应当挑选什么样的人做朋友，第1—5节。在没有结交朋友以
前，如何确定人的品格，第6—7节。怎样联络朋友，第8—13节。
友谊只能存在于善良而高尚的人们之间，第14—19节。在这样的
人之间尽管有意见的不同，友谊却仍能继续存在下去，第19—28
节。由上述言论所得到的推论，第.29—39节。
我以为，由于在以下的谈话里，他劝人在结交朋友时要试验这 1
个人有什么值得结交的价值，他的言论是很足以发人猛省的。
“告诉我吧，克里托布洛斯”,他说，“如果我们需要一个好朋
友，我们应当怎样去找?首先，我们岂不是应当找一个能够控制自
己的口腹之欲、控制对于杯中之物的嗜好、色欲、睡眠和贪懒的心64
第 二卷
情的人吗?因为凡受这一类事制服的人，无论对自己或朋友，都不，
能尽当尽的责任”。
“当然不能”,克里托布洛斯回答。
“那末，你以为我们应该避免那些受制于这类嗜好的人了?”
“绝对应当避免”,克里托布洛斯回答。
“那末，那些凡事浪费，漫无节制，不能自给，总是需要邻居帮
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助的人，借了债不能还，借不到手就怨恨那些不肯借给他的人，你
想这样的人是不是危险的朋友呢?”
“肯定是”,克里托布洛斯回答。
“那末，我们必须避免这样的人了?”
“的确必须避免。”
3“还有一种人，非常精于生意经，总是贪求多占便宜，因此，很
难共处，喜欢收进，而不愿意付出，这样的人怎么样呢?”
“在我看来，这样的人比前一种人更坏”,克里托布洛斯回答。
4“另一种人怎样呢?他善于经营，甚至除了想到从哪里可以得
利以外，连别的闲暇工夫都没有。”
“我想我们也必须避开他，因为和这样的人结交是没有好
处的。”
“对于那爱好争吵，会动不动给朋友带来大量敌人的人应当怎
样呢?”
“当然，我们也必须避开他。”
“如果有这样一种人，他这些缺点全都没有，但只知接受别人
的恩惠，从来也不想回报，怎么样?”
“结交这样的人也没有好处。但是，苏格拉底，我们应当努力第 六 章
65
结交什么样的人呢?”
“我想是和这些人正相反的那种人。他能控制自己的情欲，和 5
人打交道忠诚公正，受了人的恩惠一定要报恩，结交这样的人是有
好处的”。
“苏格拉底，在我们没有和他结交以前，怎样试验他的这些品 6
格呢?”
“我们试验一个雕刻家”,苏格拉底回答道，“并不是凭他的话
来判断，而是根据他过去所雕塑的美好的人像，我们相信，他以后
所雕刻的也一定会是好的”。
“那末，你的意思是说，对待过去的朋友好的人，显然也会对待 7
未来的朋友好?”
“是的，因为我知道一个养马的人，如果对待过去的马是好的，
我想他以后对待别的马也一定会是好的。”
“就算是这样吧”,克里托布洛斯说道，“但对于那看来值得结 g
交为朋友的人，我们怎样使他成为我们的朋友呢?”
“首先”,苏格拉底回答道，“我们应当求问神，看神的意思是不
是劝我们和他交朋友”。
“那末，请你告诉我”,克里托布洛斯问道，“我们所认为可以结
交而神明又不反对的人，怎样才能获得他的友谊呢?”
“当然，获得友谊不可能像猎取兔子那样用穷追的办法，也不 9
可能像捕鸟那样用诱擒的办法，也不可能像对待敌人那样使用暴
力，违反一个人的意愿而想使他成为你的朋友是很难的，你很难把
一个朋友囚禁起来像一个奴隶那样，因为那末一来，受这样待遇的
人不会成为你的朋友而倒要成为你的敌人了。”66
第 二 卷
10
“那末，朋友是怎样得来的呢?”
“据说，有种符咒，那些会念这些符咒的人，欢喜要谁做他们的
朋友就可以使谁做他们的朋友。还有种“爱药”(φíλtpa),那些会
用这种药的人，随便把这种药用在谁的身上就可以使谁爱上
自己。”
11 “我们怎能学会这些呢?”
“你听说过荷马曾经讲过海妖唱了什么歌迷惑①俄底修斯的
事吧。歌的起头是这样的：
‘来呀，到这里来呀，广受赞美的俄底修斯，亚该亚人的伟大的
光荣’①。
“女妖是不是也向别人唱同样的歌曲，苏格拉底，从而令他们
着迷不能离开她们呢?”
