47 文化大变革的滥觞（九）
1525年德国发生了一场农民起义啊，1525年德国发生一场农民，农民起义嘛，顾名思义就是农民要推翻这个贵族的统治吧，要建立一个人间的。
这个千年王国，人间的美好世界，后来呢，这场革命就这场农民起义被镇压了啊，镇压以后呢，就有一批啊，归心实意的，当然很多人被被杀害，很多农民啊，参加者被杀，包括明察尔本人也死于这场战斗中，打被俘，然后英勇这种就义是吧？啊，他成为第一个近代第一个共产主义殉道者，托马斯梅尔毕竟只是个理论家，写本书而已，但托马斯米尔摩摩尔也是被刚才我们讲的亨利巴斯啊砍了脑袋，因为托马斯摩尔反对这个和里巴斯离婚，他是大法官，地位非常高是吧？呃，那么他反正。
亨利巴斯离婚，亨利巴斯还加上他的天主教的观点，激怒了亨尼巴斯，所以赫尼巴斯最后把托马斯尼尔砍了脑袋。
而这个明加尔就在起义中间，被这个天主教的军队给镇压，然后把他抓住以后啊，也把他处以死刑，而这个法，这个德国这个农民起义失败以后，有一批心灰意冷的一批农民逃过了这个镇压的劫难，然后他们就没，于是他们就当时就信仰了一种啊，在民间实际上民察尔已经是精神先驱，后来有一些民间的一些人物创立了一种新的宗教，叫在西里派，这个在西地一派，他有个和平主义基调，他和这个农民起义啊，像民察尔雄章暴力革命还不太一样，因为暴力革命已经失败了，他们就希望。
创立一个世外桃源是吧，啊，重新呢，开创一个真正的和谐的社会啊，那么他们的特点就是反对啊，婴儿型，他们认为啊，婴儿是没有理性的，没有自主意识的，所以你一生下来就跟他行礼，那个不是他真正的意志，应该是一个人成人以后有了自自我自我意识，有了自由的这个选择的权利，然后他再洗一次礼，这才是他自觉自愿的。
是吧，那么这种在西里派当时这种仪式啊，这当然当然我们看到今天我们听的还很有道理，但是他却极大的被你天主教的那种一生下来就要受洗礼仪式是吧，所以当时就每天主要看的是妖魔，而且马丁路德也很不喜欢他们，尤其是农民起义，马丁路德是反对暴力的，所以马丁路德当时就对这种使用暴力农民很加非常仇恨，甚至就主张诸侯子军队镇压这个农民起啊，认为林采尔是个魔鬼。
啊，所以马丁努是非常反对林夏尔，后来呢，农民起义失败以后呢，那么这个在西的里派呢，他虽然坚持在西里的这种观点，但是他同时主张和平主义，主张非暴力啊，所以他们就主张我们去建立一个世外桃源，后来呢，在1534年，他们就在明采这个明斯特这个地方，德国的一个小城市叫明斯特，1534年了，这再兴一派啊，就在明斯勒就建立了一个公社。
这个公司就实行了这个这个共同消费，共同生产，共同消费就是取消自有财产，所有东西都由这个公社啊集体来供给，没收了教会的财产，作为最最最根本的一部分资源，是吧，然后平均的分给每个成员，大家共同劳动，共同生活，共同消费，那这样就形成了这样一个最早的共产主义这个模式。
这个模式存在了大概18个月，一年多的时间啊，最后被天主教的军队给围剿了。
最后就完了，但是这就成为近代第一次共产主义的实践啊，然后呢，这样一种同托马斯摩尔的乌托邦这本书的理论中，以及从托马斯明尔明采尔以及在新派明斯特公社的实践中出现的近代最早的共产主义理论与实践。
后来就在十七十八十九世纪不断的传承是吧，17世纪通过英国的温斯温斯坦来的这个绝地派运动，18世纪通过法国的这个梅耶莫莱里马布利的这种备注，私有制的这种观点主张，以及巴贝夫的这样一种革命的理想，然后19世纪通过圣西门傅立叶欧文的这样一种。
呃，共产主义的理论最后发生了马克思的共产主义，所以这个是一脉相争的，因此共产主义最早也是来自于基督教的改革运动，啊啊，就是说明凯尔以及在行里派，他们和马丁路德不同的一点在于，马丁路德想通过一场宗教改革。
