那么我们总不理解为什么这个这个黄鳝桶里总有那么多泥鳅？啊，后来那个那个菜场里的人就告诉我们说，那个每天晚上啊，这个黄山一桶一桶装来以后呢，每一桶里面要放大概两斤泥鳅进去。啊，为什么要放两斤泥鳅进去呢？因为如果你这个桶里面啊只装黄鳝的话，那么它到它到第二天早晨的时候啊，百分之八十都死掉了。那百分之八十都死掉了啊，但是如果你每一桶里面放两斤泥鳅进去的话，这一桶黄线不会死掉的。因为那个泥鳅大概是大概是比较来劲的。他不停的从从上面钻到下面，从下面钻到了不停的折腾啊，不停的不停的折腾。但这样一来呢，就是说这桶黄鳝啊到第二天早晨，他还是活的全部活的。
啊，所以我们说那一整桶皇上叫什么，叫实体？
啊，然后那两斤泥鳅叫什么？叫自我意识？
啊，如果你把这这个自我意识放到了那个实体当中去的话，那么这一桶。
实体都不死掉了。这叫有了自由的实体。
是吧啊如果这一桶黄鳝全是黄鳝的话，到第二天早晨下面的都被压死了。
下面都被压死了。啊，这就是斯宾诺莎的实体。
对不对？但是如果这桶黄山里面你放进了两斤泥鳅，也就是说在实体里面放进了自我意识，那就变成黑格的实体了。这个实体叫什么？叫有了自由的实体，叫自身透明的光临。叫自身透明的管理。
所以在黑客那个地方。他的哲学从最基本的方面来讲。实体和自我意识。
所以后来马克思讲黑客哲学有三个基本因素。
有三个基本因素，第一是斯宾诺莎的实体。
即披着形而上学外衣的脱离人的自然。
啊，叫斯宾诺莎的实体
黑格哲学的第一个因素，啊叫斯宾诺莎的实体。
啊，即披着型儿上学外衣的脱离人的自然。
黑客哲学的第二个因素是费希特的自我。
是费希特的自我，即披着形而上学外衣的。脱离自然的人。
这是黑格哲学的第二个因素。
啊，黑格哲学的第二个因素，
黑格哲学的第三个因素是上述两个因素。
在黑格那里必然的统一。也就是绝对精神。
按马克思的说法。是披着形而上学外衣的现实的人和现实的人类。
啊，所以黑格哲学如果我们从最简单的方面来讲，
当然实际上也是最基本的方面。
实体、自我意识以及实体和自我意识在黑格哲学当中的那种统一。
所以黑格尔的哲学一方面表现为对斯宾诺莎的高度的评价。
因为他的出发点立交点是实体，绝对者上帝。
另外一方面是吸收并且发挥了康德费希特的自我意识。
啊，也就是说，把能动的原则、创造性的原则放到了实体当中。
这样一来，黑哥的哲学就表现为近代哲学的一种完成。
啊，实体和自我意识被统一起来啊，
实体成为无限的机能、无限的活动、无限的创造性。
但是反过来说也一样，这个自我意识，变成是实体本身的机能。
啊，而不是个别的抽象的自我意识。
所以黑客哲学啊，如果我们从它的要素方面来讲的话，
啊，大概就是斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及这两者的统一。
啊，那么另外一个方面，需要提到的就是黑哥和谢林哲学的区别。
因为我们说黑格的哲学。在某些点上，和谢林是一致的。啊，如果我们把它叫做绝对哲学的话，绝对唯心主义的话是对的，把它叫做同一哲学的话也是对的，也是对的。但是黑哥和谢林的一个区别，我们刚才已经提到了。啊。绝对者或者实体的反思形式。
啊，绝对者或者实体的反思形式，
一个是理智直观。艺术的天才，
另外一个是思辨的思维。中介过程及辩证法。
那么辩证法要求规定。但这个规定和我们通常讲的知性的规定，那是完全不一样的。
从这一点上来讲，黑格有非常重要的贡献。这些内容我们放到以后再去讲。
所以黑哥的哲学我们看到。一方面他讲到了自在的存在。
啊，这个自在的存在，大体上就是康德式的自在之物。
另外一方面是纯粹的自为的存在，这个就是康德费希特的自我意识。
然后绝对者叫什么呢？叫做自在自为的。啊他把这两者统一起来。
啊，所以我们说在德国唯心主义当中，他有过这样的一系列的发展。
啊，那么最主要的方面就是康德费希特发展起来的自我意识的原则，能动的，创造的原则。
另外一方面就是斯宾诺莎的实体，也就是绝对者的原理、实体的原理。
所以在这个意义上，我们我们看康德。
他很容易对上帝存在的本体论证明提出批评意见。
而黑格再次反驳了康德。
啊中世纪就已经开始了关于上帝存在的本体论的证明。
啊，这个证明怎么说的呢？我们有一个。绝对者的或者上帝的完善的观念。
啊，那么上帝的观念或者绝对者的观念一定是包含存在规定的。
如果它不包含存在的规定，它就不是绝对值。
因此，上帝存在。啊，这是关于上帝存在的本体论的证明。
