这个人受过教育和没有受过教育之间有什么差别，我用一个比喻比喻讲给你听，这个比喻非常的复杂啊，他说设想是这样啊，有一个地下室啊，或者我们叫洞穴一样的啊，就是是那种这个有底的这个洞啊，不是无底洞啊，这个它是地下室，它的一端，它的开口是在地面上，然后这个咱沿着这个开口就往下走。
啊，往地下走，然后地下走，可以走到头，走到头就是这这个洞穴的底底壁啊，或者洞穴底部或者墙壁啊，墙壁在这个洞穴的这个，呃，底和洞穴的口上啊，就是靠近墙壁这些，呃，这个这个就紧靠着墙壁，有一些人啊，你把这些人想象成是他们从出生开，开始一直到现在，就是在那里，他们是被束缚的，他们是囚徒，身上是绑着的，然后呢，他们的这个，呃，这个脸呢，是对着墙壁的，然后呢，在这些人和这个，呃，这个。
洞口之间啊，有一些有一个比较高的地方，这生了一堆火，生了一堆火，在火和这一些囚徒之间有一堵矮墙啊，在矮墙和这个火堆之间有一条道路，这条道路是沿着这个墙的啊，现在你能看出来，这条道路和出洞的这个道路是是这个正好交叉的啊，是交叉的是十，你可以可以想象成是十字这个交叉的啊，然后在这个矮墙和这个火堆之间呢，有一些可以自由活动的人啊，这些人就沿着这个矮墙走，但是这些人呢，是人影是藏在这个矮墙下面的，就像呃，苏格底的讲法，就说就像演那个傀儡戏，就是木偶戏一样啊，啊，这个这个我们可以透露出一个信息，就是就是说，呃，牙希腊的时候，那个时候就有木偶戏来啊，啊，你们看过木偶吧，小小时候木偶戏的这个演员是躲在这个木布下面的，然后。
呃，他举着的这个木偶在上面活动，但是我们看起来好像是这个木偶是角色，他在活动，他在说话，就像人这样啊，实际上活动说话的都是下面的这个演员，但是操控木偶的这个演员你是看不到的。然后呢，这些呢，手里呢，举着一些东西在这个墙壁的，沿着墙壁的这条小路上的，来来回回的走啊，不时的走过来走过去，这些东西是什么呢？哎，苏格拉底讲的这些东西是这样，就是我们周遭，我们平时这个周围，这个世界里的这些东西的一个模型，因为火一直在烧着，所以这举得这些东西，它一定会有一个投影，落在这个囚徒面前的这个墙壁上，可以理解吧。啊，然后呢，这个呃呃呃呃，这些投影呢，因为他们是在，这些举着的人是在活动，这些投影也是在活动的。
然后呢，这些球影，这些囚徒嘛，这个。
从出生一睁眼，一开始，有有有直觉能力的一开始啊，一直就是到我们诉说的这个时候，是个时刻，呃，他能面对的这个世界，就是这个墙壁上的这些，这些影像，走来走去，运动来运动去啊，这些囚徒认为他面对的这个影像，这个墙壁是他，是他就是唯一的世界，这个影像就是真实的存在。
就是这个情况啊，那么这个囚徒当中呢，也也治理也是有点差别的，当中会有一些很聪明的人会说，哎，呃，这个以前以往经验证明啊，比如说这个瓶子过去之后，一定是这匹马啊，那么这是现在这个瓶子过去了，他说等会儿就是这匹马过来，你相信吗？哎，可能被他猜中了啊，那么大家会去公认说这个人是个特别聪明人，他能知道世界则上这些存在东西运动的规律。
啊，是这样，他说，呃，这个这是一个整体的一个设置啊，突然有一天啊，不知道这么一来啊，这个这个也不要问为什么，就不知道这么一来，当中有一个囚徒身上这个束缚松了，松开来，他可以活动自己啊，他可以站起来，这些看你们看见吧，都是坐着的啊，这个站起来，站起来之后啊，他要做一个非常重要的事，他把身转过来，那这个是整个洞穴比喻里边你要说要排几个关键词，第一个关键词就是转向，转，把声音转过来啊，把声转过来以后，就会发现一个极其令他吃惊的一个事情。
就首先它的目光会不适应，因为这个地方是比较暗的，这是光，这是这是个这个堆火，是整个洞穴的光源，对不对，他把目光从这个投影转向光源的时候，眼睛肯定是受不了的，是吧，就有有有有，就是这个中文本就一声有晕眩啊，就是一些这是头昏脑胀，眼睛看不清楚，但是肯定会适应过来啊，会适应过来，就像你们比从交换的地方，就是比如说从电影院里一出去，一开始有点受不了。
