共产主义是私有财产，即人的自我异化的、积极的阳气。
因而是通过人，并且为了人，而对人的本质的真正的占有。
因此，它是人向自身、向社会的，既合乎人性的、人的复归。
这种复归是完全的自觉的，和在以往发展的全部财富的范围内生成的。
啊，这句话很好的概括了，马克思当时的共产主义的基本的理解，就是私有财产异化劳动的积极的扬弃。
啊，他说共产主义是私有财产，即人的自我异化的积极的扬弃。
因此他是通过人，并且为了人，而对人的本质的占有。
他是人向自身、向社会的、去合乎人性的人复归。
好，我们看到这个词啊，社会的。
后面是什么？也就是合乎人性的。
不过这个词翻译的是有点麻烦。
有点麻烦，因为这个词的原意不是合乎人性的，是人的。
社会的是指人的。
啊，所以这个翻译比较怪。
马恩全集四十二卷。执意。
他是这么写说的，因此 他是人向自身、向社会的人的、人的富贵。
他的社会，人的。
啊，那么最早的那个牛皮坤的翻译本呢是属人的。
啊，那么这个地方呢，他他他反正叫合乎人的。合乎人性的，但是合乎人性的这个词有很强的那种人都要注意的痕迹。有很强的人道主义的痕迹，有很强的形而上学公社的痕迹。
啊，那我们要注意这要淡化它的。
因为马克思在当时并不是这样的一个用词啊，并不是这样一个用词。
啊，是向社会的人的富贵。
这种复归是完全的自觉的，和在以往发展的全部财富的范围内生成的。
啊，这句话读起来有点困难。
原来有一个版本译的比较好的，这种复归是完全的自觉的保存了以往发展的全部财富的。
这就叫积极扬起。
啊，所以这是第三种形式的共产主义，马克思概述自己的共产主义，第一，它不是粗陋的共产主，第二不是政治形式的或者经济形式的共产主义，依然局限在异化的范围内。
第三种形式。私有财产，异化劳动的积极的央企。
啊，通过人、为了人，而对人的本质的占有。
啊，是人向自身，向社会的人复归。
但这种复归。
啊，复归我们可以看成是返回运动是吧？
但这种复归是自觉的保存了以往发展的全部财富的。
所以这个叫积极的扬弃。
这只是这一段的上半段。
下面还有半段。
下面半段比较有意思。
这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义。
而作为完成了的人道主义，等于自然主义。
他是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确证、自由和必然，个体和类之间的斗争的真正解决。
它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。
这段话我们一读就看到了。
这个共产主义的领会。啊，不仅被理解为，私有财产或者异化劳动的积极的阳气，而且具有一个哲学上的存在论的高度。
所以马克思这个地方讲了，叫这种共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义作为完成了的人道主义等于自然主义。他是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然，个体和类之间的斗争的真正解决。他是历史之谜的解答，而且他知道自己就是这种解答。
啊，这里提到了一个哲学的存在论的高度。
啊，我们要特别强调这样一个存在论的高度。
啊，因为如果没有这样一个哲学存在论的高度的话。
一般形式的共产主义总是先行的屈服于现代形而上学。
也就是说，屈服于现代经济和政治生活的一般意识形态。而马克思在这个地方对共产主义加以阐发的时候，立即提出了这样一个要求。哲学上的存在论的高度的要求，叫原则高度。
啊。这一点特别重要，我们可以很简单讲。
啊。比如说。现在有很多叫环保主义者是吧？绿色和平主义者。
啊。他们的意图想法好不好呢？应该说不错。
但他们的想法。如果不是空想的话，就局限在现代行政上学的范围之内。
局限在现代形而上学的范围之内，还意味着，
它局限在现代经济生活这样的一个范围之内。
换句话说，局限于资本逻辑的范围之内。
因此，这种绿色和平主义、这种环保主义，归根到底，
要么不是空想。
