【复旦大学】《理想国》导读-丁耘教授-第十卷(1) 诗意之所出

嗯。哦，苏巴迪的十的批评分支。三块三块。主要的内容是这个。说，这个两方面去批评时。一个是从模仿，一个是从情感。这个模仿呢？是诗。我如果就这样失忆之所出，就是说诗意是从人的灵魂里的哪一个部分出来？人怎么会产生失？啊哦。这个。苏格拉底把这个追溯到这个魔法师那么他在问这个模仿是灵魂里的哪个部分这个部分是到底是高贵的呢还是低调的？我们这个。然后这个第二个部分呢我是讲的是失意之所急，就是说诗意打动的。就是作为一个哦哦，听众观众。啊，不是作为作者。就看你一出一出，比如说悲剧悲剧啊。或者踢那个抒情。他打动的是人灵魂的那个部分。啊，一个是做出一个是手机这个平板吧，一个是模仿一个。情感啊在这儿。说话就是专门讨论的两个主题，就是模仿和这个情感。设计奖啊，就是世界上有。三张床。啊，这个龙王统治世界都在里面，区分可见世界。可知识点。但一个就是。自然中的床。在奖惩的自然就成的定义成本身。这个我们不必多讲了，前面在第五卷以来讲了很多了就成的原型。肠子里面。第二呢？就是我们可以在上面躺着的那个床。可感的食物。这是木匠打出来的。第三个呢就是这样，我可以是个画家。照着这个。他睡在这床上，还一张画。影像里的窗。这个三张。在参加。他说，这个三张里面呢？哦。第一张床。床的？本身啊？也许是由神制作了。嗯。你们先听着这个话啊。第二种程度肯定毫无疑问是有人制作的。是由产生于制作技艺就产生于这个这个木匠手艺，比如说啊。第三张床呢？不是真正的产生与制造机会，而是产生于模仿的。但是模仿的记忆在这儿，我们举的这个比方就是。辉煌。啊，对吧？就是这样的三张。他说，这个三张呢？第二张床。是模仿的第一登场。啊，就是因为世界上所有可以躺在床，都是在模仿床的床本身存在理念。啊？这个第三张床呢，又是在模仿的第二种方。所以，第三张床的这个地位最低，它是一模本的摹本。他不是原型，肯定是原型，而且它离原型差的不止一级差了两级。因为他模仿的东西已经是有原型了模仿原型。啊？我们看，这是一个比较啊，这是一个比喻这个比喻。实际上就是。就是洞穴，比喻里面那个。那个那个举着那个日常家具，然后他在洞洞底有影像。那个说法呢？重新重复。啊？明白了啊？问题是在这儿，他又有一个二个。看一下。他在讲完第一个比方之后就插入了，还没讲这个比喻。之前啊？就插入了对河马的一个被。他说，河马在他的诗作里。描述了很多大场面。事实吗？他描述？军事指挥。治理国家，教育人民这个三个都是大事。那么，他介绍了问呢？这是河马自己是不是真的会？指挥战争，治理国家教育人员。不会的，谁谁，谁也不会把。把这个。写诗写小说的啊。否则的话，那个给毛泽东。毛泽东写传的人就可以直接做来做国家主席。那不不可能的吗？给伟大政治。加速便利传的人都可以直接就做政治家了不可能。他们描绘的东西，他们自己并不是真的拥有。啊？这个讲这个模仿和真实的东西的差别在哪里？接着，他顺着这个对河马的讲法。又讲了一个比方。这个比方呢，和前面这个三张床呢。有点儿不对必要。也是讲这个哦，一个东西出现了三次。啊，出现三次。哦，这个东西呢，是一个特别。器具。也是一个被制作的东西，就有点像。这个这个有举的这个比方一样，是日常器具，就像这个第一个彼方领矩的是床一样。在这儿举的啊，他，他实际上柏拉图用了。一个用了两个，一个是用这个马具。啊？就是马的缰绳，马的饺子就是把马勒住的这些东西啊。让马驰骋在这个驾驭码的这些东西马俊吧。还有一个人，他觉得是笛子。啊，最近这个是个乐器。一个是马云，一个是乐器乐器的图不换了两个道理是一样的啊。我们讲马俊啊。他说是这样的，你说一样啊，麻雀是成长于这个这个，比如说皮匠和铁匠。有缰绳，有的是，这个是皮皮革做的啊。然后这个嚼子马学的这些东西我也不知道，马德里。这本书是不是蒙古人蒙古人发明了马德，是吧，然后然后然后解脱，双手就征服了欧洲，基本上把欧洲灭亡了。这个这个很重要就是一个小发明改变历史的同学们知道吧，都是非常非常重要的那个时候没有。就是也是控制的用来控制。这个纪要是皮匠作业要体谅做的。啊？这个就是这些疲倦的流量，就相当于那个那个床这个鼻子里面的这个木匠。对不对？然后。第三类呢？一样的。就像我们当年床比日本画家也可以有画家把它画下来。