[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第三卷-第七章-在线阅读

苏格拉底劝勉有才干的、熟悉公共事务的哈尔米戴斯参加政府

工作,免得被人指责为游手好闲,第1—4节。哈尔米戴斯不信自己

有演说才能,苏格拉底用各种不同的话鼓励他,第5—9节。

当苏格拉底看到了可尊敬的、远比当时执政的人们更有本领

的格老孔①的儿子哈尔米戴斯却迟疑不敢向百姓讲话而且畏缩不

愿管理城邦事务的时候,就对他说道,“喂,哈尔米戴斯,请告诉我,

如果有一个人,能够在竞赛中夺取冠冕,从而使自己获得荣誉,使

自己的出生地在希腊国土上更有光荣,却拒绝参加竞赛,你以为这

是一种什么样的人呢?”

“我以为他一定是个胆小鬼和懦夫”,哈尔米戴斯说。

2“如果一个人”,苏格拉底继续说道,“能够管好城邦的事务,增

进城邦的福利,而且因此使自己受到尊敬,却畏缩而不这样做,把

他看做一个懦夫,难道不是很恰当的吗?”

“也许是”,哈尔米戴斯回答道,“不过,你为什么这样问我呢?”

“因我以为”,苏格拉底回答道,“你所能够管好的事,你却畏缩

① 这个格老孔,是老格老孔,是柏拉图和上述小格老孔的外祖父。——译者

R第 七 章

111

不做,而且这还是你作为一个公民所必须参与的事哩”。

“你从哪一桩事上彻底了解到我有这种能力,以致你竟这样指 3

责我呢?”哈尔米戴斯问。

“在你和管理城邦事务的人们来往的那些社会交际中我就了

解到你有这种能力了”,苏格拉底回答,“因为人们无论什么时候和

你交谈,我看到你总是给予他们很好的忠告,而当人们有错误的时

候,你总是正确地指出了他们的错误”。

“可是,苏格拉底”,哈尔米戴斯说道,“私人之间的谈话和大庭 4

广众之间的争论不是一回事情呵!”

“不过,一个会数数的人,在大庭广众之间数和独自一个人数

都会同样的准确;那些独自儿弹琵琶弹得很好的人,在大庭广众之

间也会弹得同样的出色”,苏格拉底说。

“但是,难道你看不出害羞和胆怯是人类的天性,当我们在群5

众面前的时候他们对我们的影响比在私人谈话的时候大得多吗?”

“我正是要提醒你这件事”,苏格拉底说道,“在最有智慧的人

面前你并没有感到惭愧,在最强有力的人面前你也没有感到害怕,

而在最愚昧无知、最微不足道的人面前你倒害羞得说不出话来了!6

这些人当中叫你害羞的是擀毡工人(rvapeús),还是补鞋匠,还是

铜匠,还是农民,还是批发商,还是在市场上斤斤计较贱买贵卖的

人们呢?因为整个国民议会都是由这些人组成的。你怎么能以为

自己所做的和那些训练有素的运动员害怕毫未受过训练的门外7

汉,有任何的区别呢?因为你能够从容不迫的和那些在城邦占领

导地位的人们交谈,而这些人中有些是瞧不起你的;你比那些管理

城邦事务的人们在言谈方面也强得多;然而对于那些从未考虑过112

第 三 卷

管理政务、而且也从来没有瞧不起你的人们,你竟因为怕他们的嘲

笑就畏缩不敢讲话!”

8“难道你看不出”,哈尔米戴斯问道,“国民议会里的人们,甚至

对于正确的言论也常常嘲笑吗?”

“但是别的人①也是这样阿:”苏格拉底说道,“所以,我对你感

到惊奇的是,你能够很容易地对付那些人,而对于这些算不了什么

9 的人们反倒以为自己无法应付。哦,我的好朋友,不要不认识自

己,不要犯大多数人所犯的错误;因为尽管许多人急于察看别人的

事情,对于他们自己的事情却不肯加以仔细的察看。因此不要忽

略这件事情,要努力更多地注意到你自己;不要轻忽城邦的事务,

只要力所能及,总要尽力对它们加以改善;因为如果把城邦的事务

弄好了,不仅对于别的公民,至少对你的朋友和你自己也有很大的

好处”。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 尼采-《悲剧的诞生》-七-在线阅读

    七” 现在,为了在被我们称为希腊悲剧之起源的迷宫里找到出路, 我们必须借助于前面探讨过的全部艺术原理③。如果我说,这个 起源问题直到现在都还没有严肃地被提出来过,更遑论得到解决 了,我想这并非无稽之谈,虽则古代传说的褴褛衣裳,是多么经常 地被人们缝了又拆,拆了又缝。这个古代传说十分确凿地告诉我 们,悲剧是从悲剧合唱歌队中产生的,原本只是合唱歌队,且无非 是合…

    书籍分录 2024年9月14日
    176
  • 费尔巴哈-《基督教的本质》-第二十八章 结束语-在线阅读

    第二十八章 结束语 在上述信仰与爱之间的矛盾中,从实践方面来看,很容易理解 为什么我们急不容缓地要超越基督教,一般地要超越宗教的固有 本质。我们已经证明,宗教之内容和对象,道道地地是属人的内容 和对象;我们已经证明,神学之秘密是人本学,属神的本质之秘密, 就是属人的本质。但是,宗教并没有意识到自己的内容是属人的; 倒不如说它使自己跟属人的东西相对立,或者,至…

    书籍分录 2024年11月20日
    143
  • 斯通普夫-《西方哲学史》-第十九章 现象学与存在主义-在线阅读

    罗素开创的分析哲学方法在英美和其他讲英语的国家的哲学思想中占主导地位。然而在欧洲大陆,尤其是在德国和法国,哲学却有一种不同的侧重,这种侧重在现象学运动和存在主义中表现出来了。 现象学将所谓事物的客观性撇在了一边;而是建议我们在人的经验范围之内更主观地探究现象。存在主义采用了现象学的主观性方法,并进一步探讨了人的经验的实践性问题,如进行选择和个人承担的问题。现…

    书籍分录 2024年11月4日
    131
  • 罗素-《西方哲学史》-卷⼆ 天主教哲学-第⼗五章 教皇制的衰落-在线阅读

    第⼗五章 教皇制的衰落 公元⼗三世纪完成了⼀个哲学的、神学的、政治的、社会的伟⼤ 综合。这⼀综合是由于许多因素的结合徐缓地建⽴起来的。最初的因 素是纯粹希腊哲学,特别是毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、和亚⾥ ⼠多德等⼈的哲学。然后,由于亚历⼭⼤征服战争的结果,⼤量地流 ⼊了东⽅的各种信仰。①这些因素利⽤了奥尔弗斯教神秘信仰,改变 了希腊语世界以及最后拉丁语世界…

    书籍分录 2024年11月5日
    113
  • 斯通普夫-《西方哲学史》-第二章 智者派与苏格拉底-在线阅读

    第 智者派和苏格拉底则将哲学的关注 点转到了对人类的研究。他们不去问“事 物的终极原则是什么”等一些关于宇宙的 大问题,而是提出一些与道德行为有着更 直接关系的问题。哲学由主要关注科学问 题转而关注基本的伦理问题,这一转向能 在下述事实中得到部分解释:前苏格拉底 哲学家们彼此之间并没有能达成任何一 种统一的宇宙概念。他们对自然提出了各 不相同的解释,这些解释…

    书籍分录 2024年11月4日
    142
关注微信