他说我们现在人活得很郁闷，很焦虑，那怎么办呢？我带你们去完成一次穿越，去看看他们怎么活的。
回过头来啊，取来这个悲剧精神的火种。我们重新再这样活一次。
b站的各位朋友，大家好，我是于民峰。那么今天我们接着来谈悲剧的诞生，之前我们做了长长的铺垫，啊，可能有些朋友已经有点不耐烦了，啊，但是我想这个铺垫是必要的啊，我们简要的谈了一下悲观主义问题，我们还稍微系统一些的，啊，谈了一下书本化的基本的思想。
然后呢，我们也谈了一下什么是哲学，那我想这些都是必要的铺垫，啊，那么从这讲开始，我们正式的打开悲剧的诞生这本书。啊我们来系统的谈一谈尼采，如何面对悲观主义问题，他是如何从这个基本问题出发，打开了一整个的思想世界。
好，那么在打开这本书之前，啊，我还是首先要说一句，这本书呢，啊其实是一本非常奇特的书啊，这本书并不好读，啊之前我在看评论区的时候，我发现已经有朋友在抱怨，说，老师读不懂啊啊，这里我首先安慰大家读不懂是很正常的。如果你一上来觉得自己读懂了，那恐怕不太正常啊，恐怕首先呃不知道自己在读什么啊，因为这本书啊其实它非常的奇特。
啊，我们说读书首先要学会精奇啊，首先要学会去想思想家提了什么样的问题啊，他这么看待问题，怎么跟我平时想问题不太一样是吧？啊，那这个时候首先会给我们一个思想上的冲击啊。
而读尼采的书我再次要特别的强调，尤其要学会惊喜，为什么呢？啊，因为他的花招是很多的啊，尼采的文笔极好。但是他的文笔的好，和我们一般理解的文笔的好不太一样啊。我们一般理解的文笔的好是啊，可能写的很很漂亮，很华丽啊。尼采当然有这一面，呃，他的文笔的好，主要的表现在他的笔法的波云诡谲，他不是一个按照正常的论文来写作的这么一位哲学家，他的文字同时有极高的文学性，有非常强的戏剧性，啊，这是尼采不好读的一个根本的原因，啊，根本的原因。
啊，不但悲剧的诞生这本书是这样啊，他后来更是如此啊，悲剧的诞生相对于后面的，比如查图斯特拉如是说这样的书，那还是要好读一些是吧，还是要好读一些啊。
那么这里面谈到了啊，它是一本非常奇特的书啊，那么这个奇特的书啊，首先奇特在哪里呢？啊，比如我首先给大家提一点观察啊，这一点观察就是大家如果打开这本书，那么首先看到的是一篇自我批判的尝试，对吧？啊，那这个在哲学家当中恐怕是绝无仅有的。
我们要知道悲剧的诞生，这本书是尼采的处女作第一本书啊，所有的尼采文集都会把它放在最前面。
而这个最前面的最前面又是一篇自我批判的尝试啊，我想这个确实好像举不出第二位哲学家啊，是这么干的啊，是吧？
呃，在这个问题上，尼采和苏本华可以说是两个不同的类型的两个端点。啊，苏本华是一生只有一个思想体系，啊，他的这个《作为意志和表象的世界》第一版啊只有上卷，只有第一卷了啊，大概是在二十八岁的时候写的，一八一八年写，一八一九年出版。然后第二卷呢，是一八四四年写的，那他这两卷的跨度很大，但是你打开来看，会发现确实基本思想是一致的，啊，根本思想是一致的。
啊。然后如果你去看尼采，你会发现这个这个首先打开的是一篇自我批判的尝识啊，这可以说是这个两个类型的哲学家，在这个意义上啊，一个是一直在捍卫一个体系啊，他强调这个体系就是真理。而另一个呢，在不断的自我批判，在开辟新的思想的可能性啊，尼采是一个呃这样的一个思想家啊，那这个是尼采非常有趣的一点。
好，那么就这篇前言来说啊，这篇自我批判的尝试来说，我首先要建议大家啊先把它放过去。为什么呢？因为这篇前言啊是从后期尼采的思想立场思想视野出发所做的一种自我解释和自我批判啊，不只是自我批判啊，它其实首先是一种自我解释，把它纳入后期的整个的思想里面去。
那么我们哎要要知道尼采写这本书的时候，其实才二十七岁左右啊，二十六二十七岁。而这一篇前言呢，啊是在一八八六年写的啊，是十五年之后啊，所写的第二版前言。啊，尼采的这个这个书啊，早年的书，他后来啊都出了第二版啊，但是他的这个销售状况啊非常的惨淡。