好理解吧，就是或者那个那个电影院，呃灯打开了，一开始有点受不了啊，从暗到明会有一点呃不适应，然后但是会适应啊，嗯，给你时间就会适应，然后呢，他会慢慢慢慢试着，诶突然发现诶这个前面还有路嘛，还有东西嘛，他就会沿着这个这条路啊，他可以然后上来上来呢，他会他会看见矮墙这些人这些手里拿的这些东西，然后看见这这堆火，然后呢，他会怎么样。
这个时候，他会恍然大悟，说，我从小到大到此刻看到的认为是唯一真实存在的世界，和这个世界上的东西都是投影，都是不真实的。
那真正的世界是我这条路通向的地方啊，他沿着这个路接着出去，然后最终肯定会出动啊，你们从这个地下啊，从地下室走到这个，呃，大地上来。
啊，这个叫中国话说这个，呃，青天白日，朗朗乾坤是吧，在在这个下面啊，你们就会看到这个世界一望无际无际的啊，自由的这个呼吸啊，这就是出去了，出去以后。
你们，你们设想啊，你们就是这样一个人啊，你们出去以后怎么还想回去吗？
一般人是不想回去了吧，你给关在地下室的一个体会，滋滋滋味不好受的吧，你你从小身在地下室里，嗯，那就算了，但是呢，一旦你知道外面有这么一个广大无垠的世界，一个自由的世界，你谁也不会再回到想回到地下室，但是这个人呢，有双重的东西，一重当然和你们一样不行，不想回去，第二重还有一个问题，他还同伴在那呢，啊，这个这整个的这个设置就很好玩，就是他出去以后呢，他可以看到这个这个，呃，日月星辰，山川河流啊，鸟语花香，可以听到这些，但是呢，他没有讲他出去遇到人了啊，你们可以设想啊，一个是。
这么一个广大无垠的世界，但只有你一个人，还有一个呢，是一个很狭小的这个世，就是这个地下室的这个世界，封闭，昏暗，阴暗的世界，那你所有的同伴都在里边，我这个时候让你选择。
你，你是要在一个无人的自由的世界里，还是要有其他人？
啊，这个这个，这这个时候，这个时候不好说了啊，呃，不管是由于什么重击就出动了，这个囚徒呢，回去了，他回去呢，呃，我们我们理解啊，最可能的动机就是很简单，就是他要把这些朋友一起都解放了，跟他一起走是吧，大家都出动多好，但是呢，那个苏格拉底讲这些人。
不会相信他说的，认为他说的是胡言乱语，只有你一个人讲你一个人的这个经验，我们其他所有的人都没有办法，都没有经验到你说的这个东西，那当然逻辑的这个推论就是说你发疯了吗？
就你一个人说，我我我昨昨天晚上我看见什么了啊，我我说我看见佛菩萨了，其实所有跟我在一起的人都说没看见，那么就是我中邪了，我出现幻觉了，对不对，那呃，他再要烦，他们不断的就是说跟我走，跟我走，他说这些人会非常的烦躁，如果可能他们会把他抓起来杀掉的，整个动力就讲到这为止。
啊，就停在这个地方啊，就停在这个囚徒回去劝说无效，并且有被杀掉的危险啊，停在这儿这个比喻啊，这个这个这个，这是这个故事到底在讲什么啊，我们。
先听一下苏格拉底自己有个解释啊，然后我们就这个解释做再解释啊，呃。
我跟同学们啊，就是讲这个后面。
东穴比语的这个，呃，整个的完整的最大的这个，呃，呃，这个这东穴比语这个最大的安排里面就分这几块，一个就是我刚刚讲的一个本喻啊，就是你这就是他它完整的前后的这个比喻是在5514A到517A这个地方，就是他把比喻说完了啊，包括这个情节都说完了，然后是517B到517的C，这是苏格拉底自己的一个解释，就是说所有的这些，这个是解释成什么啊，然后呢，这个隐身，苏格拉底自己的一个隐身，就是517D到521C啊，他说这个他丢了这个解释，在多说了这个几句啊，里面的语义是什么这是。
这个本欲解释与引申是这个理想国的这个文本里的东西啊，那么我后面要接着再追问几句啊，再和大家一起在做一个讨论啊，做一个讨论。
我们先看啊，苏法的解释说是这样的，他说他他是用注意啊，他就是用前面的限域来解这个动力的啊，就像我刚才讲的，他是把整个这个地下这个囚是解释成可见世界，把这个出了洞以后的啊，这个大自然啊，这个真实的世界，地面上的世界解释成可知世界。
然后呢，这堆火解释成太阳，这个地面上的这个这个太阳解释成山的理念，你们听啊，最开始有点听起来很奇怪是吧，因为太阳出现了两次。