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“不，她们只向那些追求德行的光荣的人才这样唱。”
“我想你的意思似乎是无论谁我们应该向他像念咒语一样说
这样一种夸奖他的话，使听的人觉得那向他说夸奖话的人并不是
在讥笑他，因为一个人如果自己是个矮小、丑陋、软弱的人，你倒夸
他是高大，俊美、强壮，这只能使他把你当作仇敌而远远地躲开你
罢了。”
“但你是不是还知道什么别的咒语呢?”②
① 《俄底修斯》,xii,184。——译者
② 外国译者对这一节的理解各有不同：J.S.Watson的 英译本和 Johannes Irm
scher 的德译本都把它当作是克里托布洛斯一个人的话，E.C.Marchant 的英译本
则把“我想……讥笑他”当作是克里托布洛斯的话，“因为……罢了”是苏格拉底的话，
“但你……咒语呢?”又是克里托布洛斯的话。但如译成两个人的话，势必要加上一些原
文所没有的词才能读得通顺，如 Marchant 就在“因为……罢了”之前加了一个“yes”,
Watson 则在“但你是不是还知道什么别的咒语呢”里插进了“added Cristobulus。”第 六 章
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“不，但我听说白里克里斯知道得很多，他曾向国民念了这些13
咒语，使他们都爱他。”
“赛米斯托克勒斯①是怎样使国民爱他的呢?”
“我敢指宙斯神起誓，他决不是用念咒语的办法，而是向国民
行了对他们有好处的事情。”
“苏格拉底，我想你的意思是，如果我们想得到好人做我们的 14
朋友，我们自己就必须在言语和行为两方面都要好。”
“你以为”,苏格拉底说道，“一个坏人能得好人做自己的朋
友吗?”
“我看见过”,克里托布洛斯回答道，“低能的演说家却和好的15
演说家做了朋友，不好的战略家却成了有名的军事家的朋友”。
“谈到我们现在讨论的这个题目，你是不是知道有什么无用的16
人成了有用的人的朋友呢?”
“我指宙斯神起誓，不知道”,克里托布洛斯回答说，“不过，既
然坏人不可能和好人交朋友，那末请你告诉我，是不是高尚而善良
的人就很容易和高尚而善良的人结交成朋友呢?”
“使你感到困惑的是，克里托布洛斯，你常常看到那些行为高 17
尚，不愿做可耻事情的人，彼此不但不能成为朋友，却反倒互相争
吵不休，他们彼此间的仇恨，甚至比那些下流的人更甚。”
“这样的事还不仅以个人为限”,克里托布洛斯说道，“甚至整 18
个的城邦，尽管他们都非常重视德行并憎恨可耻的事情，但彼此之
间却是互相仇恨着。当我想到这些事的时候，我就对交朋友感到 19
① 赛米斯托克勒斯是雅典的著名将领，曾在撒拉米战役中战胜了波斯人，受到
雅典人的爱戴。—译者68
第 二 卷
非常失望，因为我看坏人与坏人是不能成为朋友的，因为那些忘恩
负义、轻率鲁莽、自私自利、毫无信义、毫无节制的人怎能彼此交成
朋友呢?其实，在我看来，与其说坏人和坏人能交成朋友，倒不如
20 说他们是天生互相为敌的。其次，正如你所说的，下流人和正直的
人也是交不成朋友的，因为经常做坏事的人怎能和那些憎恨这样
事的人做朋友呢?还有，就连那些有德行的人也因在社会国家里
争夺领导地位而互相仇恨，谁还能成为朋友、什么样的人中才能找
到友爱和信义呢?”
