我们刚才说了马克思跟经济学家的区分了。
经济学家把对资本研究看成是对财富增长规律的研究。
马克思把对资本研究看成是什么？社会权力增长的规律的研究。
这个社会权力增长的规律叫什么规律？——剩余价值规律。
所以，剩余价值规律绝不是一条经济学规律，而是 揭示资本主义必然自我否定的规律、必然灭亡的规律。
哪有一门经济科学会讨论资本主义的必然灭亡问题的？
假如他这样讨论，他就不是经济学著作，他跟马克思走到一起啦。所以我就纳闷，最纳闷的一件事情，我不断地跟认识我的人讲，你们一定要知道，资本论不是经济学著作。
马克思不是经济学家，他们就听了觉得奇怪。我说很简单，剩余价值规律是一条经济规律吗？不。是一条揭示资本主义自我否定的规律。
因为搜手power一旦达到一定程度，他一定破坏资本生存的基础和前提，资本主义生产一定有内在界限的。
马克思的经济资本论所揭示的是什么？资本体系的非自洽性。而不是自洽的啊。
经济学家有一个基本假定的，这个假定就是他所研究的现代经济体系是个什么？逻辑上self conted。逻辑上自洽的体系。其实是非自洽的。
这就是马克思哲学革命带来的成果。
他要去清洗范畴。通过对范畴的清晰，才能够描述生活实践本身。
就像我们刚才举的例子，
把资本这个范畴清洗掉，叫什么？积累起来的抽象劳动。
把雇佣劳动这个经济范畴清洗掉，就是异化劳动。
什么叫异化劳动？劳动者劳动的越多。统治它的力量就越大。
啊，有四个规定，我们听说过的是吧，异化劳动的四个，
第一，劳动产品越多，劳动者越是受他的产品的支配。
第二，劳动本是人的生命活动是吧，人在这种生命活动当中不是肯定，不是自我肯定，而是自我否定，人通过劳动把自己跟动物区分开来的是吧？这种证明人的存在的活动。但是人却像动物一样的活动。人躲避劳动像躲避瘟疫一样。
第三个异化规定，劳动表现表明了人的类本质是吧？表明了人作为人的存在，这种内本在降低为每一个人谋生的手段。保证保持他动物般的存活所必要的手段。
第四个异化，劳动的异化，劳动与劳动产，劳动者与劳动产品的异化，劳动者与他自己的劳动活动及生命活动的异化，以及个人与人它的类本质的异化，都是通过人与人的异化的关系来实现的。资本对劳动的统治，是劳动生产出来的。
对吧，你生产的越多，资本统计量就越大了，你不断的在生产出资本与你的关系。对不对？这是第四个异化。叫异化劳动的技四个方面。
这一切都表明了一种新的科学要来，那种叫历史科学。
他处处的揭示。当下的生产关系当中本就包含了对抗性质。
生产关系的对抗性。除了原始共产主义阶段，我们不讨论。
迄今为止，人类的历史的每一种类型的生产关系都是对抗性的关系。
也就是说，每一种生产关系都是搜手power。
对抗性的关系表明什么？
每一种生产关系中，将在自己的发展中否定自己。
人与人的感性冲突是不可避免的。现代战争的根源是资本。今天，人类在军备竞赛方面所做的努力，是比以往的历史不知道要高过多少倍了啊。今天人类所发明的杀人的武器的杀伤的力量啊，是历史上从来没有过的吧？今天，几个大国也继续在从事着军备竞赛和这个。穷兵黩武的活动对不对，为什么？是不是人类有一种战争的本能？如弗洛伊德所提似的。不是。
我们也可以说，人类还有利他的本性呢。我们曾经看到维吾尔族人很开心，你知道汉族人看到维吾尔族的人很欣赏他们，为什么？他们能歌善舞？那么维吾尔族人看到汉人呢？也很欣赏我们的文化，确实比他们要高。对吧，我们互相学习了，为什么现在要打呢。
新疆那里为什么恐怖主义要来呢？因为汉人的资本到那里去开发了。事情是这样的。破坏了他原来的生活方式，破坏别人的家园，还不雇佣别人，为什么他们作为劳动力太低级？低质的劳动力，虽然廉价，但低质劳动力，于是新疆人们到处流窜。卖羊肉串，烤羊肉串卖，然后如果还不够偷东西啊。
