朋友们大家好，我是武汉大学的赵林教授。我们这一讲题目叫《道可道吗？哲学之父泰勒斯与米利都学派》。

泰勒斯

泰勒斯是古希腊小亚细亚米尼姑城邦的一位哲学家，他生活在公元前七到六世纪，由于古代时间比较久远，那个时候人们的生、住、怜悯很难流传到后世。所以呢，按照后来的哲学家们记载，泰勒斯他的鼎盛年大概是在公元前五百八十五年，所谓鼎盛年，就是说他在四十岁正当壮年的时候在里面。

那么泰勒斯他之所以被称为哲学之父，据说就是因为他说了这么一句话，就是万物都是从水中产生，而后又复归于水。

那么这样一句很简单的话，为什么他就会获得哲学的殊荣啊？那么我们待会儿会结合泰勒斯在整个西方哲学史上这种开创性的地位，来说明他作为希腊神话向希腊哲学转变的重要的一种转折者的历史意义。但是呢，我们首先要介绍一下泰勒斯他这个人的大体的生平情况。

泰勒斯被称为叫。希腊的七贤之一，与雅典的立法者苏伦等等大思想家可以说是同列七位有名的贤人。据说希腊北边的德尔菲阿波罗的神庙上面有一句真言，就是泰勒斯的名言，叫人啊认识于自己。这句话和几百年后苏格拉底之死也有一定的关系。那么泰勒斯啊据说啊他在米粒都精通各种各样学科，尤其精通天文，他经常夜观天象。有一次他因为啊预测到来年将是个丰收年，而当时希腊主要的作物是橄榄，那么它头一年呢就用第一架把比利都城邦里边闲置的、大量的橄榄机给收购过来。到了第二年，果然这个橄榄丰收，他又用高价把橄榄迹卖出去，实实在在发力大财。所以罗素在西方哲学史里面评价泰勒斯说：看来哲学家要想发财也不是一件困难的事情，只不过咱们心智不在于此。那么还有一个关于他的一个疑问，因为他比较关注天上的这种星象，有一次啊他在走路的时候一不小心就掉到了一个大坑里，然后他的仆人把他从跟那边费了九牛二虎之力把他给救出来，然后仆人就朝。说他一句话说：先生，你对天上的事情了如指掌，但是你对人间的事情、对地上的事情却一无所知。那么这也可以看出来，哲学家往往是仰望星空，往往是这个思考形而上学的这些问题。

那么我们刚才讲了，泰勒斯作为哲学之父，据说就是因为他说了一句话，那就是水是万物本源。这么简单的一句话，为什么就可以奠定泰勒斯作为哲学之父的这个地位了？在泰勒斯之前，希腊曾经有过一位游吟诗人，跟荷马同时代的叫赫西俄德。荷西得曾经在她的游吟传唱中唱出了一部神谱，这部神谱梳理了希腊人所信仰的各种神灵之间的血缘关系。那么哪些神和哪些神是什么样的这个血缘关系啊那么在核心的神谷里面就讲述了，最初诸神都是从一种叫混沌qs里面产生出来的，然后从混沌产生大地盖亚，大地盖亚生出来的天神乌兰洛斯和海神蓬托斯，然后大地盖亚又和他的儿子天神乌拉诺斯结合，然后就生下了一批叫泰坦神族啊这个太太神族一共有十二个，都代表天地之间的山、川、河流、森林、草场。然后呢再往后，泰坦神族的最小的小儿子叫克洛诺斯，又和他的姐姐相结合，就生下了一批叫奥林匹斯神族。而这个奥林匹斯神族就是大家可能很熟悉的，就是以宙斯为首的，居住在奥林匹斯山上的，类似于包括宙斯的兄弟姐妹六个，以及宙斯和不同的女神结合和生下了一批孩子啊，两代人共同构成奥林匹克神族。那么这样的一个神族的演变、血缘的传承，那就是荷西得在神族里面给当时的希腊人讲述了这样一个神界的故事。但是由于希腊的宗教或者希腊的神话它是多神教，他的每一位神你们分别代表着某种自然现象或者某种社会现象。所以核心的神谱虽然是用生殖原则作为纽带，讲述了一代神和一代神的血缘关系，但是由于不同的人代表着不同的自然现象或者社会现象，所以从这个意义上来说，和谐社会实际上是一种前科学和前哲学的思维方式，一种神学的思维方式，讲述了宇宙的起源和自然的演化。比如说最终是混沌，混沌产生大地，大地产生天宇就是大气层，然后大地和天宇之间导致了照山造海运动，各种各样的山川、河流，生命操场开始出现。然后再往后。到了奥林匹斯、神族、风、雨、雷、电这些自然现象。到了最后，宙斯和不同女生生的一批孩子呢就开始出现人类社一样。比如说雅典娜象征着智慧，阿波罗一特代表着美，赫尔墨斯代表着商业，赫淮斯托斯代表着奔兆火啊还有这个阿波罗代表着文艺啊啊这个阿瑟米斯代表着狩猎等等。那么这样一些人类社会现象是在整个自然演化最后才出现。因此荷西和德虽然讲的是淳朴，但它实际上是把自然的氧化、宇宙的起源用一种神话的方式表述出来，但是它毕竟是用通过神和神之间的生殖关系来表述。

