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大学哲学学院的叫林教授。那么这一讲呢我给大家讲讲古希腊的哲学的原则和我们今天科学。那么古希腊的哲学分为两大派，一派是自然哲学，就是从泰勒斯开始，以水呀、气呀、火啊这些自然物质作为万物本源的这种哲学。还有一排呢我们把它称为叫形而上，就从毕达哥拉斯的书本啊，然后到赫拉克利德的罗格斯和巴黎德的存在，这样一种一脉相承的、这种超越的思想的思想路线。那么这两排呢自然哲学可以说翻成最高峰就是德莫克利特的原子论。所以呢我们这一讲题目叫哲学的原子与科学原子、多普利的原子论。那么德莫克利特的原子论呢他前面呢有两位思想先驱，我们前面讲到早先的四大学派，两两划分，小亚细亚地区、艾奥里亚地区的，无论是米尼都学派还是克拉克力特的也不是所学派，他们的特点呢都是试图用某种自然物质作为光的源啊，那么他们呢有人提出水、有的提出火啊，还有中间那也有人提出气，作为这样一种旺运。那么。这样一种以最基本的自然物质作为万物本源的做法，到了赫拉克利德提出火种元素可以说就是个头了。我们很难再想出其他的东西了，水火土气无非就是自自然界最基本的一些元素了。所以呢这一派可以说到了扎拉肯尼斯湖北元素以后，基本上再向从这个方面发展已经可以说没什么希望了。再加上这个智者门、普鲁塔格拉、高尔基亚他们这种解构，所以呢可以说到了希腊哲学发展的第二个阶段，那么就开始了。有人试图不再从时间上寻找万物的本源，而从空间上分解出万物最基本元素，以此来说明万物的本源。这样一来就把单一委员就把它推向了复杂结构。以前我们说水、气、火这些单一的委员来解说，现在呢所以他们企图用一些复杂的结构，用好几种、多种基本元素共同构成。还有一点呢就是从时间上的起点追溯万物时间上的一个开端，一个比例，转向走向空间上的最基本元素，寻找事物最小的单元。最小的成分，可是我们称之为叫元素。and所以这样一来，这样一个进展实际上就是从时间上的追溯越来越走向了空间上的追溯。那么在这种情况下就出现了原子论的一位先驱，这个人叫贝多芬，他生活在公元前五世纪啊，大概是在公元前四百九十二年出生，到公元前四百三十二年去世。那么奔培博科勒他在哲学史上最重要的思想就是他提出来了叫士根，说什么叫四个因素呢？我们刚才说了，此前的哲学家都是试图用某种单一的元素、单一的美元来说用脑的学，但是他们就碰到很多困难，比如说水就可能解脱，同样火也很难解出水。尽管他们提出了一些转化说，但是总是有点牵强。附子那么到了跟贝多克，他就把此前提出的水、汽、火，以及希腊神话把大地、盖亚作为万物生长的根基，他就得出来万物的本源不是单一的，而是有四种不同的元素，就是水、火、同、气分别构成，这四种不同元素按照不同的排列组合就构成了比如说我们头发是几分火加几分气、加几分土。我们的眼睛是几分火家几分气等等等等对吧？那么这样一种说法虽然充满了猜测，但是毕竟用四种元素来解释万有引用一种元素来解释万物，它的解释力度就会更强。所以这样一来就从单一元素走向了复杂结构，就从时间上追溯万物最早是从哪一种原始物质里边起源的转向了。我们在空间结构上把它分解为四种最基本的单元，这四种单元按照不同的排列组合构成感受。所以这样一来，可以说这种士根说作为自然哲学的一种本源理论，那显然它的科学色彩就大大增强了，它就越来越符合科学了啊。然后在哥伦比亚大陆之后呢，又有一位哲学家叫阿拉克萨克拉，他也是像普鲁塔克拉一样外邦人，来到了雅典。在雅典生活了三十多年，是雅典民主派的领袖伯尼格力的老师和好友。一直到晚年才由于被雅典人民控告，说，他宣扬月亮是一个石头，太阳也是一块发光石头，而违背了希腊人认为月亮是月神阿克里斯，太阳是阿波罗。那种宗教观点，所以遭到了雅典保守派的指控。由于普利格里多方为他说下，最后总算是保得了一条性命，最后被赶出城邦。晚年后来在流浪之中死去。那么这个萨格拉拉就在此前的这种水呀、火啊、气呀这种本源，以及跟他同时代的恩培多格乐的这种是根说的基础上，他又进一步提出了一种叫总之说什么叫种子种？他就认为所有的事物都可以进一步在分解，每一种事物都是由同类的部分构成的。