【复旦大学】《理想国》导读-丁耘教授-第九卷(1) 各政体下的个人生活方式

嗯。所以讲这个跟基础是对应的，这个个人是这样的啊，因为他的父亲是吃那种。民主式的这个个人觉得所有愿望都是一样的，孩子也应该是这样的。她对。孩子的任何欲望都不加限制意识同仁。啊？就是不管。都放任不管所有的欲望，他认为都是的。对不对？所有的欲望。所有的灵魂的成分都是好的。但是呢？哦，说你在这儿有一个非常敏锐的一个观察，这个这个这个这个观察实际上二十世纪很多的。这个思想家。从反面给他论证。超级奖啊？这个欲望是这样的啊。他的自然的强度是不一样的。就是你给他的。等级是一样的。他的自然等级是不一样的，有的欲望强，有的欲望，若最强的欲望是als。是色欲？因为啊，就是你们会议员看了很多影片的主题，就是这个ios。他说极强。对于这个力量最强的。你和他其他的那个欲望一样，你放任不管，他自己就会脱颖而出。他自己就会把其他所有的欲望踩在脚底下，让其他所有的欲望围绕着他转。嗯。他说这些人就是建筑师的个人，他觉得几个例子，他说第一个是国王进来都把爱欲叫做。建筑。啊，这个这个商务版翻成暴君。就陷入在这个。爱情当中呢？就像一个奴隶在奴隶主手里一样。你们记得吧，在第一卷里面。可萨鲁斯出来的时候跟苏福克勒斯有一个对话。我当时已经提醒你们注意了，就是就是这样啊，这个是这个。写出来呢，其实概括的不是他个人的体会，诗人之所以是诗人对我讲了大家共同的这个经验，就是这样，让你不得自由，让你不得自由。虽然可能在爱欲当中这种不自由时是甜蜜和幸福的，但是仍然是不自由。然后再讲了。另外两个例子他讲了疯子讲了醉汉，他说，醉汉也表现得有暴君的脾气，建筑的脾气。啊？就是理性已经不起作用，但是起作用的是说是他的愤怒完全站在欲望，而且这个欲望是跟那个爱财的欲望还不一样，是站在这个这个这个这个。啊？涉谷这一边啊。在在这个时候，在欲望当中，在灵魂当中起主导作用的就是这个。统治性的生活。这个地方商务本完全是发错了啊，他反正是什么主宰性的激情，这个完全是搞错了。激情是在他前面番折磨斯坦。这边他又来发ios，这个完全就是就是错位的，然后你们你们怎么知道啊？是说这个这个哦，哦，建筑师个人是他也有这么死啊，只不过是他的推模式完全是站在艾欧斯那边。得到了就高兴，稍微这个有有有有不顺。马上发脾气。那你们可以想象。什么样孩子就是一个一个这种熊孩子啊小时候被就是孩子被宠坏的那种。我要什么马上给他要什么给她，我要天上月亮给不了你，马上摔东西，脾气就是讲这个就是建筑师。个人。布拉德在这儿让苏干一写一个。一个非常深刻的观察茶，我刚刚讲，他说。人的这个这个ilost，平时都是被管住的。对文明馆是一般人。什么时候都出出来的睡梦当中。睡梦当中，有人会做这个梦啊，它里面所讲。可以跟神交配，跟人交配，跟人。豆腐将被。都有。啊？但是一般人都是在梦当中。但是建筑呢，就是一句话他是什么人呢建筑师的个人是醒着时候做出梦中之事的人。你你们你们你们去看一下，比如说二十世纪西方电影，如帕索里尼的电影。咱们写的很多是这种事儿。啊，就是萨德主义，就是一个萨尔萨德侯爵，这个就是。嫂子主义就是新约的房子。萨萨德又是一个作家，跟天才是作家，可以给二十世纪很多思想家很崇拜的法国，现在这个这个很崇拜的萨德主义进入文艺当中，一些文艺作品里面拍出来就是就是这样子，完全就是。晴晴雨，而且这个情绪有各种各样的有各种各样的花样的啊，就是。这个苏打绿，这里面讲的完全就是落实。