而泰勒斯的伟大之处就是他第一次摆脱了神话思维，直接从某种自然物质出发来解释万物的源。所以他提出万物都是从水中产生，而后又复归于水。正是这样一小步恰恰是人类思维的一大步。所以正是由于这样，所以泰勒斯被称为叫哲学之父。

后来希腊哲学的集大成者亚里士多德，在总结泰勒斯以及后来的西方哲学家的哲学思想的时候，他认为泰勒斯之所以把水当作美元，可能是由于两方面原因。一个可能是由于。一种科学的观察，开了车，发现任何种子都必须要靠湿润才能滋生，而水是湿润的病人。所以他记住水中还有一个原因呢就是在希腊神话中，水、海神、河神这些象征着水的神灵都是希腊神族里边比较古老的神器。比如说在荷马史诗伊利亚特里边，那么就有这样的诗句，请你一手抓住封禅的大帝，一手抓住金光闪闪的斯皮克斯哥向我请示。那么风产的大地是大地母亲，因为在刚才讲的河西的生命里面，大地是最早从馄饨里面产生出来的，这个古老的、神奇。而河流也是比较少的，也是古老的。所以正是这样，一手抓住大风产的大地，一手抓住金光闪闪的斯蒂格科斯河，恰恰代表着水和大地一样都是最古老现象。所以亚里士多德说，对希腊人来说，最古老的东西也是他们最尊重的。这是这样，我们说是由于这两方面，一个是由于这个经验观察、科学观察的结果啊，水资源的话就像我们今天说的水是生命之源，还一个就是由于其他神话的影响啊，所以从这个意义上，泰勒斯认为水是。后柳岩虽然非常简单，但它实际上已经完成了，或者已经开启了从神话思维向哲学思维的一个飞跃，这是一个非常伟大的贡献。

那么泰勒斯呢除了提出水是万物本源这样的思想以外，他还提出了一种叫万物有灵魂的思想，他认为万物啊都是有灵魂的啊那么也就是说泰勒是不仅仅只侧重于解释万物是从什么东西里面演变过来的，而且他还想请读解决万物是如何从什么东西里面演变过来。所以这个如何问题就涉及到运动。所以泰勒斯就认为啊万物都有灵魂，所以它可以运动，它可以相互转换啊。那么泰勒就曾经说过这么一句话，他说铁有灵魂，因为它可以运动啊就迟迟有灵魂，因为它可以吸引体。那么说明呢他把一切的事物的运动都理解为有某种内在的灵魂。当然这种观点很朴素，但是毕竟它开始企图从内在的方面、从灵魂这方面来解释万物运动原因。这就是泰勒是最主要的一些思想。