啊，太阳出现这个两次呢，这个用法是这个当时的这个希腊思想家，知识分子特别喜欢用的一个思想，叫比例中向。
就火比太阳等于太阳比晒，这太阳出现两次，它是比例的中向啊，这个第一次火比太阳是太阳是被比方的，是这这个呃，用来比方的这个东西是火，它比的东西是太阳。第二次太阳是用来做比方的，就是喻体啊，就它是能喻，它是用来比喻成比喻善的理念的，就出现这么两次啊，然后按照苏格拉的一个讲法，这个里面是一个是这个可这个可整个可见世界的话，这是太阳，那么很清楚，这手里这些人举着这个东西，就是我们可见世界里说的这个，呃，这个直线比里面说的可见世界的第二个线段，就是我分成实物这个线段。
对不对？然后呢，这个东西呢，这个墙壁上看见的这些呢，毫无疑问就是那个最，呃，最初那个现在就是影像的这个世界，然后他的引身是这样啊，他的引身说这个人，呃，这就好比一个，呃，受过一个人受过教育前后的转变，这个转变呢，就是，呃，一言以蔽之啊，就是原来没有受过教育之前的这个，呃，这个状态就是这个盯着这个墙壁底部的影像看的这些背负的这些囚徒的状态，就是没受过教育状态，受过教育之后的状态，就是转过身来摸索着这个上路出动的状态，教育完成了，就是在洞外这个状态，就是这两个啊，那么在这里面最重要的是这个转向，呃，我在这要做一个非常呃，呃，做一个更加具体的一个说明啊，那个呃，有的先生在这里。
所或者说这整个这个比喻是把这个这个人呐，这个包括这个囚徒，包括就是特别是这个出动的人比成灵魂，人的灵魂啊，那么在这大体上说的是可以对，但是呢，我我觉得这个要说的更确切一些，因为他应当秉成人的这个灵魂的兴趣，就是灵魂的心眼的目光。
是灵魂的目光啊，他经历的这个这不同的这个阶段的啊，就是看到影像，看到食物，看到看到这个太阳，然后这个看清自然界东西外的自然界所有这些状态，就是我们之前，之前比语说的那四个阶段，那叫是不同的灵魂的认知状态，不同的灵魂状态，是他一个人的灵魂目光经历的不同的状态啊，是这样一个情况啊，这样一个情况，那么对于这个，呃，对这个用这个比方的这个苏格拉底来说，最重要的是他说这个这这个这个整个这个比喻只是用来讲教育，教育的啊，对这个教育来说，最重要的是灵魂的转向，我刚才讲这个故事情节的时候，特意强调了，就人的这个人生转过来这个，呃，这个这个，呃，我们说苏格拉底，你们，你们，你们现在就用苏格拉底来当这个出动的囚徒啊，苏格拉底身体在从来没有离开，嗯，几乎绝大多数时间都没有离开过雅典，你没有看见他到什么其他地方去。
他做的这个转变，是他内在的发生的身体里面的灵魂做的一个转向啊，做的一个转向，那么这个，呃，这里的这个，呃，情况啊，按照这个，呃，苏亚底的，呃，自己的一个解释啊，就是这样啊，就是这样，这是我刚刚讲了啊，他的这个解释，然后他做了一个引申，做了一个什么引申呢，就回到整个的这个。
就是这个理想国的整个的情节安排上，他的背景讲的是什么呢？在这个最好的城邦下面，这个统治者怎么教，怎么教育出来。
那这个教育呢，它是philosopher king记着啊，它是整个的从这个洞穴的这个底部。
出动就是PH就在外面，他不回去了就是，但是问题是仅仅做在在第五卷里讲了，这也是废物，这个跟这个没有权利的不去履行统治任务的philosopher和这个没有没有Phil的这个统治者是一样的，这是这这这个最好的城邦不能要这些人，如果是这这这样的这个最好的城邦是实现不了的，最好城邦的统治者必须既是菲老又是king，你要做king怎么办呢？你丫得回去。
啊，得回去，这个，这个时候苏格底说了一个话，就说在我们其他城邦怎么样，我们这个不讲，在我我们这个城邦里啊，就是他为格老孔为兄弟构建的这个城邦里。
这个人是城邦培养的，那等会会讲城邦是用什么课来培养他，所以你对城邦负有义务，你必须回去，你是被迫使着回动的，回动以后怎么办呢？你要做的不是把它们都拉出来，都拉出来这个正体变了，正体不不是最好承包了，这个正体变成没有菲洛so，没有king了，都是飞so法。