因为我们现在。牵涉到了这个绝对者，牵涉到了这个问题。
好。大家再听一遍啊，我们有一个关于上帝啊或者绝对者的完善的观念。
啊，在这个观念当中一定是包含存在规定。
如果它不包含存在的规定，那么它就不是绝对值，而变成相对的东西。
是吧因此上帝存在。
那么后来康德反驳了这个本体论的证明，他用的就是。
观念当中的两百块钱不能证明。实际存在两百块钱。
啊。他说如果我有一个观念当中的两百块钱。
但是我从观念当中的两百块钱当中，
绝对推理不出，我口袋里实际上有两百块钱。
啊，因此，关于上帝存在的本体论证明。是没有根据的。
啊，从这一点上我们也可以看到，康德实际上不是采取实体的观点，是吧？
所以康德从。观念当中的两百块钱不可能推理到实际存在的两百块钱，
来反驳了关于上帝存在的本体论的证明啊本体论的证明。
因为他认为关于上帝存在的本体论的证明是什么呢？
是从上帝的观念当中来引申出关于上帝存在的规定的。
所以上帝存在。但是这个是没有根据的。
但是黑格尔又反驳了康德的观点。
啊，黑哥说上帝。跟两百块钱是一回事吗？
两百块钱可以和这个手机，可以和这个手表可以和这个桌子，可以和一切东西是一回事。
但他唯独和上帝不是一回事，为什么？
因为两百块钱那是相对的东西。
而。绝对者是绝对的东西。
绝对的东西意味着什么？意味着一和一切。
意味着在他左面和右面，前面和后面，上面和下面。
两百块钱的观念可以不包含存在的规定。
但是上帝的观念能不包含存在的规定吗？
如果他不包含存在的规定，他能叫上帝吗？能叫绝对者吗？
那绝对者它一定要包含存在的规定，不包含存在的规定，它就不是绝对值，它只是一个相对的东西。
所以黑哥又反驳了康德对本体论证明的一个批判。
这里面是哲学上的差别啊，我们不去多讲，
在这地方我们可以看出，黑格尔哲学，在实体这个主题上和康德费希特完全不同。
但是黑格尔积极的吸收了康德费希特发展起来的自我意识的原则，并且把他们发展到一个新的高度上去。
这是我们简单的介绍这个德国古典唯心主义。
当然实际上它的内容要广广泛的多啊，
但是因为我们这个课程是马克思主义哲学史，
我们不能在这个地方做更多的引申和发挥。
啊，我们只是简单的介绍一下，德国古典哲学，它的一个基本的情况。
那么这个基本的情况对于我们后面的讨论是有价值的。
关于马克思这个哲学思想的最初的开端，以及马克思哲学后来的发展，都和德国唯心主义的整个发展历程有着非常密切的关系。
好，这是我们要讲的第一节。
第二节，黑格哲学的解体与青年黑格尔派。
一八三一年，黑客去世。啊，这是。被哲学家看成为历史的一个非常重要的分界线。
啊。嘎达马尔说，十九世纪从什么时候开始？
十九世纪从什么时候开始？
我们通常会想零零年或者零一年是吧，有的人主张零零，有的人主张零一啊，每到世纪之交的时候都会有这种争论。我是零一派的啊。
按照严谨的公历历法来说确实是从2001~2100年，这一百年。因为没有公元0年，所以一开始的公元1~100年就是公元一世纪，以此类推可的公元21世纪。
至于说2000年为开始的，那根据一个世纪100年，就是认为21世纪是2000~2099年，那我们倒推一下，公元一世纪是多少？没错是1~99年，是的，不够100年！！！按照一个世纪100年的说法，显然不能自圆其说。
还有人说。那20世纪90年代是1990年，那么2000年如果不属于21世纪难道要叫20世纪90年代＋1吗？其实不是的，年代只是一种笼统的叫法，所以一般碰到2000年，就会直接写成或说成2000年的。
综上所述，要以公历纪年开始为重点，以世纪纪年为辅，进行纪年才是正确的。??????不要问我为什么知道这么多。研究了两三个小时。?啊，因为他一定是从一开始算的，而不是从零开始算的元年是什么？是第一年，对不对？所以我是主张零一的。
但是这里的问题不是这样来来看的啊。伽达默尔说，十九世纪从歌德和黑格尔去世开始。二十世纪从第一次世界大战开始。这是非常重要的里程碑式的画界。
一八三一年黑哥去世以后。黑格学派就出现了一个分裂。
首先被区分开来的是老年黑格尔派和青年黑格派。
那么当时的。德国哲学。纯从纯粹的理论上来讲。
啊，几乎没有太大的发展余地。
当时德国最为重要的问题是两个方面，
一个是宗教问题，另外一个是政治问题。
啊。但是恩格斯曾经说过，由于当时。
啊，这个政治是一个荆棘重生的领域。
啊，里面麻烦很多、麻烦很大。
所以最有才华的哲学家黑格分子，都开始进入到宗教的领域当中。