阿那克西曼德

因为我们说了泰勒是哲学之父，他的时代离我们已经两千七八百年了。正是由于这个非常非常的久远了，因此人们对它记载的东西是非常有限的。我们今天所知道的泰勒的思想都是通过后人的转述啊，实际上他几乎连一句完整的话都没留下来。包括说万物从水中产生，而后又浮为水，也是后人转述的，并不是他的著作产品。所以这就是我们说西方哲学政府开的书。那么泰勒斯他在小亚细亚的米利都，今天属于土耳其古代，也是希腊城邦之一。那么这个米利都自泰勒斯以后就一脉相承出现了三位哲学家，形成了所谓叫米利都学派。而民族学派的第二位哲学家泰勒斯的学生，同时也是他的朋友，叫阿那克西曼德。而这阿拉格希曼德呢正好呢无独有偶，和我们中国的伟大思想家老子几乎是同时代。按照文献记载，他的鼎盛年大概是在公元前五百七十年老子大约是在公元前五百七十一年出生的，他四十岁的时候老子刚刚一岁。那么说他们基本上算是同时代人是吧，但是阿根廷的选蓝比老子更年长。而他们两个人，我之所以我们俩连在一块来相提并论，主要是因为他们的思想啊殊途同归。虽然分别在东方和西方，但他们都不约而同的都涉及到一个很深刻、很重要的一个哲学基本问题。那么就是。这个道德问题。阿拉克希曼德作为泰勒式的学生，他提出了他自己关于外国人的，据说他在主义史上有这么几个非常重要的贡献。第一个就是他最初提出了本源这个量这个up这个概念。这个概念最初并不是泰勒斯，泰勒斯只是说万物都从水中产生，而后有福没水。但泰勒斯并没有用本源这个概念，而北元这个概念据说就是阿拉辛满德的一个首创，而本源这个词就是指万物的开端、一切事物的根本。我们中文用本源这个词来翻译，rx翻译得非常好，在中文源就是指最后的东西，本源当然就更加加强这个最后的意义啊。那么阿拉格希曼德跟另一个重要法，那本来就是他不满于泰勒是把水作为王路的元素。我想我们当然不知道他怎么想的，我们可以猜测，在我们看来，很可能比如说我是阿里的，我可能会就这样想，我觉得水固然可以解释很多东西，比如说我们说很多有生命的东西，总之。确实是靠水的滋润才能生根、发芽、才能生长。但是呢有些东西显然跟水是风马牛不相及的。那么阿列克谢曼德之所以为成为一个伟大的哲学家，不同于像我们这一间凡夫俗子的地方，就是它不仅仅只是满足于对水的否定，而且他还得提出一个肯定性的东西。但他发现任何东西和水相比都有它的缺陷，如果水不足以解释万物，那么其他东西可能跟你这样。所以在这样的情况下，阿拉克希曼德可以说他的思想就明显的高人一等，他就开始从一种否定的、超越的方面来解释网络语言，他就提出万物的本源可能是一个什么都不是的东西。这种食物啊我们今天作为后人，我们来揣度实际上为什么会这样想，这就是高人一等的一种思维。也就是说如果我们我们得反复阻止，我们对谁感到不满，我们可能可能提出火、提出土、提出气，以及诸如此类的其他东西。但是阿拉伯希曼德呢他就发现任何一个具体的东西、任何一个有规律的东西都不足以说明哦那么阿拉伯希曼德就语出惊人的提出。万物的本源，是一个没有任何规定的东西，用希腊语表述叫ipad。在希腊语应该开朗就是规定、限制的意思，阿派朗就是无规定、无限制的意思。那么这个东西是个什么东西呢？这个东西就相当于我们中国老子所说的道。大家知道老子在他的道德经里边开篇有一句名言叫道可道，非常道。那么也就是说作为万物的本源的道，它本身是说不清道不明的。而说不清道不明的意思就是说它是无法限制、无法规定的。当我们说一个东西是一个东西的时候，是因为它具有某种规定性。人之为人，是有人之为人的规定性。狗之为狗，是因为它具有狗的规定性，只有它当它具有这种规定性，它才是某才是某个东西。而任何东西只要是某个东西，它就很难再解释别的东西。