是Phil first构成了一个一个city啊，这里面就讲是个PH还是得king，其他，因为其他人不是Phil，为什么不是费洛斯呢？因为他们很烦，你对他们进行这个教育，你劝不动他们的，你要劝他们，他们拒绝，有可能，可能把你删掉，是这么个结果。
他说，所以你回去之后呢，你不要拿这个后面这些东西啊，说给他们听，这我很烦的，你回去以后呢，也要习惯再重新看你原来从小到大看惯的这个影像，习惯影像的生活，习惯凝视模糊的影像，虽然在这个时候你会发生第二次的晕眩，那什么你从亮的地方再暗的地方，你又得目光不适应，但逐渐的你会适应啊，因为你经验最多，你知道这个影像的对应的实物是什么，所以呢，你是在这个影像游戏，玩影像游戏里面最聪明的一个人。
那个人不是说嘛，哎，马后面经常说是鸟，你这次看了一下后面这个，因为你能转身嘛，你看看后面这个说，哎，这次不对了，这个马后面不是鸟，是人，不信你们看看着，等会儿过去，诶，这次不是确实不是鸟了，后来大家说，哎，是这个人。
这个人最聪明，他肯定有一种很奇怪的能力，是有神通广大啊，我们我们得听他的，他是最聪明的，用影像的语言和他们说话，也就是说这个这个时候啊，呃，你要做拼啊，你要学会这个用影像说话啊，那么说到这儿呢。
我就要回过头去讲，刚才啊，不是讲这个问题，我的有一个疑问，这个疑问是什么呢？就是把火啊比成太阳，把这个影像就比成太阳造成的这个，呃，呃，直线比里面说的那个影像，你们记住啊，直线比里说的这个影像就是指了，呃，倒影和影像，他举了两个例子，一个例子是说，呃，水面的倒影，第二个例子说，比如说我们摸着这个镜子，这个镜子可以把周围所有的东西都映射出来。
投影和这个影像记得吧，就是这两个例子，这两个例子都是光学现象，确实这个都是太阳照出来造成的啊，太阳造成的，但是呢，这是一个麻烦事，呃，人就是这个。
他把这个比成整个的这个可见世界，可见世界里的人是不是真的只生活在这个就是光学意义上的印象当中，我们看到这个动域啊，他说了就是两个结局，一个是实际的结局，就是说他是说的是可能啊，在这个动域里面是可能的，在历史上是现实的，在动域里面是现实的，在历史上是可能的。
这两个和可能和现实正好是相互对应起来，什么意思呢？在洞穴里面说那个出动的囚徒可能会被杀掉。
知道啊，但是这个正好是对应的现实城堡里苏格拉底被杀掉了。
然后在这个，在这个，呃，比喻里面说这个出动的囚徒实际上在里面进行统治的，那就比喻这个苏格拉底实际上可以不被杀药，他用另外的方式掌握power，但是那个时候他说这个这个回动的统治者要用什么方式呢？要用影像的语言，也就是说历史上那个苏格拉底那个语言，那是莽撞的，为什么他见人就进行哲学教育，他不会影像的语言。
哎，那我们说历史上那苏格拉底他不会，这是什么呢？不会演讲顺便看了吗？
不会演讲啊，他在其他的对话录里反复讲过，他不擅长长篇大论这个演讲，他喜欢一对一的讨论，那就是讨论啊，真正讨论班就是应该是那样的，一对一的讨论啊，他也不喜欢用意向，然后呢，他对对诗，对muse的艺术，对音乐，那是很笨拙的，他这些都不会。那么把所有这些东西对照起来一看呢，我们会觉得历史上的苏格拉底不是因为跟人讨论光学意义上的影像被杀掉的，他是跟你讨论什么呢？讨论法律，讨论诗，讨论传统，一一句话，传统里面所有讨论传统的价值观被傻掉的。
所以在这个意义上呢，在这是一个一个一个解释啊，再加上我我现在预知啊，第十卷它有一个比方，第十卷它正式的讨论诗，讨论诗的时候，他说这个诗，诗描述这个这个万事万物啊，好像这个诗人无所不知，无所不晓，比如说诗会这个河马史诗里，他会描述打仗，就像好像他是统帅，讲排兵布阵，所有东西他都知道，那实际上这个很简单，他为什么知道万事万物，他说有一有一样东西，他万事万物一下子就知道，镜子啊，你照什么，这镜子里就有什么。
但是外，这些外面他造的东西呢，并不是金子生产的，他并不是真的知道这个，他只是再现了这个东西。