要么只是从属于现代形而上学，从属于资本逻辑的一种补充罢了。
他根本解决不了问题。
啊，当然在现有的范围当中，大概有这种东西，比没有这种东西好。
但是我们是搞哲学的，我们都从哲学的深度上来想这个问题。
对不对？
啊，现在有一种叫环境经济学啊，他开始要把这个东西啊，变成一个经济生活的一种方式，对不对啊，叫碳会是吧？啊，而且是碳会可以买卖的。诸如此类的东西。
不过哥本哈根以后，这次那个会我们已经看到了，那些大国纷纷退出这东西。
其实这东西没什么太大的意思。
问题在与，这地方有没有原则高度？
所以叫生态学马克思主义。至少他们讲对了一半。
就是只要在资本逻辑的这个范围当中。谈绿色和平，谈环保是毫无意义的。
不过他们还忽略了一条，只要在现代形而上学的方框架之内来谈。
绿色和平环保同样是毫无目的。
啊，这里面有两个东西，
一个叫资本。无限制的贪欲。
还有一种叫主体性哲学。
嗯嗯这两者是是是本身混为一体的。
叫主体性哲学。从笛卡尔开始的我思。
啊，以及一直到黑格哲学。
主体性哲学。
啊，对自然界。啊，对对象采取压榨和拷打的姿态。
前者马克思分析的很多。后者海德格尔分析的很多。
海德格尔分析的很多。
啊，而这两个东西叫什么？
呃，用不好听的成语叫狼狈为奸。
资本逻辑加上主体性哲学。
哎，海德格尔证明的是什么？
事物是有其自身存在的东西。
而不仅仅是有待加工的材料。
啊。事物由自身而在场。
但是只要在现代形而上学的范围内，我们依靠主体性的哲学。所谓我思，然后表象事物。
那么这个事物是什么，经表象而在场，因此他已经不是由自身而在场。
啊，所以gardener 在有一篇论文当中，很好的阐述了这一点。这篇论文的题目叫自然的本质和自然的语言。
他说到今天。事实上，还只有诗人在坚守这一点。就是事物由自身而在场。事物通过自身而存在。但是在主体性的哲学当中，在资本的逻辑当中，事物是什么？事物是有待加工的对象，材料、叫做纯粹的治疗。对不对？
啊，所以康德讲了一句很有名的话，叫人是目的。
人事目的什么意思啊？
啊，人必须作为人来尊重，是吧？
但反过来说，自然界、事物、那是手段。
对不对？
那这个手段。马克思在这个地方讲啊。
完成了的自然主义等于人道主义。完成了人道主义等于自然主义。
后面马克思有许许多多的这个说法。
人作为自然界的存在，自然界作为人的存在。
人的自然的本质以及自然的人的本质。
啊，诸如此类的话很多。
还特别讲到一句。
只有在社会中，人的自然的存在，对他来说才是自己的人的存在。
并且自然界对他来说才成为人。
这话太惊天动地了。
自然界对他来说成为人啊。
那么如果说人是目的的话。
自然界也是目的啊。
因此，社会是人 同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活。
我们不去多讲它了。在这个地方，共产主义立即被引导到一个哲学革命的高度。
我们指的是存在论变革。
在这个高度上。啊，自然主义等于人道主义，人道主义等于自然主义。这个说法它的意味，比我们通常想象的要深远的多。
所以我们在马克思关于共产主义的这个讨论当中，我们看到的这样的一种基本的情形。就是，完成了的自然主义等于人道主义。完成了的人道主义等于自然主义。
啊，这个。不可能很详细的去讲解。啊，如果大家一定要领会到一点什么东西的话，我说一个不恰当的说法，什么叫自然主义等于人道主义，人道主义等于自然主义，那就是天人合一。
啊，只不过马克思讲的是完成了的、完成了的意思是什么？不是原初的那种统一。
而是经过了全部分化发展的这样一种统一。
现在在共产主义的概念当中要被建立起来。
啊，所以，在社会中，马克思讲的是指人类社会啊，人的自然的存在，对他来说，是自己的人的存在。自然界对他来说成为人。因此，社会是人同自然的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。
啊，这个我们就不多说了，我们就不多说了。
我们在这个地方看到什么叫积极的洋气，共产主义的三种形式，三种形式、粗陋的共产主义、政治形式和经济形式的共产主义，以及马克思的共产主义。