即使是像水这样本身具有很强的解释力度的，所谓元初事物，它也有它的视角。我们刚讲了，比如水就没法解释火，所以从这个意义上来说，那么万物的本源就一定是一个任何有规定的东西都可以由他来解释，但他本。人权是不可解释的，也成为道客岛非常大。所以阿拉克希曼德这样一个阿派朗和老子的道，异曲同工、不谋而合。两个人一个在希腊，一个在中国，基本上算是不自在的。所以我们说人类的智慧是相通的。我们经常谈到阿泰拉就是一个不具有任何规定的这样一种元素状态。但是呢正是因为它不具有规定，所以它可以产生任何有规定。我们举个例子，比如我们每个人当我们刚刚出生，甚至我们刚刚还是一个胚胎的时候，我们就是原谅。因为那个时候我们爆发的无限的可能，他既可以成为一个伟大的政治家、思想家、经济学家或者商人，他也可以成为一个江洋大盗，然后当下遇到这个囚犯。但是随着他的不断的增长，他就越来越多的获得了拍打，越来越多的获得了规定性。一旦成为某某小学，小学就不可能再成为。然后他逐渐成为大学生，比如说成为同济大学的大学生，成为复旦大学成为武汉大学大学生，他又一次被排染，然后再逐渐生长到研究生、博士生，最后出来找工作，成为某一个公司、某一个政府机构或者某一个大学的这个员工，然后再逐渐的成家。毕业，然后逐渐逐渐发展，到最后他彻底没底气，所以到了我这个年龄就基本上变成一个彻底的白狼了。但是相对于比我年轻的各位同学们，跟我相比，你们更多是个阿派狼，因为你们具有无限的可能性。所以从这个意义上来说，这个阿派狼就是一个最初的、什么都不是的一个东西，这个东西才有资格成为所有的东西。所以这个思想非常高明，这就如同我们中国老子的道本身是不可道的，道可道非常道，但是道却可以产生一，一就是拍档。当我说一，大家知道一就是一，然后一生二、二生三、三生万物，万物各归其类，都有规定性，一、二、三也各有规定性，但是道也有规定性，它是个狼牌。真是这样。所以我们说阿拉伯希曼德的阿凡达和老子的道我们就异曲同工。但是呢我个人认为，阿拉伯希曼德的阿佩拉比老子的道更加具有某种理论的优越性。这个优越性表现呢就在于如何从阿富汗到叛党。老子的解释非常的独断，他是用一种宣称式的方式，他告诉你道生一、一生二、二生三、三生万物，但是我们要问道如何生一？因为道生一。道和一不仅仅只是一个尺度上的差异，它是一个本质上因为道是没规定的啊，赔了，而一是一个具体东西的，是吧？我们说一我们就知道一不是二，也不是三。老子并没有给你解释，但是阿那克西曼德了，他就解释了从阿派朗中如何产生出开朗。他提出阿里巴巴本身固然没有任何规律性，但是他觉得具有两对矛盾、两对性质，一对叫冷、热，还有一对叫干湿。那么冷、热和干湿这两对不同的矛盾和这两对不同的性质，他们两两结合就产生出来了不同的致癌物质。比如说干和热一结合就产生了火，肝和冷一结合就产生了铜，湿和热一结合就产生了气，湿和冷一结合就产生了水。这种说法非常符合常识，水就是又湿、又冷的东西，火就是又干、又热的东西，土就是又干又冷的东西嘛，而气是又湿又热的东西嘛，所以从这个意义上来说，这个冷、热、干、湿两两相合，最后就构成了水、火、土。汽车是一种最基本的原始物质，然后水、火、土、气才按照不同的排列组合，再构成万事万物。就这点来说，八拍狼这个水平就不仅仅只是个道一样是广西呼吸旋之有旋了，而是他还能够解释那个有规定的、确定性的具体事物。通过冷、热、干、尸这两对矛盾结合为水、火、土、气，然后产生烟熏猪。所以就这一点说，我个人认为啊那个希曼德的大排档，他至少在理论水平方面要比老子这个比较广西呼吸的道，因为它不仅表述了无规定，他也表示了无规定怎么滋生出、延伸出规定性的东西。