那么老年黑各派和青年黑各派的区别，啊，很简单。
啊，大体上，老年黑格尔派在整理黑格的遗嘱。在对黑客哲学的学术的阐释方面做了很多工作，有很大的成就。但是他们在政治上和宗教上都是非常保守的。这是老年黑格尔派的一个基本的特点，他们在学术方面在整理黑哥的遗嘱啊，在这个总结黑哥哲学这个方面都做了大量的工作。实际上现在有许多这个著作啊呃大家要搞搞清楚，不是黑哥亲手写的。啊，那都是他的学生整理学生的笔记和他的一些讲义，把它整理出来的。比如哲学史讲演录，那就是的。
啊，历史哲学也是的，这个不是黑哥自己写出来的著作啊，而是后来的学生帮他整理的，他都他们这些都应该叫做讲演录。在这方面老年黑客派做的工作是大量的。但是他们无论在政治上还是在宗教上，都是非常保守的，都是非常保守的。
那么另外一部分人啊，就是后来被称为青年黑格尔派的。他们不主要是在整理黑格的著作这个学术活动方面，而是在阐述黑格尔哲学的义理方面。有自己独到的想法，而且他们无论在政治上还是在宗教上，都表现为激进的那个态度。
啊，所以从这个意义上来讲啊，青年和黑格派和老年黑格派的区别啊比较简单，一部分主要从学术上整理归纳总结黑格哲学，但是在政治上和宗教方面都是倾向于保守的。
那么另外一部分这个青年黑格尔派，他们主要是在黑格哲学的意义里的发挥方面。更加有兴趣。更加有才能。而且他们在政治上和宗教上都表现的比较激进。
当然这个也和黑格哲学这个总体有关、总体有关啊，包括后来对黑客哲学的解释，也是各种各样的观点都有。啊有的人认为黑哥哲学是官方哲学。啊，是非常非常保守的，是为现存的德意志基督教德意志世界辩护的原理。但是另外一部分人认为不是的，认为黑哥的哲学包含着真正革命的因素。
啊我们知道从青年黑格尔派当中分离出来的，像马克思和和恩格斯，啊，后来是对黑格哲学当中的革命的那个方面做了很多阐述了。恩格斯在《路德维希费尔巴哈》和《德国古典哲学》的中间，这部著作的第一节当中。就专门讨论黑格哲学的真正的革命的方面。啊，他说黑哥的哲学，尤其是黑哥的法哲学。在当时给人的整个印象。都是极其保守的。为现存的一切，特别是为他的政治和宗教辩护。
啊，当时都没有看出黑格哲学当中居然包含着革命的因素。但是有一个人在一八三三年就已经看到了，这个人就是 亨利西海燕。德国诗人呢？啊，就是我刚才提到的，他写过一本小册，叫《论德国的哲学和宗教的历史》。啊，在这部本小册子当中。啊，他是介绍了德国的宗教和历史的啊和哲学的历史发展。而他当时主要做这个这个工作的动机是什么呢？是向法国人介绍。啊，向法国人介绍德国的宗教和哲学。啊，因为当时法国人对德国的宗呃宗教和哲学不太了解。而亨利希海涅呢，他作为一个诗人，在当时的欧洲非常有影响。啊，而且海涅，呃，这个能够用法文来写诗诗歌的。而且当时受到最大推动的主要是法国人。啊，所以当时他们作为流亡者啊啊像马克思一八四四年啊，还有一帮人，他们都在法国。后来这帮人都被驱逐，只有一个人没被驱逐，就是海涅。因为法国人认为海涅是他们本民族的诗人，这个非常有意思非常有意思。
那么海涅当时在他的这本小册子里，就向法国人介绍德国的哲学。他说你们这帮法国人不要搞错了。德国的哲学表面上看起来风平浪静，但里面的东西不得了啊。对吧，他说如果你们一定要做一个比较的话，那我告诉你，对吧？你们法国出过一个罗伯斯比尔。啊。跟他可以相匹敌的就是康德。他这两个人其实都是小市民。啊，按照通常的标准来讲，这两个人该干什么呢？就在那个那个杂货店里卖砂糖和咖啡。但是命运让他们两个人，一个人把国王的头颅放到了天平上，另外一个人把自然神论的上帝的头颅放到了天平上。他说你们法国人自己去估量估量。对吧，罗伯斯比尔只是把国王的投入放到了天平上去啊。但是我们的康德可以和你们罗伯斯比较，相提并论的，那他是把自然神论的上帝的头颅放到了天平上。
啊，他说再举一个例子，你们出过一个拿破仑，是不是？啊，我告诉你们，德国还有一个哲学家叫费希特。啊，他的革命性远远超过拿破仑。他说你们法国人当心点。啊，你们法国人这是什么啊？这是在真正的戏剧开场之前，弄两个小狗在外面跑跑，那叫法国革命。啊，真正的革命将从德国诞生。那个时候革命像惊天霹雳一样的下来的时候，你们法国人当心啊，你们法国人要小心啊，你们坐在座位上安静一点啊，不要乱出声音啊。因为我们德国人脾气不好。啊，那个时候真正革命的大幕就会拉开了。最后说一句，我们呢还有一位哲学家，那叫黑格尔。你们法国人还没有贡献出一个人可以和黑格相提并论的。
