啊。关于博士论文，我们前面讲到了，重要的是两点，
第一。这是马克思思想，或者马克思哲学思想的一个比较稳定的、比较可靠的出发点。前面的有许多内容，我们说当然是一些迹象，是一些可能性。但是马克思的博士论文意味着马克思哲学思想的一个很明确的、比较稳定的出发点。
第二。马克思博士论文的基本的立场。叫做自我意识。
或者我们也可以大体上说他是和鲍威尔。科本相当接近的哲学立场。
或者也可以说，是黑格尔哲学当中的康德费希特因素。
啊，我们前面说过了啊，黑哥哲学。
主要有这样三个因素，
第一个是斯宾诺莎的实体。
第二个是费希特的自我意识，
第三个是绝对精神。也就是说，实体和自我意识，在黑格尔哲学当中的那种调和。
那么后来我们看到黑格哲学的解体，一方面是施特劳斯主要站在实体的立场上对圣经神话进行批判。另外一方面是鲍威尔站在自我意识的立场上对圣经神话进行了当时最激进的批判。
所以他们被看成是黑格尔左派当中最接近的一。所以马克思博士论文的这个立场。
明确的是，自我意识。也就是，黑格哲学当中的费希特因素。特别的和鲍威尔、科本接近。
所以我们在马克思的博士论文的序言当中啊，看到马克思明确的讲到自己的这个立场。
啊，他说普罗米修斯的自白，总而言之，我痛恨所有的神，这是哲学的自白，是哲学自己的格言。表示他反对不承认人的自我意识是最高神性的一切，天上的和地上的神。不应该有任何神同人的自我意识相并列。
啊，这个是马克思博士论文的基本的哲学立场。但是我们同时也补充一点，就马克思，虽然很明确的，在博士论文当中宣称，自己是站在自我意识的立场上。但是在博士论文的整体当中，他是感觉到自我意识的立场是有缺陷的。他对这一点是有保留的。
当然，在这样的一种情况下，两害相权取其轻，他宁愿更多的站在自我意识的立场上，以便能够寻找到一种武器，来构成对基督教德意志世界的尖锐的批判。这是大体上的一个哲学立场。
由于博士论文是马克思。哲学思想的比较明确和比较稳定的一个出发点。所以我们稍微花一点时间来讲一讲这本著作。
这本著作。马克思是在一八四零年下半年，到一八四一年写的。
他的题目叫做《德莫克利特的自然哲学和依敝旧卤的自然哲学的差别》。
那么德莫克里特和伊蒂救鲁都是原子论者。这个你们学西方哲学史，应该都已经学过了，这两位都是原子论者。那么这个原子论呢，在当时被看成叫自然哲学。
但是另外一方面呢。德莫克里特是较早的一个原子论者。
而一笔记录呢又被看成是自我意识哲学家。
这个就在黑格尔的哲学史当中，把他们三派（怀疑派、斯多葛派和伊庇救鲁派）叫做自我意识哲学家。也就是说在这三派哲学当中，自我意识概念的最初的结构和诸环节，在这些体系当中得到了表述。
啊，所以我们讲黑格尔非常独特的一个观点。就哲学就是哲学史。哲学史的每一步进展，只不过是把哲学体系当中的诸概念作为一个环节，把它表述出来。
当然在后来比如近代哲学当中啊，笛卡尔提出了我思这样的一个观点，斯宾诺莎提出了实体这样的一个概念，这样的一个范畴，啊，在他的哲学当中得到展现。那么康德、费希特以及呃德国古典哲学又是一个循环。这个我们不去多讲了。
那马克思在序言当中，他谈到他研究的这个对象，他研究的这个任务，他是这样讲的。
他说，我认为在这篇论文当中，我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。
啊，这个听起来有点自负。但是马克思确实提供了一种解释，他说我认为在这篇论文里，我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。什么问题。德莫克里特的原子论和e b 旧路原子论的差别。
啊，大家注意“差别”这个字。
因为在哲学史上就原子论而言。
所有的哲学史家和几乎所有的哲学家都认为。
eb就有的原子论和德莫克里特的原子论是一回事。
伊利旧鲁是抄袭了德莫克里特的原子论，
在原子论这个方面。伊壁鸠鲁没有任何真正的进展。
所以啊几乎所有的哲学家和哲学史家都认为，
德莫克里特和一b 九楼的原子论是一回事。
啊，所以马克思说我解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。什么问题呢？