来回到早期的基督教的那种纯真的状态。
而明采尔在新里派特想通过一场宗教改革加政治改革，回到我们最早讲的犹太人的千禧联那种理想和这个尼赛亚族就要把天国重现在从天上拉到人间，我们不是说了吗？基督教摆脱犹太教的重要标志是吧？呃，一个很重要的一个标志就是这个救赎所取代这个莫斯论嘛，是吧？而这个标志什么呢？就是把天国从人间拉到天上嘛。
现在明采尔他们又重新要把天国从人天上再拉回人间，而共产主义恰恰就是英特拉雄纳尔一定要实现嘛，就是要把天国从人间天上再拉回人间嘛，所以这个基本上跟他是一脉相承的，是吧，所以我们说这个是共产主义一个近代的理论根源。好，我们讲的下面最后一个问题啊，我们就讲讲这个罗马天主教会的宗教改革与宗教改革。
刚才说啊，由于这个宗教改革啊，可以说啊，在整个西呃，西北欧形成了一个来势汹汹的一个时代潮流啊，你看路德的宗教在德国的北部成了气候，而且也就传播到了斯堪迪纳维亚半岛，加尔文的宗教在尼德兰，在苏格兰，在日内瓦也都是获得了胜利，而后再对法国，对这个其他的欧洲别的地方也产了重要影响。
然后呢，英英格兰安利安东在英国成为国家是吧，因此我们可以说西北欧，甚至包括西南欧的某些部分，比如说像日内瓦这个都已经深入到西南欧了是吧，都已经成为西口了，大家可以看看，这就是当时啊，这个宗教改革啊，形成这个，当然这个图对比不是太明确，但是大家基本上可以看到这个黄颜色是天主教的事情。
那个斜杠子，那是东正教，那我们不得不谈了，是吧，东正教的事情，然后大家可以看到这个红色的，这个紫色的，还有那个浅黄，呃，稍稍微AB比那个浅黄深一点的黄的，这就分别是安尼甘宗，路德宗和加尔文宗的势力范围啊，大家可以看到这个时候天主教啊，已经丢掉差不多半壁江山了是吧，这个北部，这个斯堪里拉维亚半岛，德国，英国，苏格兰，尼格兰，甚至包括这个巴塞尔，日内瓦这一带，基本上全部都是人家新教的这个三大主流教派的天下。
是吧，因此呢，面对着这种来势汹汹的这个，而且它不断的从北向南扩程，不断从南从北向南是吧，这个不断的是从北向南西来啊，在这样的情况下，天主教会就改动，我怎么要防范啊，因为他确实出了问题嘛，所以才开始掀起了改革，我们说的最初就是由于他的腐败，于是天主教呢，相对这样一场来势汹汹的宗教改革，他也就搞了一场改革，这场改革啊，天主教会自己教天主教的宗教改革。
而新教正营把它叫做反宗教改革是吧？啊，罗马天主教认为我也是改革，我宗教改革，我是我内部的叫天主教的改革，是革和者教天主教复兴运动，而新教阵营就把这叫反主教改革，确实它是反主教改革的，是因为他要遏制住啊，这个从北向南的这个来势汹汹这个浪潮啊，要把它保住他最后剩下的半壁江山，所以这个天主教的重要改革呢，主要是两场运动，而这两场运动受到了成效。
从此以后啊，天主教这个我们说啊，这个兵败如山倒啊，这样一个望风披靡的格局就被遏制住了，这个多米诺骨海运动到这个基本上来，就基本上是形成以法国啊为界，就被他遏制住了，就是把它遏制在了北方，南方就没有受到影响，那么这两场运动主要是什么呢？一个就是托兰特工大公会。
这个办公会议啊，从1545年一直开到1563年，这18年会议最后的一个成果就是形成了一个叫制定一个叫托兰特姓纲，那么这个地方呢，最后制定这个姓纲以后，这个姓纲啊，这个当时啊，就这个姓纲里边最主要内容就是。
首先检讨自身对吧，因为你自己出了问题啊，你腐败嘛，是吧，因为我们讲的这个天主教到中世纪这个腐败堕落啊，言行不一啊，所以他们也意识到这个是真出了问题，因此托兰特信刚就重整了信仰，严肃了纪律。