所以他的第二版基本上是把第一版的书皮撕掉是吧？贴上一篇前沿，然后再弄一个第二版的书封面是吧，基本上是这样的啊，悲剧的诞生相对来说这个卖的好一些。因为他在写悲剧的诞生，初版悲剧的诞生的时候，还是大学教授啊。那么后来啊他其实就等于是一个隐士啊，一个一个流浪者，一个退休教授啊，但是常年在阿尔卑斯间漫游啊，所以他的书也不再引起注意啊，不再引起注意啊。
所以这个第二版前言呢不是不重要啊，而是需要一个另外的阅读的视野，我们才能真的理解他，我们才能知道他为什么要做这样的自我批判。啊，那么这个，或许我我们把放在最后一讲，或者倒数第二讲来谈啊，我们到时候才能够看清楚他这个从后期思想出谈啊，他是怎么谈这个前期的啊思想问题。
好，所以呢我们这一讲呢，其实首先要从第一版前言开始，就是大家如果拿到书的话啊，把这个自我批判的尝识先翻过去啊，大概十来页的样子是吧？
然后呢，你翻到第一版前言，这一版前言也非常的惊人啊，这版前言叫《致瓦格纳的前言》啊，这一版前言在哲学史上大概也是一篇绝无仅有的前言。
为什么这么说呢？那有两个理由，首先他是献给大艺术家瓦格纳的。大家想想哲学上还有哪本书是献给一个艺术家的，我一时还真是想不起来啊，真是想不起来啊，献给同时代的大艺术家啊，这个瓦格纳我们知道他是音乐家，但其实瓦格纳不只是音乐家啊，瓦格纳是那个时代的一个大艺术家啊，他对自己的作品的理解，也不只是音乐，而是称之为总体艺术作品啊。所以我说瓦格纳是一个总体艺术家啊，是一个大艺术家啊，这是第一点。
当然我顺便说一下，这个第一点涉及到我们接下来要谈的一个很大的问题啊，他不只是说他限流瓦格纳这个问题，而是这里面涉及到哲学和艺术的关系。
啊，我们知道柏拉图的理想国这本书里面啊，在这个西方哲学的一个奠基性的作品当中，啊，提出要把诗人逐出城邦啊，这个有古老的所谓的诗与哲学之争。啊，尼采的对于瓦格纳的这个处理，我们要放在这个问题线索当中来看，就非常的有趣是吧？那这个我们往后再谈。
好。那么第二点啊，这一篇前言的独特之处也在于它是一篇致瓦格纳的前言。什么意思？这一本书首先是尼采和瓦格纳的对谈。瓦格纳是这一本书的第一读者，甚至于在第一个层面是他唯一的读者啊，在这个意义上，我们所有的其他读者其实是这一本书的旁观者，那这是一篇极为特别的前言。
因为他把自己的读者做了规定，叫致瓦格纳的前言啊，这是一个一个极为独特的一个一个一个前沿，一个对于读者的规定啊，那么为什么是这样啊，为什么是这样？简单来说只有瓦格纳在他看来啊，才是这本书的呃，首要的说法对象啊，只有瓦格纳才能够理解他在这本书里面呃，所谈的那个最深邃的思想啊，当然他后来会说瓦格纳也不理解是吧？
他后来在自我批判很重要一点，其实是批判。他早年对于瓦格纳的这样的看法啊，这个我们以后再谈。
好这个可能对于大家来说呃，稍微有一点费解的一些思想背景啊，但是我们需要交代一下。那我们紧接着来看啊，我们进入我们这一讲的思想的正题。
我们紧接着来看这篇前言最重要的思想是什么。这篇其实很短啊，大家如果数一下的话，大概就是一页的篇幅啊，在德文里面就是一页的篇幅。啊，这篇前言最重要的一个词语是什么呢？
我不知道大家读了之后什么感想啊啊，我认为是【严肃】这个词啊，这篇不到一页篇幅的前言里面和严肃有关的名词和形容词，出现了七次啊，出现了七次啊，这很让人惊讶啊，很让人惊讶啊。尼采说我们对待艺术都不够严肃啊，我们对待艺术都不够严肃啊。
那么，呃首先我们要说这里面有一个呃非常呃奇特的地方。我们说读尼采书尤其要会惊奇啊，这个里面就有一个奇绝之处啊，这个奇绝，首先在，哲学家的核心概念往往是一些非常抽象的名词是吧？这是大家能够呃看懂每看这个认识每一个字啊，但是读不懂的一个关键的原因。你打开哲学的书里面有各种各样的概念是吧？理念精神实体主体等等。