比如说头发，头发可以把它碾成碎末，那每一个碎末都是头发的，这个叫种子啊所有头发的种子都是一样的，所以它是同类的部分。在同类的部分聚合在一块就构成了多种，所以头发的种子和头发种子最后就组成了头。面包的种子和面包的种子和这一块是组成面包。所以所有的事物各归其类，都是由事物最小的那个基本的微粒构成的，这种微粒就叫种子。阿那克萨哥拉把它叫同类的部分。事实上呢这种种子就非常像我们同学们今天的物理学学的分子，水是由水分子构成的土是由土分子构成的。和一种食物都可以把它分成同类的最小的部分，而这些最小部分就是构成这一类食物的最基本单元。那么刚才刚才不仅提出来了种子构造，而且他还提出了一个能动性因素，叫心灵，叫撸死。那么可以说自从阿克萨发提出卢瑟福就是心灵这个概念后，这个概念也同罗格斯的概念一样，成为西方哲学的一个重要的。而卢斯最大特点就是它具有能动性。按他的观点就是，种子是构成各类事物的基本元素，但是它本身没有能动性。而能动性是由心灵独立的，而心灵那是一种子是多，心灵是能动的，种子是被动的，种子是材料，而心灵恰恰是构成的动力和目的。那么也就是说按照他的描述，他说最终啊世界是一片混沌。后来有新领出对万物进行安排，于是各种各类的种子、各分型类，就构成了千差百异的各种各样的自然事物。他描写这样一个图景是吧，而且他描写了呃不同的种子各归其类，组成不同的事物。为什么不同事物之间可以相互转化呢？比如说我们吃下面包，但我没有长出面包，而长出了头发、长出了骨头、长出了肉那么。这个原因什么呢？他认为实际上是由于在最早的混沌状况，所有的种子和所有的种子都是融合在一块。他提出一个观点叫一切包含着一切，所有的种子都包含着所有的种子一些部分。所以当后来各归其类，不同的种子相互聚合组成不同事物的过程中，每一种种子中间多少都包含了别的东西。所以你吃下的面包，因为这个面包组织构成的面包里面多少包含了你的头发的种子，包含了你的皮毛的种子，包括你的骨头、种子。所以在这样一个案例，吃下了面包，最后你就长出了头发、长出了皮毛、长出了这个骨头是吧。但这种其实我们说也比较美起来对吧，因为我们马上就会问那为什么面包主要是由面包组织构成的？那么至于它包含着一点头发、包含一点骨头、包含的皮毛，它毕竟是少数。为什么吃下面包以后，主要的这个面包的种子没在你身上长出来，而反过来是一个很少的皮、肉、毛、发、骨领头的董事长出来了，这些问题我们可以不敢追问。所以这种解释还是比较遵照的啊。但是不管怎么说，阿那克萨哥拉他提出这个种子说，他可以说是比这种士根说走向的更加精明啊，走向了四五定小路。那么正是在这样。一种士根说和种子说的基础上，那么古希腊自然哲学的集大成者德莫克利特提出了原子论，原始这个概念据说是德莫克利特的老师的罗辑思维，但是邮寄过来我们知之甚少，他到底有什么思想我们可以说就一无所知。所以我们一般谭元祖就自然就会提到怎么可以德茅克林克可以说是古希腊最博学的人物之一，可以跟后来的亚里士多德相提并论。但是非常可惜的是，他的思想后来由于很好，同时代的对手是柏拉图，柏拉图的思想和他完全相反、针锋相对。后来柏拉图的哲学思想成为西方的显学，所以他的哲学思想就被打入冷宫。从此以后啊两千多年，他的哲学基本上就被西方人遗忘，一直到了近代才被复活。所以呢他虽然是一个古希腊最伟大、最博学的人物，古希腊自然哲学的高峰，但是由于他留下的著作非常少，我们对他的思想支持啊那么德莫克利特他提出的思想就是原则、原子，我们刚才说实际上是在此前的四根和种子基础上发的，但是原子和种子他们最大的。成什么了？因为德国肯定认为啊千差万别的事物都是由一种最小的微粒叫原子构成啊，就像阿拉嘎萨嘎那里所有树都是由各种各样的种组织构成一样。但是德国克里特的原子和阿拉格萨克拉的种子最大的区别在哪里呢就是种子是抑制的，不同的事物是由不同的种子构成。但是原子是同质，原子没有性质上差别。也就是说阿尔卡卡尔认为面包是由面包的种子构成骨头是由骨头的构成，而面包的种子不同于骨头的种子，所以这两种子是抑制的，是不同的性质相一的性质。