要啊，你们，你们可以分为换衣服法把这个画下来没问题。或者呢？诗人说，故事的。用于持续和他说一下。没问题吧？没问题。但是，最高的一类有了差别。他这里面没有说这个马剧的这个本身。他制作的石油神制作也没这样讲。讲的是什么呢？他讲的是马具的使用。要说谁真正对这个马具有所有知识的？是使用者？不是造他的人。因为所有这个东西啊，这些东西是用来控制的。控制码的这个控制吗就是说让它停的时候停让他跑的时候跑让他。大步跑就不跑就不跑就不跑，让他换方向就换方向，这是控制马的。这个东西拿捏就必须是骑手拿捏的。不是这个这个工匠哪里。啊，如果你们这儿不太好，了解我们这里换刚才柏拉图讲的另外一个地方乐器。比如说。钢琴。真正这个钢琴。啊，对钢琴有所了解的。不是那个造钢琴的钢琴师。钢琴奖。因为他知道怎么谈下去有什么效果。我们两个例子。嗯，对吧，对不起来看。一个啊，都是三级啊。这个也是一样的。一个是说神的制造地。造成本身一个是说人的制造技艺，一个什么忘记？第二个马俊，这个例子呢，是人的使用记忆。人的制作技艺。人的模仿器。是这样的三星这个两个比方有差别。我们一看好，朋友们就有差距。这个差别在哪里呢，在第一季度最高的证据？这个第一个地方就是三张床这个地方。它基于这个第一层的，第一位的是一个事物的理念。对这个事物的理念来看。因为人这个这个，这个是说神制作的，这个问题等会儿再讲啊。先讲这个哦，神制作的跟人没什么关系人，对它只能是看。不是他造的。是他发现的。是他知道的了解的。把所有的工匠都了解。床应该是怎么样的，所以他才能造出来还不是造出一把椅子。啊？听说的。所以呢？这个这里，面对事物本身。对于人来说啊。对于这个？和神的制作技艺相关的这个某某事物本身。他人和他的关系是看。我们换个话说，叫利润。cr，然后这个第二个例子里面。不是。居于第一层的不是对这个工具的制作，而是对这个工具的使用。但是，使用这个工具。啊？比如说。其实，这个驾驭这个吗？是有他自己的目的的。就是他自己有一个主导他的东西。这个使用者呢？主导着这个。这个这个皮匠和铁匠。比如说比如说啊，我们可以想象到现在第一个骑手。但学佛吗，然后他要用马做一些事。然后说，但是呢，我凭着赤手空拳，我没办法让马做些实事。我需要一些什么东西？然后他跟这些姑娘说你给我造了这些东西。让马可以听话。明白了。啊，但是呢，我的目的是让这个这些马怎么样怎么样？这是。由于有了使用g才有制造机。有了这个需要。明白吗，在这个地方是使用记忆统治者制造机。那四个吃饭你刚才举这个例子讲的就是这样他为什么是第一层因为他统治的制造机？所以，这里面。我一句话，我说，我做一个概括结论，使用从主宰的使用记忆的实践。实践。政治视频。所以这两个比方的差别在哪儿呢一类是通向理论的一类是投降的时间。是两个类型的智慧。但是这个两个地方都有相同之处。什么枪都指出了，不管是理论还是实践。模仿记忆都是最低。那么接下来。问了一个问题。既然模仿这么低。那么它是出自旅行的哦，出自灵魂的。高贵的部分还是低端的部分。那么，孙楠哥，前面那个发展当然是他出的。低贱的部分，但是具体是哪一个低贱的部分呢？那这个就是。非常有意思啊。你们没觉得跟前面有一点突破了因为里面前面这个灵魂三部分是什么？李静。一起。欲望。这三部分里面哪个部分能管模仿的？你们你们没觉得这个三部分。跟讲直线比喻四个状态内有一个划分，有时候有点。不太好，放在一块儿了。啊，这这是一个。这是个很有意思的问题，这就是不断研究面其实真正的这个这个问题。但是苏白底在这儿有一个解决，所以解决很狡猾啊，他说是这样的。但是我们看就是。人有时候。平台的这个感觉看啊？和理性的判断是不一样的，它比如说同样一个人大小应该一样。近大远小。同样一个东西。在水里面。跟在水外面。曲直不一样，它很简单一，筷子插进去，视觉上它就是，它就是断了。对吧，这是观光的，这个这个折射现象你们很清楚。看到了太阳多大的画出来。就就是月亮，差不多对不对，不可能？大多数什么什么地步的？这就是说嗯？压力不足，压力没有去正面命名模仿出自哪一个部分，但只是讲很简单。他不是履行的部分。就行了。肯定是不是理性部分，因为按按理性的感觉判断，有两回事，不一样的。而灵魂三部分里理性最高。对，不对，那么他们一定是处于比较低的。结束了？这就是他对模仿这首诗一出的一个。判断。