可是在尼采这里，习惯哲学文本的阅读的朋友，反而会有一些不适应啊，为什么呢？因为你打开之后，首先没有这些概念，可是尼采那里不是没有概念啊，他不是没有概念。尼采他会把日常语言，把极为文学化的一些表达，一些我们心目中小词，啊提升为大词，提升为它的基本词语。那我们如果没有对尼采文本的一种嗅觉的话啊，我们是非常容易略过这些关键词的，啊。像【严肃】就是这一篇前沿的首要的关键词。
那这个在哲学史上其实呃也不是从尼彩开始啊，我们所熟知的那些抽象的概念啊，其实主要的一个创造者是亚里士多德。但是如果诸位呃啊大家可能不懂希腊文啊。但是我可以告诉大家亚里士多德用的那些后来被传为非常抽象的一些概念啊。其实在希腊文里面，他首先是日常语言啊，只不过后来他成为哲学语言之后啊，他被作为术语啊来运用。那么尼采在这个意义上啊，是再一次的激活哲学语言的这种鲜活的啊色彩的这么一个思想家啊，一个哲学作家。
好，那么尼采为什么说我们没有能够严肃的看待艺术啊，尼采又如何能够更为严肃的看待艺术呢？啊，这个是这篇前言的核心思想，对吧？
啊，那么我这里给大家一个呃简便的说法啊，首先艺术关乎真理。其次，艺术关乎政治共同体。
啊，所谓艺术关乎真理啊，简单来说就是艺术是真理的路径，是真正的形而上学的活动，这是一个惊人的论断啊。
第二点，艺术也为共同体奠定精神根基。啊，这个是尼采这本书在一八七一年写作，一八七二年出版的一个历史性的这个节点上出版，它的一个一个背后的思想动机啊，他要为新生的德意志。大家知道啊，德意志第二帝国奠定精神根基。
所以这本书有非常大的抱负啊，看起来他在谈一些呃这个古代的学问，关于古希腊的悲剧神话等等啊，但他其实是要为现代的新生的这个民族国家德意志帝国啊去给他奠定精神根基啊，那么尼采何以能够做到这些啊，这个是我们在往后的课程，要一步一步详细论证的。
那么今天我们主要要谈的是他在这个问题上是如何转化苏本华的，啊，我们要接着前面的苏本华来谈，来看他如何转化苏本华。
那么在苏本华那里，艺术已经得到相当严肃的对待，对吧？啊，这个我想也是我们之前的课，如此着重的谈啊，苏本华的悲观主义，以及他的审美救赎的观点的一个原因，啊，我们接着其实是要为尼采做预备啊，要为尼采做预备。
啊。那么呃苏本华对于艺术的看待，从两个角度来说啊，比我们通常的理解要更为严肃。首先艺术关乎救赎，对吧？虽然这个救赎只是短暂的，所以他说其实是慰藉啊。其次呢艺术还是对这个世界的更深的认识。那么这一点恐怕今天我们很难理解他啊，所以我在前期讲其实也没有着重谈这一方面。我只从这个主体的姿态的转化、这个无功利的愉悦啊，这个角度来谈苏本华的艺术观啊。苏本华其实另一面讲的是和这个主体姿态转变对应的是世界以另一种方式显现给我们这个意义上啊，艺术也是我们以一种更深的方式认识世界的这样的一个途径。啊，那这个我没有展开去说，这里我也不打算啊展开去说，啊，大家要理解的一点，就是在苏本华这里不同的主体性姿态，会有世界的不同的呈现。那么在艺术的眼光当中，世界以更为纯净的形态呈现出来啊，这个意思他是对世界更深的认识，那何以更深，我这里不展开论证啊。
那么无论如何，苏本华已经把艺术抬到一个很高的地位。可尼采说这还不够啊，这还不够。《作为意志和表象的世界》，这本叔本华的代表作，共分四个部分啊，或者说四卷啊，那么谈艺术呢是在第三步而谈他认为更严肃的主题啊，关于道德关于宗教啊是在第四部，那么在第三部的结尾处，大家如果有这本书一打开来看啊，去找在第三步的结尾处。叔本华说到此为止，还只是游戏，还只是审美的游戏。我们现在要严肃，啊要转向更严肃的话题了。这就是他第四部分真正要谈的这个救赎的问题，道德和宗教的问题。