这个共产主义一方面叫。私有财产和异化劳动的积极的扬弃。
另外一方面，它有一个哲学本体论的高度，哲学存在论的高度。
所以我们最后讨论第三点。
以对象性的活动为核心的哲学批判。
这个在，一八四四年经济学哲学手稿的最后一部分。
啊，这个部分叫做对黑哥的辩证法和整个哲学的批判。
在这个部分当中。马克思首先探讨了 费尔巴哈的贡献。
如果有书的话，我们可以翻到第九十一页。
呃，倒数第二段。
如果是别的书的话，就是对黑格的变成法和整个哲学的批判。
最后那一部分大概第二页。
费尔巴哈是唯一对黑格辩证法采取严肃的批判态度的人，只有他在这个领域内，做出了真正的发现。总之，他真正克服了旧哲学。
这是马克思对费尔巴哈的一个基本评价。这个上次我们也说了，四四年手稿对费尔巴哈的评价非常高。
啊，非常高。所以马克思在这个地方讲，费尔巴哈是唯一对黑格变成法采取严肃的批判态度的人。
啊。因为就像我们前面讲宗教批判的时候啊，有斯特劳斯，有鲍威尔，后来还有这个史迪娜。
啊，但是。鲍威尔和斯特劳斯，被马克思看作都依然是黑格尔哲学的一种形式。一个站在实体的立场上，一个站在自我意识的立场上。
啊。但是只有费尔巴哈。在这个领域当中做出了真正的发现。
总之他真正克服了旧哲学，这句话很重要。
啊，那么费尔巴哈的伟大功绩。
啊，马克思把它概括为三条概括为三条。
第一条。证明了哲学不过是变成思想的、并且通过思维加以阐明的宗教，不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式。因此，哲学同样应当受到谴责。
好，这一点我们在讲费尔巴哈哲学的时候专门讲过。啊，我们讲费尔巴哈哲学的时候，第一条，对宗教的人本学批判，第二条，对一般哲学或整个哲学的批判。
啊，这是费尔巴哈的非常重要的贡献。他不是对某一种哲学，啊，比如他仅仅批判黑格尔，或者仅仅批判谢林啊，批判费希特或者康德。不是的，他对整个哲学进行批判。
因为按照费尔巴哈的看法，哲学就是神学的另外一种形式。啊，就是神学的另外一种形式，只不过是什么啊，变成了思想的，或者通过思想加以阐明的宗教。
所以费尔巴哈经管非常集中的批判黑格哲学，但是他把黑格哲学看成什么？看成近代哲学的完成，看成柏拉图主义的完成的形式。
啊，所以费尔巴哈，证明了哲学不过是变成思想的，并且通过思想加以阐明的宗教不过是人的本质的异化的 另一种形式和存在方式。因此哲学同样应当受到谴责。
啊，这哲学和宗教一样，也应该受到批判，应该受到谴责。因为什么？
因为他是人的本质的异化的一种形式。
所以费尔巴哈。首先提出了这样的任务。
对一般哲学或整个哲学进行批判。
我们后来看到有许多思想家。啊，像斯蒂娜，像马克思，像基尔凯郭尔，像尼采，像海德格尔，都是跟随着费尔巴哈走上这条道路。
尽管费尔巴的贡献极其有限，但是毫无疑问他是一个什么啊筚路蓝缕开启这个山林的人。这没办法，是他第一个提出，哲学整体应该受到批判的。
啊，近代哲学的罪魁祸首是斯宾诺莎，呃，完成者是黑格。
这他开始讲了。
啊，这是第一个贡献。
第二个。
马克思说，费尔巴哈创立了真正的唯物主义和实在的科学，因为费尔巴哈也使人与人之间的社会关系，成了理论的基本原则。
啊，这一点需要稍稍分辨一下。
啊，马斯说。费尔巴哈。创立了真正的唯物主义和时代的科学。
这是菲尔巴蒂二条贡献。
啊，那么为什么说他创立了真正的唯物主义和实在的科学呢？
因为费尔巴哈使人与人之间的社会关系，成了理论的基本原则。
但是我们后来知道，马克思讲，菲尔巴就不懂社会。
怎么在这个地方说，菲尔巴还使人与人之间的社会关系，成了理论的基本原则呢？
这里的核心支点就是。所谓人类社会，在费尔巴哈的高级的哲学直观当中被肯定下来了。
所以费尔巴哈根据。这个高级的哲学直观，确立了人与人的社会关系。因此他声称自己是共产主义者。
后来费尔巴哈被看成是，德国的所谓真正的社会主义的，主要的先驱者和奠基者。
好，这一点费尔巴是有贡献的，但是费尔巴他的毛病是什么呢？
毛病是他的高级的哲学直观和他的普通的常识的直观，无法沟通起来。
啊，用我们通常的话来讲，他不懂辩证法，所以这两者没法沟通。
好，今天课就上到这里。