但是德莫克的原子就是同质的，不存在面包的原子、头发原子、骨头的原子，所有的原子都是一样性质的，它们只有大小和形状的差别，而没有性质上差别。这是德莫克利特的原子，不同压那个三个那个种子最主要的地方，而且这个地方这一点非常重要，也就是说大千世界非常复杂，还原到最微观、最细微的地方，我们可以发现都是由性质相同、数量无限、只有形状大小差异的原子构成，这样就把世界多最后聚合为。一这个一就是原子啊，因为原子没有性磁场。那么这个原子是个什么意思呢？在古希腊语里面，因为原子就是儿童，这个儿童是这个词在古希腊语里面的含义就是不可分的意思就是它不能分了。这个词的含义直接的意义就是它是不能分的最小的为例，所以我们中文翻译这个词翻译的极好，我们把它叫原子。什么叫缘？各位，缘就是最后的东西才叫缘，我们说北缘就世界最后圆，这个时代中文就是最后，而原子就是最后的单位，叫原子。所以德莫克利特这个原子就是世界最小的威力。最后的单元不可能再分了，如果它可以再分，它就没有资格叫原子。当然古希腊这种原子的概念的提出和我们近代科学用原子是不一样的，我们是有科学实验基础的，而古希腊的原子完全是思想抽象的结果，是老师想出来的东西啊，所以他没有实验基础。但是我们可以想象世界可以不断不断的往下分，分到最后一定可以分出一个不可分的点，这个部分用我们就把它叫原子。当然如果在座。同学们会会提出相反理解，你们觉得世界是无限可分啊，没有不可分的脸。那如果你这样坚持，我说希腊哲学家就无语了，因为他们寻找外国人就是要寻找最后路径，而你认为没有最高东西，那他们干这个工作干什么呢？所以他们必须讲究世界一定有最好的东西，就像你认为世界是没有最后一样，这都是一种假设，这都是一种确信，这个你也没法驳倒他，他也没法驳倒你。而古希腊哲学家他们执着的、坚定不移的相信这个世界一定有最后东西，而这个东西就叫apple人。所以这就是原子这个词在古希腊的含义。那么原子有什么特点呢？我们可以认为原子有这么几个特点，第一，它不可他是不可能啊，所以这个他他本意就是不可为，对吧？所以首先他是不可能不能再分了，不能除二、不能七吧。所以不可能或者用哲学术语叫不可入心，就是他不可能进入不可能进入就是它是坚坚持的，不能进入，它是最后的单位，它数量不限，但是性质就像只有大小和形状差别，这是原则、特点。然后呢按照独立的观点，原子在空间中做直线命名。相互碰撞，最后就聚合成不同的，这个是因为原子形状、大小不一样，它们的排列、组合的方式不一样，最后他们构成的是不一样，这就有点像什么呢就有点像我们看那小孩玩那个拼图游戏，是吧啊拼图游戏的每个元件都是一样的，但它拼图不是一样的。所以大千世界飞于复杂，还原到微观世界非常简单，就是在千篇一律的原子构成。这种思想是在公元前五到四十级都不可以特提出来。而那个时代可以说距今已经两千四、五百年了，那个时候没有任何科学仪器、没有任何科学实验，他们能提出一种思想，确实了不起。为什么呢？因为我们精通自然科学的同学们都知道，他这个说法和我们今天建立在实验基础上，对世界起源和微观世界探究的结论是非常相似的。世界最初就是在一百三十八亿元以前，一次宇宙大爆炸成一个最基本的原始物质，爆炸、膨胀演变到今天的。同样我们到围观世界，我发现这个世界最简单、最基本的就是那些基本粒子，所以从这个意义上来说，德莫克利特的古代的。哲学的原则和今天我们通过科学而得到的一种观点是完全吻合的，但是他居然是在没有任何实验基础之上，完全凭着老师的思辨而想出来的，我们不得不佩服他具有极高的一种智慧。啊所以多克就认为原子运动是自动的，它也不需要外在的力量，不需要一个阿拉格萨克拉的什么心灵这种精神性的力量，它就是自动的，它自己运动，它严格的按照客观地来信，在虚空中相互做直线运动，相互碰撞，最后聚合成各种各样的事。所以这一套描述跟我们今天自然科学给我们描述围观世界的图景是非常相像，所以这就是德摩根这个原主任啊。那么德莫克利特的原主任呢后世啊我们说碰到了非常不幸的，因为与他同时代的另外一个大哲学家柏拉图，柏拉图提出来理念论，后来成为西方哲学的解决，而且深深影响后来基督教的神学。