弗洛伊德正好是跟苏格拉底讲的是反过来的。他基本上就是说，哦，用了这个例子就是梦梦解析然后梦所有的东西都解到西域。一句话啊，第二句话呢，为什么在梦里面出来呢因为文明是压住了这个原始的性欲。所以呢，你，你只好在你的梦里，和已经，比如说口误当中，无意识当中这些错误笔误口误当中。把她把她显露出来就是你无意识的这个东西弗洛伊德最基本的东西。那么弗洛伊德资源这个东西跟后来那些那些那个文明的解放者什么要反过来，他说要把这文明的压抑和去掉那苏格兰这里讲的正好是就是这个意思，他说，因为。这个东西是最强最活跃的。所以你不能放任自由，让所有的东西都得一样。都平等这不行了，因为他是天生他最强最野蛮，你就要给他关注。这个东西需要管住的。你要不管住的话，他自己会把其他东西全部才。因为他太强了。啊这是。就是这个安全。文明这个词，其实就是。你也可以说把这几个c后来人群解怎么解呢，就是。他跟那个普雷迪亚是有关系的是巴拉瑞讯的词根，是跟那个雷亚的词根是一样。就是就是承包，买就承包？吃完了这群就是灵魂的政体。哦，我们再举个最极端的例子就是，斯拉兹马斯最羡慕的人就是，他说。所以你说罪。极端的情况是一个有建筑是灵魂的人，他自己成了真正的建筑。就掌握了这个大权的人。他到底快乐不快乐呢，他说，实际上他是。但是极度不快乐的。为什么急得不快乐啊，这个这个巴拉特尔描述类似德芬的一些已经有一些。兑换一些篇章也有描述第一个。她是极度依赖外部的。啊？哎，哎，勒斯的，这个情况我们知道了，我们我们读了会影片都知道啊，艾罗斯是取决于就是说你不能控制的一个另外的一个代表美的一个东西，对吧？然后呢，这个哦，这个而且是美呢。我们知道，实际上是惠美貌似。意识的啊，这这这个。那咱们姑娘最漂亮的时候也不过那么几年吧，如果他是真正有建筑师权利的人，那么当然就是特殊的那句话，是吧？说，这个我想象什么就是什么，喜欢谁就是谁。你们阿特征上看过了。那就是要参加革命，这是为什么呢，我革命之后我就找全了我就会。想要什么就是什么，喜欢谁就是谁，谁都不能不答应了。啊，这这。这个建筑其实就是可以做到这一点。大叔。这个十二分写过一个建筑，那个建筑像像那个诗人西蒙尼德斯大叹其苦境。比如说那个那个实验，就是当时人人都羡慕建筑，都觉得建筑，这又有大权。啊，你，你你，你大权在握，这个谁也不敢顺着你，你想要什么就是什么想喜欢谁就是谁的建议说你别提了，我活得太累了。因为我很害怕。害怕啊，因为刚才讲的建筑师生活在高度的恐惧当中，他对谁都不信任。因为他是权力是垄断的。他说，信任别人的权力就可以分享了，不会不信任了。觉得每个人都想穿它的位置，对不对，而且他杀人多每个人都想杀的第二。这是第一啊，第二。我喜欢谁，我当然是可以得到谁。但是呢？我根本就不知道他是喜欢我这个人呢，还是因为怕我？嗯。所以呢，我其实根本享受不到爱情。是。因为你们想想，是是是这样吧？你喜欢任何人，那个人，舅舅。他顺着你。因为今天这个有有些人找找个爱人也是这样的，你到底爱的是我还是爱着我的钱的话就会很纠结。这些这些建筑就会。就会这样啊。他没办法活得踏实一句话，她是一个极度不自由的，他的灵魂是被是被奴役人。哦，苏苏格拉底，那个时代是不知道有有麻醉麻醉品的。啊，如果有知道，他肯定有举这个例子。就像就像他已经举了这个醉汉这个例子，然后就是九的，这个对人的灵魂的控制程度远远不如麻品。他就先生，就像吸毒成的人。那虽然我可能是说。哦，建筑师，那个学生，我想要毒品，就可以有毒品。想要毒品就可以得到毒品的这个吸毒的人。