就是德莫克里特的原子论和伊庇救鲁的原子论的差别。
那么同时他在这个地方讲到黑格尔，在这个方面。已经先行所做的工作。
他说，虽然黑格尔，大体上已经正确的规定了上述诸体系的一般特点。
上述诸体系指的就是怀疑派。e b q 鲁派和斯托克派。
啊，就是被我们通常称为古希腊自我意识哲学那些派别。
马克思说，虽然黑格大体上已经正确的规定了上述主体系的一般特点。
但由于他的哲学史。一般说来，哲学史是从他开始的。
由于他的哲学史的惊人的庞大和大胆的计划，使他不能深入研究个别细节。
另一方面，黑格尔对于他主要的称之为思辨的东西的观点，也妨碍了这位伟大的思想家认识上述那些体系，对于希腊哲学史和整个希腊精神的重大意义。这些体系是理解希腊哲学的真正历史的钥匙。
啊，这是马克思在序言当中讲的一段话。那么在这段话当中呢，他首先承认啊黑格尔有先行的功绩。
这功绩是什么？这功绩是说，黑格尔大体上正确的规定了上述诸体系的一般的特点。
但由于他的哲学史的令人惊讶的庞大和大胆的计划，所以黑哥的哲学史呃，我们翻译过来的四大卷。是吧，他的计划过于的庞大，所以他恐怕没有深入到细节上去。那现在我要做的工作是补充黑格，我深入到细节上当中去。
但是有一句话很重要，一般来说哲学史是从他开始的。换句话说，一般来说，哲学史是从黑格尔开始的。
而叫做其他被叫做哲学史的东西，严格来说是不能叫哲学史的。
这话被一再的重复。卢卡奇也说过，我们只知道一本哲学史，那就是黑格的哲学史。海德格尔说过同样的话。所以我跟研究生讲，你们进了复旦大学哲学学院，你们读任何专业。如果你现在不知道要做什么，你就读黑哥的哲学史讲演录。啊，都黑客的这些响应路，如果你觉得他过于的庞大，你可以先读第四卷，也就是近代哲学的部分。我们要区别啊，什么叫真正的哲学史啊？马克思说一般来说哲学史是从他开始的啊。卢卡奇说，我们只知道唯一的一部哲学史，那就是黑格的哲学史，其他的不能叫哲学史，大体上可以叫做啊资料编撰学。啊。这个我们不多说了。
马克思讲到的第一点说啊，由于黑客的哲学史。令人惊讶的庞大和大胆的计划，所以他不可能深入到细节上去。啊，像德莫克里特和eb旧路自然哲学的差别，这属于比较细节的问题啊。那么他没有深入，我想来进行深入研究，这是一个方面，形式上的方面。
但是另外一个方面。马克思是这样说的。另一个方面，黑格尔对于他主要的称之为思辨的东西的观点，也妨碍了这位伟大的思想家，认识上述那些体系，对于希腊哲学史和整个希腊精神的重大意义。
这是在哲学立场上对黑格尔有所批评的。什么意思呢？马克思说啊，黑格尔的。他主要的称之为思辨的东西的观点，妨碍了他充分的认识自我意识哲学家的意义。
那这话简单来说就是这样。
那么这里讲的黑格尔主要的称之为思辨的东西的观点是什么呢？
啊，绝对精神的观点。这个就是思辨的思维所要求达到的东西。叫绝对精神。
那么我们知道，在我们讲那些德国古典哲学的进展当中，我们知道实际上我们一直在重复，一方面是实体性的。斯宾诺莎的来源，另外一方面是自我意识，主体性的，也就是康德费希特发展起来的东西。那么黑格尔所要做的主要是调和这两样东西。一方面是实体的或者实体性的东西。啊，另外一方面是什么？是主体、自我意识的东西，这两样东西，黑格尔力图加以调和。
那么马克在这个地方讲。黑格尔对于他主要的称之为思辨的东西的观点，妨碍了这位伟大的思想家。对上述那些体系。啊，做出公正的评价。
啊，换句话说，马克思当时主要站在自我意识的立场上。
马克思的看法认为，黑客的那个实体、那个绝对精神。使得他对自我意识哲学，没有给出更高的评价。
这一点我们完全能够理解。
啊，因为无论是从哲学上来讲的，康德费希特因素。
还是从社会生活发展起来的那些被黑客看为主观性的东西。
他是尖锐的把他们批评为坏的主观性的。
但是正是这种主观性，这种自我意识的东西，在马克思看来，或者在当时的青年黑格尔派的最左翼看来，是激进批判的基本武器。是反对已经实体化了的，基督教德意志世界的基本武器。
所以马克思认为啊，黑格尔对于他主要的称之为思辨的东西的观点，妨碍了这位伟大的思想家认识上述那些体系对于希腊哲学史和整个希腊精神的重大意义。