所以正是这样，那么既然柏拉图的理念论后来成为西方主流哲学和神学的主流，而与他针锋相对的德莫克里格的原主任，最后就被打入冷宫，所以就被西方人遗忘了两千年之久。一直到了十七世纪以后，西方的自然科学开始兴起。而西方自然科学它是实验科学，它要做实验的啊那么人们在做实验的过程中、研究自然的过程中，人们就发现对自然界开始进行研究、进行分解，人们就首先分解出一种很小的物质威力，这种威力叫做分子。近代人把它命名叫分子。后来人们很快就发现，这个叫做分子的东西它是不稳定的，它还有内部结构。所以人们就既利用先进的科学技术，这个时候就已经开始有实验手段、科学技术了。人们利用不断发展的实验手段和科学技术就对这个分子进行分解，然后就分解出一些更小的物质啊而当时呢这个被分解出来的更小物质在当时金融条件看来是不可分的。所以没想哎这个不就是两千多年前德莫克里克曾经说过的不可分吗？原子嘛原子的原因是不可分嘛是吧？因为同学们都学过中学物理，都知道分子是不稳定的，但是原子是。所以当时在发现这个原子的过程中，在分解分子的过程中，发现出来一个比分子更小的构成分子的基本的单位，这个单位当时。进来人发现这不就是德莫克利特所说的原子吗？是吧？他就是不可分的嘛，所以当时就把这个叫做get。因此科学、物理学里面的哀痛是来自于古希腊哲学的哀痛。但是很快到了十九世纪末，物理学发生了一场革命，把这个以为本来不可分的东西居然又给分了，把它分成了原子、核和电。这样一来，西方人就变得很尴尬了，是吧。十九世纪初，一个叫道尔顿的英国人最早就开始提出了原子的理论，就说原子是构成分子的基本单位啊那么这个原子本身呢它是更小的威力。到了十九世纪末，又一次被科学的实验最后给分解了，最后就分出了一个更小的原子核和电子，而且更重要的是胭脂这个原子核将来不能再分了。后来果然原子核到二十世纪又被分为质子和中子啊，到了今天，这个质子又进一步可以分为七本粒子、夸克。所以从这个意义上来说，这就意味着当时的那个被叫做原子的原子实际上是有点词不达意啊，就是他没有资格叫原子，真正的原子实际上今天只能是快。至少到今天，为官不爵，基本上认定夸克什么的，夸克不能一分为二，夸克如果分了就淹没了，它就不是一个一变成两个二分之一的问题，而是一就变成零了，从制止状态它就变成能量了，它就不是一个死字体了，对吧？他本来就在动态中，他本来就处在一个四不准，但是我们好歹想他至少还是个质子状，它组成的质子啊他是夸克，但是呢如果把它再分，那就不是一个质子状态，那就完全变成能量。那么如果说西方物理学到今天有一个东西有资格叫原子，那这个东西就应该是夸克。而我们今天在物理学称为叫原子东西，实际上已经没有资格叫原子了。所以从这个意义上说，今天的科学上的原子、物理学上原子实际上是一个尴尬、是一个笑话、是一个词不达意的概念，它已经没有资格叫爱同，没有资格叫原子，因为它不是最后中他被分了，说一个不可分的东西可分，那不就是一个矛盾吗？它本身是不可分区，来被分为原子、核和电子，那不就是矛盾吗？所以从这个意义上来说，哲学的原子要比科学原子更加精确地确定了原子的本质含义，所以从这里。我们说德莫克利特的原子论对后世西方，特别是对后世的自然科学产生了巨大影响啊因此古代的自然哲学的最高峰德莫克利的原子论，两千年以后又在复活了的近代自然科学中成为重要的理论奠基石。这就是我们说德莫克利特原子弹对后世西方自然科学的影响。而这一派也就构成了后来我们称之为叫唯物主义的重要理论根基。当然我们还有一句话要简单的介绍一下，就是德茂克利特的原主任，以及我们下面就要讲到苏格拉底的、柏拉图的，以及亚里士多德的他们的哲学理论，他们实际上都是重新要做某种建构。因为此前逝者已经把四大选派的建构全部裁掉，最后达到了一切皆真，甚至一切皆假，走向相对主义、怀疑主义。所以面对着被制止门拆毁的一片形而上学和在本体论的废墟，现在无论是原子论者还是理念论者，无论是德莫克利特，还是苏格拉底、柏拉图，他们都承担着一个重要的历史使命，要重新建立本体论、实在论、形而上学的搭讪是吧。超越被智者们颠覆了，否定掉到的这样一种，这个时代要重建形而上学。好，我们今天呢就讲到这里。
