苏格拉底在被起诉以后，他关于自己的申辩和生命的终结所作的考虑，我以为都是值得回忆的。虽然别人已经论述了这些事，而且都不谋而合地提到了他的崇高的言论(这说明了苏格拉底的确是这样说的),不过，至于苏格拉底这时已经认为，对他来说，死比生更为可取，这一点他们并没有说明，因此，他的这些崇高的言论就显得是没有意义的了。但希帕尼卡斯的儿子海尔莫盖尼斯是他的亲密朋友，他曾作过这样的报导，显示了苏格拉底的这些崇高的言论和他当时的心情是正相符合的。海尔莫盖尼斯说，他看到苏格拉底当时什么事都讲到了，可是没有提到自己将要受审的事，他就问他：“苏格拉底，难道不需要为自己的申辩考虑一下吗?”对此，苏格拉底首先的答复是：“难道你不认为我一辈子都是在申辩
着吗?”海尔莫盖尼斯问道，“你是怎样申辩的呢?”“我一生一世没
有做过不义的事，我以为这或许就是最好的申辩了”。海尔莫盖尼
斯又对他说道：“难道你看不出雅典人的法庭由于受到言辞的影响 4
常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心
或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗?”苏格拉
底回答道：“的确是这样；我曾有两次想着手考虑关于申辩的事，但
我的守护神一直反对我这样做。”海尔莫盖尼斯对他说道：“你讲话 s
很奇怪”。苏格拉底说道，“难道你以为，即使在神明看来，我现在
死去更好，也是奇怪的事吗?难道你不知道，到目前为止，我不承认190
苏格拉底在法官前的申辩
有任何人比我生活得更好吗?我以为，那意识到自己一辈子度着虔
诚和正义生活的人就是最幸福的人，因而，当我发现自己是这样的
时候，我对于自己是感到非常快慰的，而且那些和我在一起的人对
6 于我也是抱有同样的意见。现在，如果我还继续活下去，我知道龙
钟老态就是不可避免的：目力变坏了；听觉减弱了；学习也越来越
困难了；而且学过的东西也记不住了。当我感觉到自己精力不逮
而怨天尤人的时候，怎么还能说我是在幸福地生活着呢?”“因此，
7也许”,苏格拉底继续说道，“正是由于神明恩待我，照顾我，他才不
仅使我在适当的年龄死去，而且还是用最容易的方法。因为，如果
我现在被判罪，很明显，那些判处我的人会让我考虑一种最容易
的、使朋友最少感受痛苦、使死者最多被怀念的方式来结束我的生
命。当一个人不给朋友的心上留下任何可耻和不愉快的回忆、身
体还保持着健康、心灵还能表现友爱的时候就安静地死去，这样的
人又怎能不被怀念呢?当我们认为务必用一切方法寻找理由来逃
8 避一死的时候，神明反对我们完全是正当的，因为很明显，这种方
法如果成功了，就不仅不能像现在这样结束生命，反而要准备饱尝
疾病痛苦、在充满着各种不堪忍受的灾难而且毫无乐趣的晚年中
9 死去”。“海尔莫盖尼斯”,苏格拉底继续说道，“无论如何我是不愿
意这样死去的。但如果因为我阐述我从神和人所受的恩遇以及我
对于我自己的看法而激惹了法官们，那我将宁愿选择死也不愿奴
颜卑膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。
海尔莫盖尼斯接着说，苏格拉底既然这样下了决心，在对方指
10
控他不尊重城邦所尊重的神、反而引进另一些神和败坏青年以后，
11 他就进前说道：“诸位，我首先感到惊奇的是，米利托斯怎么能说我苏格拉底在法官前的申辩
191
不尊重城邦所尊重的神。因为其他凡是碰巧在场的人——连米利
托斯本人，如果他愿意的话——都曾看见了我在公共节日在民众
祭坛上献过祭。至于说到新神，我只是说神明的声音向我显明，指 12
示我应该做的事罢了，这怎么能说是引进新神呢?而且，那些根据
飞鸟的鸣声和人们的语言来求得神的启示的人，毫无疑问，也都是
凭声音来判断的呀。难道还有人会争论打雷是否发出响声或者它