“但是，克里托布洛斯”,苏格拉底说道，“这些事的情况是很复
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杂的，人们天性有友爱的性情：他们彼此需要，彼此同情，为共同的
利益而通力合作，由于他们都意识到这种情况，所以他们就有互相
感激的心情；但人们也有一种敌对的倾向。因为那些以同样对象
为美好可喜的人们，会因此而竞争起来，由于意见分歧就成了仇
22 敌。分争和恼怒导向战争，贪得无厌导向敌视，嫉妒导向仇恨。尽
管有这么多的障碍，友谊仍然能够迂回曲折地出现，把那些高尚善
良的人们联系在一起；因为这样的人是热爱德行的，他们认为享受
一种没有竞争的小康生活，比通过战争而称霸一切更好；他们情愿
自己忍受饥渴的苦痛，和别人分享面包和饮料；尽管他们也酷爱美
23 色，却能毅然控制住自己不去得罪那些他们所不应得罪的人。他
们屏除贪欲，不仅能以依法分给他们的产业为满足，而且还能彼此
帮助；他们能彼此排除分歧，不仅使彼此都不感到苦痛，还能对彼
此都有好处。他们能够防止怒气，不致因发怒而产生后悔；他们也
能完全排除嫉妒，认为自己的财产也就是朋友的，而同时把朋友的
24 财产认为也就是自己的。因此，高尚而善良的人们共同享受政治第 六 章
69
上的荣誉，不仅彼此无损，而且还对彼此都有好处，岂不就是很自
然的事了吗?那些为了便于盗窃公款、强暴待人，度一种安逸享乐
的生活而贪图在城邦里享受荣誉和占据高位的人，都是些不义和
无耻之徒，是不可能和别人和睦共处的。但是，如果一个人希望在 25
城邦获得荣誉，不仅是为了使自己不做不法行为的牺性品，同时也
是为了在正义的事上对朋友有所帮助，并且使自己在执政期间能
够为祖国做一些有益的事情，他自己既然具有这样的心情，为什么
不可以和与自己有同样心情的人结交为亲密的朋友呢?难道他和
那些高尚而善良的人们结交会妨碍自己帮助自己的朋友吗，或者
是在得到了那些高尚而善良的人们的合作之后反而会使自己对国
家不能有所贡献吗?即使在公共竞技中，很明显，如果让那些最强 26
有力的人联合起来攻击比较软弱的人，他们就会在一切竞赛中取
得胜利而夺去所有的奖品；因此，在这样的竞赛里人们是不容许这
样做的；但是，在政治方面，高尚而善良的人们是占着优势的，如果
有人为了对国家有所贡献而愿意和任何人联合起来，是不会有人
加以阻止的；和最好的人结交为朋友，以他们为在事业上的同志与
同工，而不是作为仇敌，怎能对于治理国家没有好处呢?而且，同
样明显的是，如果某人和某人作战，他就需要同盟者，如果他的对 27
手是高尚而善良的人，他还需要更多的同盟者；对于那些愿意做他
的同盟者的人，他必须优待他们，使他们甘心情愿地奋发努力；优
待那些人数较少的最有德行的人比优待那些人数众多的下流人要
好得多，因为下流人总是比正直的人要求更多的优待的。”
“但是”,苏格拉底接下去说道，“克里托布洛斯，你当鼓足勇28
气，努力成为有德行的人，在你自己成了有德行的人之后，还要尽70
第 二 卷
力和那些高尚而有德行的人结交为朋友。由于我自己热爱交朋
友，也许我能在追求和高尚而有德行的人交友这件事上对你有所
帮助。因为对于我所爱中的人，不管是谁，我总是尽我的全心热爱
他们，并且非常渴望他们也以同样的热爱回报我，我渴想他们，同
时希望他们也同样渴想我，我渴望和他们聚首一处，同时希望他们
29 也同样渴望和我聚首一处。我知道当你和任何人结交为朋友的时
候，你必定也希望培养这样的感情。所以，不要向我隐瞒你希望和
谁交友，由于我对于所有讨我喜欢的人，我总是想方设法讨他们的
喜欢，因此，我想我在和人交友这方面并不是没有经验的”。
“的确，苏格拉底”,克里托布洛斯回答道，“我早就盼望能够聆
取像你这样的教诲了，尤其是如果这种知识会有助于我结交那些
心地善良而又容貌俊美的人们”。
30
“但是，克里托布洛斯”,苏格拉底说道，“在我所传授的本领里
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并不包含向那些容貌俊美的人①动手，迫使他们顺服这种本领，因
为我相信人们之所以远避斯库拉②,正是因为她向他们动手，而人
们却说，每个人都愿意听海妖们的歌声，而且听着听着就着迷了，
因为海妖们并不向人动手，而是从远处向所有的人歌唱”③。
32 “我是不会向任何人动手的”,克里托布洛斯说道，“请你把结
交朋友的方法告诉我吧”。
“你不会用嘴唇向他们接吻吗?”苏格拉底问道。
① 苏格拉底在这里所说的容貌俊美的人具有双重含义，一方面是指身体俊美说
的，但更主要的是指具有美好德行的人而言。——译者
② 斯库拉是海怪名，她有六个头，十二只脚，每当有船驶近她的时候，她会一下
子迎取6个人，把他们活活地吞下。——译者
③ 《俄底修斯》xii 39节以下。——译者第 六 章
71
“你放心吧”,克里托布洛斯回答道，“除非那个人容貌非常俊
美，否则我是不会向任何人接吻的”。
“克里托布洛斯，这和你所说希望完成的目的恰好相反”,苏格
拉底说道，“因为容貌俊美的人是不会容许这样轻举妄动的，只有
那些容貌丑陋的人才会乐于顺从，他们以为人家这样待他们是把
他们内心之美算做容貌之美”。
“我爱容貌俊美的人，但我更加倍地爱那内心俊美的人，所以，33
请放心，把结交朋友的本领传授给我吧!”