新疆偷东西，新疆人偷东西，他没什么道德上的内疚感。这次失败了，他笑嘻嘻跟你打个招呼，明天继续偷。我们对他们不要做道德职责。对吧，这就是汉族跟新新疆的维吾尔族的关系，是一个资本带来的冲突。
所以共产党宣言里边那句话是说的对的，阶级斗争，
今天民族斗争，说到底什么，——阶级斗争。
国际间的阶级斗争就以民族斗争的形式展开。
所以这些事情都说明一个很很重要的问题就是。
马克思。通过哲学革命。开启了历史科学。
那么，历史科学将有种种。
马克思就像每一个普通的人一样，生命短暂。他不能做完所有的事情。
它集中地关注资本主义的研究，所以做出来第一门历史科学，政治经济学批判。
是第一门历史科学。其他的科学还有待成长。比如说法学批判。社会学批判。政治学批判。统统要展开。
这些事情就是马克思留给我们的工作。一门历史科学正在成长中。
还没完全长好。一个领域的科学。包括自然科学批判。
自然科学批判的要求，已经由胡塞尔提出来了。
1935年胡塞尔，布拉克演讲是吧？
后来变成一本小书。书名叫什么？《欧洲科学的危机和先验现象学》。
自然科学的大厦的基础也是建立在沙滩上的。
马克思在1844年手稿里边这样的预言，未来人类的知识。
他说。关于自然的科学和关于人的科学将是同一门科学。
自然科学的研究对象，第一个对象就是人。
一个感性存在的人。说得很清楚。
自然科学家们的那种天真，认为他们在研究与人无关的纯粹物质实在。Material，他们现在才明白了，现在物理学家都很清楚，现在物理学家认为他们所用的物理学的概念，绝不是对外部物质实在的正确反映。不是的。而是我们干预自然界所需要的必要的作业假说。
今天你跟物理学家们讨论你，你说我现在提出一个新的物理学概念，那么他马上就要问你什么，你准备拿这个概念做什么事？他直截了当，这个问题你千万别跟他说，我这个物理学概新概念是反映了物理现象、物理实在的一个新的方面。他觉得你很可笑。
所以，未来科学的发展将印证马克思在1844年手稿当中的预言。关于自然的科学跟关于人的科学是同一门科学。
说什么科学有它的基础，纯粹人类智力做基础，生活又另有基础，社会形态的演变，他说压根是谎言。他们的基础是共同的。
所以这一切就让我们再度的提醒大家注意一个历史科学的概念。
未来人类知识的新类型。
哼，这是哲学革命的伟大成果。
呃，历史科学的方法将是什么？
——感性辩证法。
所谓历史科学是指什么？
科学所研究的所有对象，无论是自然对象还是社会对象。
都是历史的生成起来的。
你不能拿到历史性这个维度。
就像一块石头。有没有石头本身？从来没有。
The stones in itself。
没有石头本身的，石头本身就自在石头。
那就是康德讲的自在之物了。
舌头最初可能是村民们在当中穿了一个洞啊，然后穿了一根绳子吊在脖子上的饰物。或者是在某种原始的宗教系。祭奠的仪式当中的一个祭品是吧？
后来他变成发生变化了。他从装饰物或者祭品变成了晶体结构？
你认为对舌头的晶体结构的描述才描述到石头本身的吗不？
石头在中国人那里也不叫晶体结构，是阴阳五行之气。
他经历了历史的变迁。没有石头本身的。
他曾经是用来打落高处的果实的工具，或吊在脖子上的色物，或原始宗教祭奠仪式上的祭品，或可以加以分解的晶体结构，诸如此类。
他是一个历史过程。每一个事物象征的呈现，都在他的历史性中呈现。
无论是自然的事物还是社会的事物。这叫历史科学，那么对历史性的描述的逻辑是什么？感性辩证法、
时间的关系我不能详细的展开，我们还是用马克思在资本论第一卷第二版的跋中的话来说吧。
马克思说。他在这一点上，在辩证法这件事情上承认他是黑格的学生。
啊，因为黑客第一次把辩证法做了完整的系统的描述，叫辩证逻辑。
但是黑格的辩证的问题在于哪里呢？把历史的事物的辩证展开过程，看成是理性，自身的展开过程是逻辑的东西。历史的东西最后统一到逻辑里边。
这是一个辩证法的问题。
而马克思要求什么，完成一种颠倒。
