当然卢梭个人呢因为他自己啊为了刻意跟这些上流社会表示一刀两断，他不仅跟他们分道扬镳，而且他做了很多在当时看来有点害人。去听人家说他告别被夫人沙龙，他为了向这被夫人那种谈情说爱、假惺惺的，因为当时上流社会非常多人情境之中啊，他有这么一个虚伪，他当时为了表示力量，他就公开和一个储粮、一个下流社会的储量，没有任何文化、知识、储量、工具。跟他生活了二十多年没结婚，在天底下是我是不可理解的，你不结婚是同居的，而且他还跟他生了五个孩子，生了五个，他一个都后来这把不行，这人就知道。如果一瓶如洗的还是靠报名题，而且娘家人都是下层社会，社会大，但如果让他在我们家长大的孩子将来都会变坏。所以我只有最好把他送到由国家建立的育婴堂，抚养孩子是国家的责任。他提出这种观点，他说我动机是善良的，所以这个就后来遭到很多人非议。但卢梭这个人啊，他确实他心中有很多理想，这些理想后来对后来的大文豪，如果那是人家康德产生的剧本，这就是时间关系，我不能再开讲。我最后就要讲一个什么问题，就是他和伏尔泰两个人彻底反目成仇，当时就代表启蒙运动奋斗两党。一七五五年笔势本大地震，引发了这两位大思想家之间的彻底的决定，我说此前读书是读着伏尔泰的书长大，开始接受启蒙教育，所以他对伏尔泰是第一崇拜，甚至为早年能够有机会跟伏尔泰。歌剧谱谱曲，他感到莫大的光。但是后来呢由于他这种行为啊以及他的思想跟伏尔泰之间就建立起来。伏尔泰都很不喜欢这个人，就这个人都是个这个怪人，他的思想都是那种标新立异的。所以福尔泰。啊。谁要是？没准。嗯嗯。代表一种比较崇高典雅的一种经典规范，不如传统思想，所以他们俩思想就越来越差，越了最后剩下他们这样，最后就基本上就不怎么来往。但是一七五五年李世民打历史彻底导致两人决定富二代借题发挥，写了个唐诗叫李世民大帝。在李世民笔者里面，他就切李世满大名鼎鼎对上帝进行人造肉，说：面对这样的悲惨的现象，我们还有什么理由相信上帝我们还有什么理由相信上帝是公正的，同时也通情达不理智的最好时间理论。这个卢梭读到这个常识以后感到怒不可遏，他要而且给富二代写一封绝交信源，内容大概是说我拜读了你尊重我改革游戏的武器，因为你这就是一个养生统优的哲学家，在遭受痛苦的人民的伤口上撒了一把盐，你干的事情。亲历人物性。当这些痛苦的人正在抵制日本大地震的好奇中，在断臂产业中痛苦的塞牙和这一些人被剥夺了生命的时候，这是他们最需要的，就是上帝的存在，只有上帝能给他们最后的慰藉，而你居然把他最后一点希望给剥夺你。这不就在伤口上撒盐吗？就算真是在在痛苦之中，正是在各种苦难之中，我们才应该尽力的相信上帝，而不是像你这样不得就是你就借题发挥就开始重要的上级。所以正是这样，最后就导致这两位大事件彻底的分掉了，绝对从此以后就完全不了形同水火，互相攻击。但伏尔泰是存在优势。卢梭是弱势，默默无闻啊，反而还名声大噪。后来晚年最后一天，衣锦还乡，荣归故里，辉煌荣耀的不得了。但卢梭这时候默默无闻地在八里郊区靠为人屯运而过生还乡，平平交讲啊做得极非常受的。后来伏尔泰去世，卢梭得知伏尔泰去世他没有丝毫的清洗事情，犹豫说：我的命运和这个人是连在一块，他既然已经去世，我也将不久。古代两位以后读书，就在平定焦家疾病才是最后去世，所以这样一七七八年两个人同时去世。就这两个人最后临走都被迎入了法国的最重要的先遣词。所以我每次到巴黎，我必须先前一进门，两个面对面的人，一个是伏尔泰的灵柩，一个是卢梭的领袖。这两个生前的死对头、面对面，死后仍然在，而这里面全部都是法国最伟大的英雄人物、文化、英雄、政治家。一个进去，像居里夫人、像维克多、雨果、像这个大像索拉，还有一些大名鼎鼎科学家基金，每两个博尔泰、卢梭，所以这两个人就代表整个十八世纪。所以我们前面讲，如果十七世纪是有两个英国人洛斯和牛顿代表的，是吧？一直到正值年十九世纪，维和多于我在写著名的小说悲惨事件的时候，最后在第四册，他讲到一八三二年巴黎向战，他借了个小流浪汉加索罗福利，这个人没有受过任何教育，是一个寄语。这个私生子，这小流浪汉他在这场相战中站在人民这个方面，为起义军简子带冒着枪林弹雨，这个小家是国服，一边像小精灵一样在枪林弹雨这个巴黎巷战中来回、跳跃、奔驰，为革命军减子弹，一边嘴里唱着依靠医生一个发展。第一段我记得很清楚，叫兰泰尔人丑八怪制止卡内说人打龙猫，这也只能怨人说啊游师啊他没说不认可效果，然后就依靠一声都是跟着打游戏最后一刻起来打中了他，他倒在了水沟里，奄奄一息，还没谈起还在场，大概是我一个子弹打中我，这只能怨伏尔泰鼻子埋在水沟里。这一次的怨毒说他就一口一声藏着。伏尔泰说最后命捕狂犬，生命终结。所以可见幻想无数，影响有多大。这就是法国启蒙运动两位重要思想家，是吧，也是法国选举一种大体上的发展情况。好，关于法国启蒙思想法国启蒙思想家的一些哲学思想、反宗教思想，我们就介绍嗯嗯嗯。