哎，这个时候在第十卷里面，这个光学意义上的倒影用来说什么？
说诗中的意象。
啊，这个影像分成两重，一个光学意义上的，我刚说投影映射，还有一种是视离的image。
Image啊，那么这个时候呢，我们这就可以就可以明白整个的县域，特别是这里的这个呃呃呃，动域，这说的是什么，这个这堆火，如果是但造成了诗和其他啊，一切艺术作品里的意象，这个产生的火，那就不是这个这个这个可见世界里的这个太阳了。
而是毛毛死。
我给你们原来已经解释过这个概念，Normal啊，Normal是这个希腊人意义上的这个，就就希腊人的这个法律这个意思，但比今天说的这个法律要宽泛，叫做律法，比较宽泛，所以呢，呃，呃，有的先生给给他译成律法，在今天，呃，这个犹太教的这个，呃，新特性和这个伊斯兰教的特性都是律法，在这如果把这个火解释成normal斯的话，那么就很清楚，这个火堆里面是这个围绕normal斯建立起来这个就是city。
然后在外面这个就是是s natureure啊，就是洞出洞这个洞内的这个对比，就是nature跟劳的这个对比和紧张，或者是nature跟city的对比和紧张啊，那么苏格拉底冒犯的是什么东西呢？那归根结底他冒犯的是这堆火，因为因为他要说的这个所有这些东西是这堆火带来的啊，他呃，他会说在外面统治的，实际上你见过太阳，你会觉得这个火是太可笑了，虽然它有一点有一点光和热，但是跟太阳是没办法比的，你完全可以灭掉这堆火，到外面去生活啊，在太阳下面生活的。
这是这是一个整个的一个紧张，我们我们，呃，注意啊，就是诺莫斯在整个的这个，呃，柏拉图是政治哲学里起了一个非常重要的一个作用，呃，如果没有这个nor，或者就是说law和这个nature的紧张，政治哲学是不可能的，这个基本的问题意识是不可能，政治哲学就产生于这个这两个一对概念的紧张当中，两个概念的紧张当中，那个，呃，历史上的苏格拉底啊，是被是因为探究nature被normal斯的这个代表者，就是法庭认为是有罪的，你们记得吧，所以呢，呃，苏格拉底在在他的这个临终前，特里苏柏拉图安排的做了一场对话，就是克里同篇，就是专门讲这个哲学家应该怎么对待南莫斯，用克里同篇教育苏格拉底，那个就是南莫斯女神反成律法女神，法律女神啊，然后在我们马上就要讲的第七卷。
苏老底在安排这个哲学家的这个功课的时候，那个最后一个就是让他这个哲学家最后成为哲学家的这个最重要的功课，就是辩证法，他要非常谨慎，他说因为学习辩证法的人容易冒犯法律，我违法，这是他认下来的啊，承认下来，呃，整个这个东西比喻可以这样来理解啊，就是说一个按照，呃，理想，我就柏拉图自己的在这个书里面就比，嗯，就是解释的比较严谨的话，是这样的啊，是整个的东学比喻是在说正义，那么在这个整个这个理想国理，他是讲的其实的非常清楚，就是说是有知识的人统治没有知识的人。
啊，那么在这里面就是这个上下和这个洞穴壁的这个明暗是对在一起的，就是见过光明的人在上位，这个拒绝见见光明，见见这个这个光天化日的这些人在下尾，所以真伪明暗上下是对应的。
就是掌握真理的人在上就是这个啊，呃，只能通过影像掌握部分的真实的东西，根本是虚虚妄的东西的，这些人在下是真伪上下，你看对应真伪和上下是对的，这是正义的线索，这里面正义把真实真理包在里边，就是把这个动欲，把这个现域包在自身当中，因为现欲讲的是不同的真实程度，讲的是真的问题，但是动欲讲的是正义的问题，就是他不仅仅是说，呃，讲，呃县域知识就真实的是什么样子，不大真实，最不真实是怎么个情况，动力讲的更完整，说这个真实的东西要统治这个，这个在政治上统治不真实的东西。
就是最好的城邦在柏拉图那啊，也仍然只是一个洞穴。
听明白了没有？
啊，这是为什么呢？因为，因为城邦是由，城邦是让这个最优秀的人看到过格大队义上真理的人，和那些其实按他的本性只愿意，不是说，不是说仅仅说只配啊，就是说他只愿意生活在影像的这个世界里的那些人在一起。
这个才构成了一个完整的城堡。