阿那克西米尼

那么米尼中学还有三位哲学家，第三位哲学家就是阿拉克希曼德的学生，叫阿克西米尼。阿尔克西米尼呢它的鼎盛年大概是在公元前五百四十六年，它是米尼都学派的前两位哲学家的思想的一个综合症，所以我们可以把它看成是个吉娜。那么阿拉格西尼呢上来提出气势磅礴的，而气是个什么东西呢？当然气本身是什么东西我们待会要讨论，但是至少有一点，气是一个派的，不同于我们。不找了阿凡达，他不是个东西，但是他却可以支撑任何东西啊。所以从这个意义上来说，气好像是对阿泰朗的一个倒退，他又变成一个具体物，又走向了派朗。但是呢这种倒退实际上我个人认为是一个否定之否定。借用十九世纪德国哲学的大思想家黑格尔的话，他实际上经历了一个从肯定否定到否定之否定的过程。水是一个肯定，出水我们都知道是什么东西，而阿拉个希曼德的阿派朗是个否定，因为他什么都不是，对吧？事实上，如果我们是第三位哲学家阿那克西米尼，我们面对着我们的老师阿那克西曼德，提出一个阿派朗最棒的委员。固然我们的京汉它的水平很高，它确实充满了智慧，但是我们同时也不得不想一个问题啊，就是我们想问你什么是万物的本源？你告诉我是一个什么都不是的东西，是万物的本源，我还是不知道什么是你要告诉我什么是网络委员，而不是什么不是网络委员。所以阿派朗固然非常高，代表了极高的智慧，但他是个否定，这绝对的否定是吧？它是对所有的、有规定的、具体的、肯定性的事物的一个否定，所以就这点来说，安排老师不是不尽人意的。所以阿拉格西米尼就进一步发展出一个叫气的东西，而气之为气，它最大的特点就是它本身是晃、吸、呼吸的，契合任何具体东西相比，它最大的特点就是它比较虚幻，是吧？我们中国北宋也有一位大思想家张载就提出来了，既北元说啊那么我们可以追溯到所有自然物里面，可能是有气是最神秘的，它比水、比火、比土这东西更加神秘。所以正是这样，这个气实际上在某种上就兼具了拍狼的规定性和阿派狼的超越性，它实际上是一个否定之后你是个综合，是吧？他把水把安排上，以一种合情的方式否定知否定的方式把它融在一块。那么黑格尔哲学最初是逻辑学，逻辑学最初是从存有开始，第二个阶段叫无，第三个阶段叫变。那么实际上这三个阶段有就是有某种东西，无就是什么都没有，因为有某种东西，而这个东西如果要是没有任何规定性，就是ipad拿牌就是五嘛，但是无了他最后就会导致一个变，所以气的特点实际上就是变的特点，气可以应运而生、滋生万物，所以说这点说。阿那克西米尼的气作为网络延，我可以说是被前面两位思想家的一个理论总结，它不是一个简单的倒退，而是提到一个更高的水平，也就是把一个本身就具有广吸、呼吸、阿派朗特点的排朗气作为万物的，这就是我们说的第三位哲学家。而和自己的老师一样，阿那克西米尼也同样说明了从这个气这种原始的物质中，怎么样支撑出其他的他的老师阿那克西曼德提出来有两对矛盾，冷、热、干、湿。而阿拉克西里尼把干、湿这个矛盾去掉，他只保留冷、热。他认为冷和热这两种不同的性质就会导致气发生两种相反的运动。随着冷的因素的发展，那么气就会逐渐凝聚，冷会导致凝聚，而热会导致稀散，这都非常符合我们同学们的科学知识是吧？热胀冷缩嘛，冷缩了以后它就邻居了，热胀了以后他就稀散了嘛。他就提出由于冷、热这两种不同的矛盾之间的关系、之间的运动，最后就导致气象两个方向发展，气由于冷的作用而走向凝聚，那么气就凝聚为风，风凝聚就为云，云林就在。水凝聚了这维度。这种想法非常符合常识的。来。是吧首先是气嘛，邻居就变成风了，风然后就变成云嘛，云在邻居就变成水了，下雨了，然后水最沟干了以后，他们就成了土了吗。还有一个矛盾还有一方面就是热嘛，热就会导致稀散，其结果就会变成火。所以这样啊他就提出来以气为中心，通过凝聚分别变成风云水谱，而通过清散，最后就走向了这样，就把这些基本元素全部整成一个整体严格这个整体。那么在阿拉格斯米尼这样一个重要的这样一个气味元素里面呢，它本身包含着两点非常重要的启示，这两点启示就极大地启发了后来的哲学。第一点启示，越稀薄的东西越具有二维码，越稀薄的东西越具有不定型的水，气血来比水、比土更加虚幻。但是按照巴拉格西米尼这样一个逻辑的脉络，那么他认为比气更加稀薄的反而还是火了。那岂不意味着火更有资格比汽更有资格成为官方的委员？因为它更稀薄。所以在这样的情况下，这就蕴含着我们后头要讲的一无所有的大思想家赫拉克利特的。同样第二点重要启示，我们可以看到有一种非常重要思想在里面，那就是不同的事物形态变化和他的邻居以及这个吸散或者和它的浓厚或者吸薄的程度有关系。因为吸散就导致了稀薄嘛，而邻居就表示导致了浓厚，是吧？那么也就是说从气到水、到土、和气从从气到火，只是由于他的这种稀薄和浓厚的程度不同，那么浓厚和稀薄的程度改变了，那就意味着事物的性质就变了。水和火、水和气、水和土之间的差异无非就是谁比谁更浓厚，以及谁谁谁被吸跑。所以这样就蕴含着另外一位大思想家毕达哥拉斯的数百元素，就是在具体的有形形态背后，决定着他们的那种形态。来自他们相互转换的恰恰是这个事物所具有的数量规定、数量关系，也就是说不同的量的规定就决定了事物的不同的状态。

所以这样一来，这就是我们讲的米立督哲学、三杰西方哲学。所以最早的开端从哲学之父凯勒斯，经过阿拉个希曼德的这个否定，到阿拉格西尼的否定之否定，这样的一个最早的哲学三级的哲学思想。好，谢谢大家。