在本质上仍然是不自由。因为他是被被这个对。毒品的毒瘾折磨着毒品，就是说对外部这东西的毒品的极度依赖。就没有这个东西在所有的其他的欢乐啊。正常的生活都享受不到。这是。这是这个。嗯。整个的这个建筑的这个情况，苏格兰之后要做一个总结，从第二卷开始以来的这个。这个问题的总结就。比较不同的生活方式带来的究竟是？痛苦还是快乐？这对苦乐的总结。虽然你在这里的充分地表现了他的这个才能啊，他不是用一种用三种方式做了总结。那这个三种方式，第一种。就是从第二天一开始的政体和这个。哦哦。灵魂品性的对应方法。做的这个总结。那么。才让。高宏说，因为这次讨论到这边。在座的人都知道这个结论，老公是这样。那么快乐。这个等级啊？就是你前面讲的这个整体的等级。嗯。从最好的这个政体。到这个最坏，一个整体，它对应的，这个人的。啊？这个生活方式的快乐程度是递减的。就最快乐的是成人。啊？其次是这个这个哦。哦这个。很容易的人。然后是这个这个。后面这几种人啊，几种人。就是。这是高考的一个。一个比较。这是一个方法。第二个方法是道理讲啊。哦，因为这是一个最后这个这个结论性的步伐。这个非常，非常重要的。部分。就是针对为整个理想国的主干部分截片的。说，他不能清楚他要他甚至还是讲得非常的丰富啊，这个这个鸭圈的这种豹纹。豹尾就是豹子的尾巴。很重的把他押押下去。他讲了。第二个方法。他第二个方法是这样的。怎么比较？快乐跟痛苦的。很简单说说作为任何个比较有两个基本方法。一个是谈经验。就你自己经验过，三种都快乐，你自己就可以抵达。第二个呢？推理。那没有经验过，我可以从概念上做一个推理。前面那个方法呢？其实是概念的费率。他已经收到这个里面去了，对不对是干净处理。嗯，然后呢，经验是这样啊经验我们应该听谁的呢，他说，应该听哲学大家。为什么应该停止哲学家？因为这个情况是一个倒金字塔。就是他说，这个。欲望主导的人呢？他只享受过欲望的快乐。而这个这个爱荣誉的人呢？它既享生活欲望的快乐也享受过。这个荣誉给他带来的快乐。这个责任呢，三种都享受过。所以，哲人之三和爱荣誉者之二愿望之一。所以在这个情况下呢，不管是推理。还是经验，你都得听追求她的。因为哲学家自己是有。有过这个哦哦，就是因为荣誉带来的快乐和因为欲望满足带来的快乐。啊？这个这个。这个非常的巧妙，我觉得你们如果要。嗯，有些同学肯定会不满会不满这个，但是呢，这个你也说不出什么来。她。哲学家的。这个这个饮食男女的这个经历绝对比这个只知道饮食男女的人这个爱之经历丰富。所以他能来评价你，你评价了他。嗯。这是第二点，关于比较苦乐的第二轮方法里面有一个非常重要的一点就是。书法点那个时候明确地讲。啊？这个欲望的三个部分就是就是之前说的叫理性，一起跟。用文化灵魂的这个三个部分啊。本质上都是某种欲求啊这个词呢跟欲望非常像但是呢，因为他比比比这个只关于。饮食男女跟财富的那个欲望要广泛，所以我们翻成雨仇啊，反正欲求。本质上都是需求。都是追求。都是欠缺。理性是爱智慧。一汽是按荣誉。这个欲望呢，那就是爱这刚才说饮食男女跟财富。就听说了吗，由于这个爱的每一种爱。都是有有这个哦哦，快乐的这个恐怖是说这个支持者不如好之者，好之者不如这个药治者。比如落至者。这个这个好字就是爱对吧，好之者为什么不如乐知者，乐知者是得到了。每每一种爱都会有快乐，但但这个不必依然有快乐他，她追求到就是快乐。得到了，就是快乐。这个爱，智慧会。得到智汇给他带来的快乐。这个太容易会得到荣誉给他带来快乐，那个，那个那个。