啊，所以马克思要做的工作。第一是解决一个在哲学史上至今尚未解决的问题。
德莫克里特的原子论和e b 救助原子论的差别问题。
他所借助的观点。显然是黑客的已经做过的工作。因为黑客大体上正确的规定了。
怀疑派、一比九鲁派和斯多葛派的地位。规定了他们的性质。
但是马克思要做的工作两个方面。
一个从形式上来讲，黑格尔他的计划过分的庞大，所以他不可能深入到细节。
第二个，从哲学立场上来讲，黑客的观点是神正论的观点，是绝对精神的观点，这个妨碍了他对自我意识哲学家，做出恰当的正确的评价。
啊，这是马克思在这个博士论文的序言当中交代的。
那么博士论文的正文。大体上分为两个部分。
第一。德莫克里特的自然哲学和eb旧卤的自然哲学的一般差别。啊，这是第一个部分。这一部分比较简单。主要讨论。德莫克里特和伊利旧卤的原子论。他们之间。实际上存在着差别。就其性质来讲存在着差别。
第二个部分叫做，论德莫克利特的物理学和一b就虏的物理学在细节上的差别。那么这个部分很大呃，这个部分一共有五章分别讨论。啊，德莫克里特的物理学和e b 九楼的物理学，在细节上的五种主要的差别。我们不会都讲，我们只讲一点。
我们现在先来看一下马克思在这里讨论的。
德谟克利特的自然哲学和一b 九六的自然哲学的一般差别。
首先。是对德莫克利特的物理学和e b 就虏的物理学的关系的判断。
啊，大家注意啊，这个地方老出现这种词啊，自然哲学，有的时候又叫物理学。
啊，那么马克思大概是在这样不同的意义上使用这个词的。
就其原子论的哲学方面，更多的来讲。他用自然哲学。
就其原子论的那个经验基础这个方面来讲，他更多的用物理学这个词。
那么在这个地方没有太大的差别，主要都是指他们两个人的原子论。
首先，马克思在一般差别这个题目下，讨论了对德莫克利特的物理学和一b九五的物理学的关系的判断。
这个关系的判断很简单，一句话，马克思是这么说的。
不论是古代的思想家，还是教会神父和近代作家。
大家都一致认为，eb旧路的物理学是从德莫克里特那里剽窃来的。
那这话几乎就是就是非常普遍的一个观点。恐怕直到今天还是这样。没有多少人来谈论德莫克里特的原子论和伊庇救鲁的原子论，他们之间有什么差别？
啊，我们说的当然是实质上的差别啊，有些表面的东西当然都可以做出来，对吧？
其中最著名的一个我们后面要讨论的就是，原子脱离直线而偏斜，这是一笔旧路发明的。
但是就实质来讲，马克思用了很简单的一句话，他说无论是古代的思想家，还是教会神父和近代作家。啊，大家都一致认为，一地旧路的物理学是从德莫克利特那抄袭来的。
剽窃这个词用的很厉害啊，剽窃的意思是说抄来。
超来意味着什么？意味着不可能有差别，对不对？
如果有真正的差别，有重要的差别，有实质的差别。
那不叫票签，对不对，啊，剽窃的意思就是说他们是一样的。
e b旧路是从德莫克里特那里抄袭了原子论。
那么这里面讲到的古代思想家主要指西塞罗。就是罗马哲学家非常重要的一位罗马哲学家西塞罗，他在这个方面发表过很多意见。啊，教会神父，我就不知道了，指的是哪些人啊，总而言之，大体上中世纪的或者新百拉图主义以后出现的那些经院哲学家。他们恐怕也都认为这个原子论eb九楼的和德莫克里特那是一样的。那么近代作家当中最著名的两位。一位是莱布尼兹，一位是康德。这个马克思在博士论文当中都提到了，他们也是这么看的。
啊，这两位可是大哲学家啊，而且像莱布尼斯这样对哲学史呃极其精通了。就在他们看来。eb九六的原子论，也是从德摩克那里抄袭来的。
啊，所以对于德莫克利特的物理学和eb物理学的关系的判断很简单。一句话。自古至今。无论是古代思想家，中世纪的神父，还是近代的作家。都一致的认为。啊，e b 九五的原子论。ed的物理学是从德莫克里特那里抄起来的。啊，这是对于德莫克利特的物理学和e b 九路的物理学的关系的判断。
接下来，马克思。要来做一个巨大的翻案。啊，要来做一个巨大的翻案。因为他的博士论文的主题是这两个人之间的差别，而且我们不要以为这里讨论的差别是一些表面的、形式的、鸡毛蒜皮的东西。
不是的，这个东西无关紧要。这里要讲的是一个非常重要的，而且是实质上的差别，否则没有必要写一篇博士论文来论这个差别。