那么这个是苏本华的这个处理方式。而尼采在第一版前言当中所谈的严肃。当然他首先针对的是公众对于艺术的误解啊，公众以为艺术只是娱乐，啊，苏本华当然不是这么看啊。他首先是第一个层面，是针对这个公众的误解。但是第二个层面啊，他其实也针对着苏本华在《作为意志和表象世界》里面的看法，并且啊这个层面才是更重要的层面。这个层面它已经蕴含着尼采对于苏本华的一个重大的改造啊，他要把谈救赎的第四部和谈艺术的第三部，整合在一起。
而整合在一起，这意味着什么呢？这意味着艺术对于早期尼采来说，就是哲学就是宗教，啊就是根本的救赎和共同体的精神根基。啊，这个意义上艺术被提到无以复加的地步，我们会觉得很奇怪，何以能够如此呢？尼采说希腊人就是这么干的啊，希腊人就是这么干的啊，他如此抬高艺术，不但是对苏本华的改造，而且是对柏拉图主义的改造。对整个公元前五世纪以来的，西方整体的这个思想史的这样的一个颠倒。
啊，为什么这么说呢？啊，因为尼采谈的希腊是公元前六世纪的希腊，啊他说公元前六世纪的希腊人就是这么严肃的看待艺术。
啊，这个和我们一开始谈的悲剧精神根本相关。啊，那么这个我们往后再来谈，他说公元六十前六世纪的希腊，他又称之为希腊悲剧时代，啊，在那个悲剧时代，从一种悲剧精神出发，我们更为严肃的看待艺术啊看待艺术。尼采谈希腊谈的是苏格拉底柏拉图之前的希腊，他在这本书里面啊，所谈的这个公元前六世纪的希腊，他要去谈这个时期的希腊人是如何用艺术、通过艺术去理解人生、去安顿人生的。
啊，那么在科学如此发达，经济高度发展的时代，我们也感到我们越发的陷入一种焦虑迷茫当中。在这样的一个时代，恐怕我们有必要跟随尼采去完成一次穿越。
啊，我这里向大家提一个问题啊，如果诸位遇到一次机会，说，你可以完成一次穿越啊，只有一次，你会穿越到哪里啊，穿越到哪里啊？
那么这个某种意义上读悲剧的诞生。尼采就是啊带着我们去完成一次穿越啊，穿越到公元前六世纪的希腊去看那个时期的人是如何洋溢着生命力去生活的。虽
然他们对于生命的真相，有一种叔本华式的悲观主义的看法，但是他们活得如此的精彩，如此的散发光芒，让人很惊讶。他说我们现在人活得很郁闷，很焦虑，那怎么办呢？我带你们去完成一次穿越去看看他们怎么活的，回过头来啊，取取来这个悲剧精神的火种，我们重新再这样活一次啊，这个是这本书的要匙。
那我也希望我这一次课啊能够带领大家完成这样的一个精神的穿越，完成这样一个精神的穿越啊，至少啊让我们去反思一下自己时代对于生命的看法是吧？啊，我们的很多的焦虑困惑它的原因啊，首先在于我们对于生命的看法，缺少想象力，因为缺少想象力而固着于一些通行的观念。那这个意义上对于生命问题的解决，可能出乎大家意料啊。在我个人看来，我赞同尼采的啊这样的看法，这一些哲学的基本的看法，就是我们需要想象力去穿透时代的成见，我们需要从另外的视角去看看，哦，原来啊生命可以是这么回事啊，可以是另一回事啊，可以是另一回事是吧？
啊？好，那么最后我做一个总结啊，今天大概讲了两个观点，第一个观点，读尼采的书要学会惊奇。那么我刚才其实举了几个例子啊，来说呃，哪个地方是可惊奇的是吧？他为什么这本书献给瓦格纳啊，他为什么这这本书的钱里面谈严肃是吧等等等等啊，这是第一个观点啊。
第二个观点啊，我们要从第一版前言开始读这本书啊，读这本书。而第一版前言有一个根本的判断，就是我们需要更为严肃的看待艺术。在这个断言当中，就有着尼采对于苏本华的一个根本的大改造啊，根本的大改造啊，尼采的这个改造不仅着眼于叔本华，而且啊，他是要转化公元前五世纪以来的整个西方的精神史，啊，整个西方人对于生命基本问题的一个看法。一个视野，尼采邀请我们和他一起去来一次穿越。
好。那么今天就讲到这里啊，我们下一节课一起来穿越。