哦，哦，刚才说的这个狭义的欲望会得到这个各自的这个对象给他带来的快乐。在这个三种快乐里面，这个哲人经验最丰富啊。他她能够体会到。是。这个这个爱智慧的。带来更更加的快乐。这个，是第二个讲法还是方便的讲法，他不是一个彻底的讲法，第三种设计。第二个方法是说三个部分都有快乐。只不过，强的不一样。第三个方法为什么最底第三个方法苏格拉底在这儿展现了一个集如实的一个对快乐和痛苦的描述他说实际上。饮食男女，那个狭义的欲望的快乐。从根本上并不是快乐。他只是痛苦。平息？当然，他是这样啊，这个。也是可。啊？对吧？可就要喝水。可是一种欲望是针对饮料的欲望。这个可能要喝水。那么，为什么要喝水呢？用可本身是痛苦。你受不了？你喝水的目的是什么？是把你这个，可就杰克把这个可消除掉。便宜了，我不再有要求了。我借口了，不需要再喝了。如果你解渴了，我逼着你再喝。你今天给我喝五瓶水。我热水瓶的水。那我马上这个水本身，它就会带来痛苦。不是不是快乐？你们你们你们现在去反省一下啊，我我我，我以前独立一下，我读到这个地方对于柏拉图真是佩服得不太好。他他这个这个这个格局对高明啊，这个深远不是这个奖。这里面，看着极其细微。啊，他的他的欲望，这个这个这个分析，其实二十世纪有很多这个哲学家都是分析仪忘了绝对没法分析这么写。你看，他说，这个这个这个痛苦，他说啊。很多的这个这个这个欲望带来的快乐其实就是痛苦的平息，他讲了这个五官的这个情况饮食的将来。其实，性格是这样的。这个他们有没有描写啊，艾斯里面这个这个这个这个影片里面有一些相关的描写你们看啊？然后呢，他还讲的时候有一种快乐，他说实际上是这样的，那时候是真实的快乐就是。你享受他的时候非常快乐。你没有遭遇到的时候呢，并不痛苦。缺席的时候并不痛苦，比如说，他说闻一种香气。闻到的时候心旷神怡，我没闻到么都没闻到了，也不见得就痛。懂吗，就是这个这个情况下，并不是说没有得到快乐，就是痛苦，不是的。但是呢，像这样一个情况，像这个这个欲望这样的情况，他病本身并不是积极的快乐，他跟那个闻到香气是不一样的。他只不过是一个痛苦的脾气。然后哦哦哦。啊？哦，再讲了这个这个。在这里面讲了一个最重要的东西，就是说，对于智慧的这个爱呀。和这个比如说对于这个饮食男女的爱不同，因为它并不是处于痛苦。啊？这个爱智慧能够看见真理啊，关照到这个这个。真实的存在存存在。当然是。幸福快乐的事情。但是是这个。你没有观察到也不会痛苦。啊？你出于痛苦去。研究这些东西呢，那不是哲学，那是宗教。啊？你出于野心去研究那些东西啊，那那那也不是哲学，是爱。那现在有很多。这个这个哦。学霸学生们实际上都是通过野心去研究研究这个学问的，这个是这个，实际上它的发行不是对智慧的爱。是是是对荣誉感？第三轮那个方法为什么最彻底因为它涉及到？他这个三欲望的这个灵魂的三个部分。去。爱着这个东西的存在性。它是存在等级存在的，秩序不一样。欲望设计的东西啊，我，然后我之前已经在某个地方跟你们提到过来，欲望设计的东西，物质性最强，她一定要当下在场就是这个。最具体。然后，荣誉涉及的东西呢，我们讲了哈，他是有物质性基础，但是它不完全是物质的东西。如果给你一个勋章的勋章本身不值多少钱呢？对吧，他说，但是代表了肯定共同体育诚邦对你的肯定，他有物质性基础，但是更重要的代表了他人城邦，甚至有着最大的是历史。对你的肯定，这个是荣誉是不行。啊？但是智慧。啊，爱智慧所爱，他的东西是永恒。这东西没有？一次以后，物质的性的东西。