是否最大的预兆吗?难道守候在三足鼎旁的普骚①女祭司本人不
也是通过声音来传达神明旨意的吗，此外，神明预知未来的事，并
把它指示给他所愿意指示的人，肯定也是如此；我所说的和众人所 13
说、所想，完全一样。只是他们把那预示未来的事物叫做灵鸟②、神
谕、兆头、先知，而我则是把它叫做守护神罢了。我以为我这样称
呼比那些把神的权力归之于鸟类的人更为真实也更为虔敬。至于
我在这件事上并未说谎得罪神，有以下的事足以证明：尽管我多次
把神指示我的事告诉我的朋友们，从来没有一次证明过我所说的
是假的。
法官们听了这些话就吵嚷起来，有的不相信苏格拉底所说的，14
有的则因苏格拉底从神那里受到比他们更大的恩典而起了嫉妒的
心，苏格拉底接着又说道：“好吧，现在你们再听一些别的，你们当
中那些不愿相信的人将会更加不信神是怎样重看我了。哈赖丰有
一回在德尔非当着许多人的面向神求问关于我的事的时候，阿波
罗的回答是：没有比我更自由、更正义、更能自制的人了。
法官们听了这些话，很自然地吵嚷得更加厉害起来，苏格拉底 15
① 普骚即德尔非的原名。——译者
②古希腊人用以占卜未来的大鸟，如鹰鹂之类。——译者192
苏格拉底在法官前的申辩
进一步说道：“诸君，神明在关于拉开代莫尼人立法者卢库格斯的
神谕中论到他的话比论到我的还要伟大呢：因为据说，当卢库格
斯跨进神庙的时候神明对他说：“我正在考虑着该把你称做神还是
称做人”。阿波罗并没有把我和神相比，但他的确认为我比别人强
得多。然而，在这方面你们也不应当盲目地相信神，而是应当把神
16 所说的话仔细地加以研究。你们知道有谁比我更少受情欲的奴役
呢：有谁比我更自由——从来不接受任何人的礼物或酬劳呢?你
们能够合理地把谁看为比那安于自己的所有、不向任何别人有所
求的人更正义呢，怎能不合理地把那自从懂话以来，就不止息地
尽力寻求学习善的人不称之为聪明人呢?难道你们不认为，许多追
17 求德行的本国同胞和从各处来的外国人，都宁愿和我交游，这就是
我的劳苦没有白费的证明吗?尽管明知我是个不能用金钱回报他
们的人，许多人还是渴想对我有所馈赠，我们应该说这是由于什么
原因呢?为什么没有一个人要求我向他报恩，反倒有许多人异口
18 同声地说他们欠我的恩情呢?为什么当围城①的时候，别人都自
叹命苦，而我却能毫无困难地和城市最兴旺的时候同样地生活呢?
为什么别人的享受是从市场上花大量金钱买来的，而我却能不用
花钱，从自己的心灵里获得更甜蜜的享受呢?既然没有人能够证
明我所说关于自己的话是假的，我受到神明和人们的赞扬岂不就
19 是很合理了吗，然而，米利托斯，我这样地追求德行，你倒说我是
败坏青年吗，我想我们一定懂得败坏青年是怎么一回事，你说一
说你知道究竟有谁由于受到我的影响从虔诚变成邪恶、从自制变
成放肆、从节俭变成浪费、从节酒变成狂饮、从爱劳动变成贪玩耍
① 指裴洛帕奈西战争，最后一年雅典城被斯巴达人围困而言。---译者苏格拉底在法官前的申辩
193
或者变成贪图其他罪恶的享受呢?”
“但我确实知道”,米利托斯回答道，“你已经引诱了许多人服 20
从你而不服从自己的父母”。
“在教育问题上”,苏格拉底回答道，“我承认这一点，因为人们
都知道这是我关心的对象。在健康问题上，人们都宁愿听从医生
而不听从父母；而且毫无疑问，所有的雅典人，在立法会议上，都是
听从那些最明智的发言者而不是听从他们自己的亲戚，在选择将
领的时候，你们难道不是选择那些最精通军事的人，而不是选择自
己的父母、兄弟或者甚至自己本人吗?
“苏格拉底”,米利托斯回答道，“这是因为这样做有好处，而且
这也是一般的做法”。
“因此”,苏格拉底反问道，“在别的事上人们这样做，不仅受到 21
一般的待遇，而且还受到极大的尊敬，而我，因为被有些人认为在
对于人类有最大好处的教育方面很精通，反而被你们判处死刑，你
难道不以为这是件奇怪的事吗?”