什么叫颠倒？就是辩证法，不是人类思维的逻辑。
辩证法是什么？是人与人之间的感性关系的逻辑。
只要人与人的社会关系感性交往，它一定包含着它自身的矛盾和冲突。
所以最后马克思就在第一卷第二版跋当中写下这样的话，她说辩证法在对事物的肯定的理解的同时。包含着对事物的否定的理解。也包含着对事物的必然灭亡的理解。
辩证法不崇拜任何东西，不崇拜任何东西，按其本性来说，它是革命、批判的和革命的。于是我们给历史科学也可以对他的性格也可以做另外一个描述，凡是真正的历史科学都可以称得上什么。革命的科学。
哼，这是个向来没有被讲清楚的事情。
当我们谈论到一个理论的科学性的时候，我们就不能说他革命性的是吧？
当我们说他革命的时候，我们就说它不科学。
马克思真的完成了这种统一。叫革命性与科学性的统一。
因为他的方法是辩证法。比方说，经济学绝不可能是革命的科学。
他是从经济事实出发。他叫实证的。经济学的向来的骄傲，说我是门实证的科学，我不光是实证的，而且把我们实证的材料可以放到数学里面去，是吧？社会科学当中最能运用数学工具的就是经济学，所以他就比较的骄傲。
那么这种科学呢？从经济事实出发，他却不向我们说明这个经济事实的来历。对不对。
问题就出在这里的。于是，胡塞尔就不得不说这样一句话，在今天的科学文明当中，那叫只件事实的科学，造就只见事实的人。
不知道事实是被建构起来的。事实不是直接的第一性的给予你的。
每一条fact都是established。
被建构的，是什么建构了他？——历史事件。
对历史事件本身的描述叫历史科学。
这个描述的方法一定是辩证的。
即对现成事物的肯定的理解，当中同时包含对她的否定的理解。
也就是他的必然灭亡的理解。
而他的否定是从他的肯定当中发展出来的。啊，这是辩证法。
哼，这个事物的否定不是被外部，从外部被消灭绝不似的，而是他自己越是发展，越是增加了否定自己的力量。辩证法是这样一条原则。
人类的恋爱也如此，男女之间的爱情也是服从辩证法的。爱情发展到最高峰的时候，他指向自己的反面，那叫什么？——婚姻。啊，他要否定自己了是吧？
如果两个人相爱，说坚决不结婚。这份恋爱是可疑的。
达到它的最发展的程度是什么？想要永远在一起对不对？那么什么叫永远？这里marriage。
那marriage就意味着什么？————爱情在自我否定。
不是自我消灭，不是说围绕。它转化了，那叫范式转换。叫love变成了什么？爱情变成了亲情。
这是从成功的转换，叫革命发生了，而且这革命一定是progress进步啊。
爱情不是被彻底取消了，而是它什么？它转化为什么？亲情，这份亲情很难说。
因为他没血缘关系做基础。对不对，于是洋人就说不了，因为他们的词汇系统当中没这个词。我们有。叫恩爱。
然后无法翻译出任何欧洲语言。在英语、法语、西班牙语的词汇系统当中，你找不到任何一个对应的词能够翻译恩爱的啊。
这说明什么？说 欧洲语言的欧洲民族思想中缺这一块。对不对？
他们永远说I love you。到八九十岁还I love you，其实这个love跟先前的love完全不一样了。各位知道吧，先前的love是花前月下、温言侃与，对不对哦，他们结婚了就还花前月下吗？还温言侃与吗？，他们面对柴米油盐。对不对。
一场革命发生了。范式转换了。对吧，而这种范式转换是他自己先前的范式造成的。对吧。爱情吧。爱情要发展它的最高点，他就在准备好全部否定自己的力量，那就是婚姻。这是伟大的事情。
辩证法不崇拜任何东西。啊，有道理的啊，
但是辩证承认了进步。这话要说。
所以，马克思的历史观始终是进步主义的历史观，这是不可怀疑的。用辩证法本身表明了什么，后面一个范式把前面一个范式包含在自己的环节中了，这是progress。
所以共产主义不是像原始的粗鲁的平均主义的返回，对吧，他要携带着以往人类文明发展的全部财富，对吧，全部果实。
好，我就讲这些，谢谢大家。