“好吧，克里托布洛斯”,苏格拉底道，“当你想和任何人交朋
友的时候，你是不是肯让我向他说，你很钦佩他，愿意和他做朋
友呢?”
“你只管这样和他说”,克里托布洛斯回答道，“因为我从来还
不曾知道有什么人不喜欢人家夸奖他哩”。
34
“如果我接着向他说，由于你钦佩他，所以你对他很有好感，那
末，你也不会以为我是在说你的坏话吧?”
“绝对不会，当我认为别人对我怀好感时，我想他们也会发生
好感的”。
苏格拉底说道：“那末，你是让我向你所愿意结交的朋友说这35
样的话了。除此以外，如果你也让我告诉他们：你非常关心你的朋
友；没有什么比结交好朋友更使你高兴的；你以朋友的美好成就为
夸耀，就像是自己的成就一样；你以朋友的好运气为喜悦，就像是
自己的好运气一样；你总是不知疲倦地为朋友的好处着想；你以
为，善待朋友胜于朋友善待自己，伤害敌人胜于敌人伤害自己，正
是一个人的美德；我想我就可以在结交好朋友这方面对你有所帮72
第 二 卷
助了。”
“但是”,克里托布洛斯问道，“你为什么向我说这样的话，竟好
像你没有随意谈论我的自由呢?”
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“我指宙斯神起誓”,苏格拉底回答道，“根据我有一次从阿斯
帕西亚斯①所听来的一句话；这样的自由我是没有的，她说：好的
媒人按真实情况介绍双方的美好品德，对于引导双方的结合会起
很大的影响，但那些说谎话的媒人，他们所说的称赞的话是不会有
好处的，因为那些受了欺骗的人，不仅彼此互相憎恨，而且也同样
憎恨做媒的人。我认为这个意见是正确的，因此，我想当我称赞你
的时候，我不能说任何一句不真实的话”。
“我看你正是这样的一个朋友”,克里托布洛斯回答道，“如果
37
我有结交朋友的资格，你就会帮助我，但是如果我没有这种资格，
那末，你是不会编造出什么话来帮助的”。
“克里托布洛斯”,苏格拉底问道，“你想我怎样能对你帮助得
38 最好，是用虚伪的赞辞来夸奖你呢，或者是通过劝勉，使你成为一
个真正的好人呢?如果这一点对你还不清楚，那末就请你根据以下
的情况来考虑一下。如果我想使一位船主做你的朋友，我就在他
面前虚伪地夸奖你，说你是一个好的舵手，而他，相信了我的话，就
把他的船只交给你行驶，而其实你并不会驶船，你想你能够有希望
幸免于船破身亡吗?或者假设我以欺骗的手段，公开说服城邦人
民相信你是一个战略家、法律家和政治家，以致他们把国家大事交
在你的手里，你想城邦和你自己会遭受怎样的祸害呢?或者，如果
在私人交往中，由于我的毫无根据的陈述，诱惑了一些公民把他们
① 阿斯帕西亚斯是白里克里斯的情妇。—-译者第 七 章
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的财产交托你看管，而当你应该证明自己的本领的时候，却被宣告 39
犯了欺诈的罪，岂不是使自己显得有害而且可笑吗?然而，克里托
布洛斯，如果你在什么事上希望人家认你为好，你就应当努力在那
桩事上真正是好，这才是最敏捷、最安全、最美好的办法，任何人间
所称为美德的东西，经过一番考虑你就会看出，都是可以通过学习
和实践来增进的。我以为，我们之所以要努力获得①朋友，正是以
这些意见为根据；如果你知道还有什么别的办法，那就请指教吧”。
“哦，苏格拉底”,克里托布洛斯回答道，“如果对这样的话还会
提出什么反对的意见，那我真就要惭愧死了；因为那样一来，我所
说的就将是一些照不光荣也不诚实的话了”。