很显然，苏格拉底本人和那些为他申辩的朋友们所说的话要 22
比我所记述的多得多，但我并不打算讲述他的全部受审经过，而是
认为只指出这一点就够了；苏格拉底的用意只是要证明他所做的
一切，既没有对神不虔敬，也没有对人不正义；他不但不想乞求免
死，反而认为自己现在死去，正是时候。他的这种想法，在他被判 23
刑以后，就越发清楚了。首先，当法官们吩咐他提出自己所认为的
合适的刑罚时①,他不但自己不提，还不让他的朋友们代提。他说，
① üπotiμáoyat,这是雅典的一个法律用语，按雅典法庭有一种惯例，罪犯在被
判刑以后可以自己提出一种较轻的处罚来请求法官们考虑。——译者194
苏格拉底在法官前的申辩
提出这样的处刑就是承认自己有罪。后来，当他的同伴们想把他
偷偷帶出监牢时他也不肯跟他们走，反而似乎开玩笑地问他们是
不是知道在亚底该以外，有什么死亡不会临到的地方。
当审问完结的时候苏格拉底说道：“诸位，那些教唆见证人作
假见证诬陷我的人和那些被他们说服而听从他们的话的人总会感
觉到自己是多么不虔诚和不正义的；至于我，既然没有人能证明我
犯了所指控的罪，我又怎能认为自己现在比我被判罪以前有什么
不如呢?因为并没有人能指出我不向宙斯、赫拉以及他们一夥的
神献祭而反倒向新神献祭，也没有人能指出我指着什么别的神起
誓或提到什么別的神的名字。我一直是在劝导青年要坚忍不拔，
25 朴素节约，难道这能说是败坏青年吗?至于那些按法律规定应处
死刑的罪过---抢劫庙宇、挖墙偷盗、卖人为奴、背叛祖国，连那些
控告我的人也没有说我犯过这些罪。因此，你们怎么能够竟然认
26 为我应被判处死刑。这是我大惑不解的”。
24
“不过，无论如何，别人不义地把我处死，我自己是没有理由因
此而自慚形秽的。因为不光彩的不是我，而是那些定我罪的人。
在这方面，那和我处于仿佛情况而被处死的帕拉梅代斯①也鼓舞
了我。直到现在，帕拉梅代斯所提供给我们的美妙颂歌的题材也
不是比那不义地处死他的俄底修斯所提供的要多得多。我知道，
未来的时候，将如在过去的时候一样，证明我从未损害过任何人或
者使任何人变得坏些，与此相反，我总是使那些和我交谈的人得到
好处，尽我所能地把好的事情白白地教给他们”。
① 帕拉梅代斯是古希腊特洛伊的一个战士，由于俄底修斯等人所捏造的叛国罪
而被处死。——译者苏格拉底在法官前的申辩
195
苏格拉底讲了这些话以后就离开了，他的眼光、容貌和姿态，27
都表现出非常快乐的样子，和他所说的话完全符合一致。当他觉
察出跟随他的人们在哭泣的时候，就问道：“这是怎么一回事呢?
难道现在就哭起来了吗?你们岂不知道我从一生下来按本性老早
就注定是要死的吗。的确，如果当百般福气正在倾注在我身上的
时候而我突然死去，很显然这对于我自己和那些祝愿我幸福的人
都是必然会带来痛苦的，但如果当难以忍受的祸患快要来到时而
能了此一生，我以为这对于我既然是一件好事，你们大家也就应该
高兴才是”。
这时在场的阿帕拉多拉斯是一个非常热爱苏格拉底的人，但 28
在其他方面头脑却很简单，就说道：“可是，苏格拉底，看到他们这
样不公正地把你处死，这是令我最难忍受的”。据说苏格拉底用手
抚摸着他的头，同时微笑地问道：“亲爱的阿帕拉多拉斯，难道你希
望看到我公正地而不是不公正地被处死吗?”
据说，当苏格拉底看到安奴托斯①走过时说道：“这是一个非 29
常自负的人；我因看到城邦给予他一些很高的职位，曾对他说，‘不
必再使你的儿子学做硝皮匠了’,就因为这个缘故，他竟以为如果
把我处死，就是做了一件伟大而高尚的事情”。“看来这个恶棍并
不知道”,苏格拉底接下去说道，“我们两人中谁做出了在永恒意义
上的更有益、更高尚的事情，谁才是真正的胜利者”。苏格拉底接 30
下去又说道，“荷马曾把预知未来的能力归之于那些快要死的人，
我现在也想预言一点未来的事情。我曾有一度和安奴托斯的儿子
在一起，看出他并不是一个缺乏精力的人。因此，我说他一定不会
① 安奴托斯是苏格拉底受审时的三个原告人之一。——译者196
苏格拉底在法官前的申辩
长久把时光消磨在他父亲给他准备的那样卑屈的职业上。但因为
没有人认真照顾他的缘故，他就难免会染上某种可耻的嗜好而深
深地陷在罪恶之中”。
31
苏格拉底这话并没有说错。这个青年人酷爱喝酒，他无论白
天或黑夜总是在不停地饮酒，结果把自己弄得无论对城邦、对朋
友或对自己都毫无价值。安奴托斯由于没有把自己的儿子教育
好，同时也由于他的狂妄无耻，尽管自己已经死去，仍然留着恶名。
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另一方面，由于苏格拉底在法庭上高抬自己，也招惹了法官们
对他的忌恨，并使他们越发想要定他的罪，但我以为，苏格拉底所
遭遇的，正是神所钟爱之人的命运：他避免了人生的最难忍受的部
33 分，而且他的死法，也是一种最容易的死法。他表现了英勇不屈的
精神；因为自从他认定了，对他来说，死比继续活下去更好以来，他
就一直坚定不移地面向着死亡迎上前去，即使是对别的美好的事
情也没有这样坚定，他从来没有对于死亡表示过任何软弱，而是极
其高兴地、耐心地等待着，终于献出了自己的生命。
当我考虑到这个人的智慧和高尚品格的时候，我就不能不想
34
念他，而在想念他的同时，更不能不赞扬他。如果在那些追求德行
的人们中间有谁会遇到比苏格拉底更有益的人，我认为这个人就
是最幸福的人了。