纯洁了道德是吧，从此以后啊，呼兰特性刚治病以后，从此就天主教的腐败，确实极大的受到了这个限制是吧，所以人家这个改革还是成功的是吧，哎，怎么样防止了腐败是吧，限制了一种比如买卖数字券这种行为啊，遭到了这个禁止是吧，还有很多这个捞取钱财呀，还有特别是这个续窃是吧，啊这种事情那都受到了严厉的惩处罚，所以这样一来呢，信仰。
纪律这个风尚全部得到了整数，因此在某种意义上加强了天主教的免疫力啊，天主教机体的免疫力啊，这是一个很重要的一件举措。第二个呢，是建立了一个特别能战斗的一支队伍，叫耶稣卫。
这个耶稣会大家知道干了两件很重要的事情，耶稣会一见就是他们成为天主教，防止宗教改革这个南下浪潮的一个很重要的一个主力部队，这个耶稣也是按照军事半军事化的建制，是由当时一个叫呃伊拉杰罗奥拉的，在战争中西班牙人，他原来在参加西班牙战争时候打断了一条腿啊，然后呢，后来在大概是一五多少年，我记不太清楚了，当时就七个人。
当时在巴黎秘密的开了一事会，去建立了个组织叫耶稣会，这个耶稣会刚建立时啊，罗马教皇并没有承认他，但是后来很快他表现出对罗马教会那种忠诚，而且他们表现极高的战斗力，而且吸引了越来越多人在加入，而且这个组织本身就是个半军事化的组织，所有人加入这个耶稣会就必须发誓三绝，叫决财决色。决一是吧，决财就是要不不沾扬任何钱财是吧，要表示清明绝色当然就不近女色，决意就是不能有私心达意啊，而且还有一点就是绝对忠诚于罗马教皇。
是吧，所以这中呢，他们就把自己表示公开表述，我们是罗马教皇的忠实，叫忠诚鹰犬是吧？呃，我们就是忠实于罗马教皇的鹰权啊，罗马教王指到阿里，我们就打着阿里是，所以这样后来罗马教王很快就接受他，而且这一支这这支力量，他们确实能够言语自律啊，他们都是那个确实那够，就他们就有点像什么呢？我说他们就颇有点像宗教改革这行里边的迦伦教徒。
如果是宗教改革教，这里面有加尔文教授这种特别能战斗的这样一支新教教派。同样。
天主教也出现了这个组织，就是耶稣会啊，所以耶稣会的战斗力特别强，而且他的这个信仰非常虔诚，道德很崇高，所以做出了表率，这样就遏制住了天主教这个一边倒啊，兵败如山倒这种颓势啊，而且这个耶稣还还干了一件事情，这件事后来证明呢，功德无量，那就是他们发现已经丢了半笔江山，没办法补不回来了，于是呢，就是敌内生石，敌外部就开始了海外传教。
是吧，海外传教最初就跟葡萄牙，西班牙这天主教国家，就随着这些国家的海外殖民呢，首先呢就来到了印度国拉，而后就来到中国澳门是吧？然后随着西班牙就来到了美洲，中美洲，南美洲，然后这样就把传教的运动推到海外，我欧洲没办法丢了半壁江在我就让全世界来补是吧？而中国大家知道，最早在明末来到中国传教的利玛窦就是耶稣会师。
是吧啊，他们这些人都是很有学问啊啊，而且很虚心啊，来到中国学中国学，学学汉语是吧，这个着儒术，学儒家的四书五经啊，然后就可以满嘴都是这个仁义道德啊，都是这个刚常仁义啊，所以可以跟士大夫，民工巨星交往，交往甚欢了，深得这个中国的这些四大父母的欢心了，所以就使得天主教能够在中国开始传播。
啊，因此这个耶稣会他们功德在天主教保住拜主壁江山来说，是功德无量的，他们干了很重要的事情，包括你看澳门那个大三巴，这个澳门大三巴这个最早的这个澳门的这个这个这个教堂都是耶稣会建的，就紧接着就导致了一场战争啊，因为这场浪潮固然遏制住啊，但是天主教改革运动，或者叫反宗教改革运动，他有个基本宗旨，就是绝不向新教妥协，他始终认为新教是邪，是邪恶的，是异端，绝不能妥协，是吧，我们可以改变我们自身，我们可以改改善我们自身的状况，我们可以革除我们的弊端，但是我们绝不能因此而接受天主教，接受新教的观点，我们始终认为我们是正主人，所以天主教呢，这个特兰特会议也好，特兰特信刚也好，还是艺术会也好，他们都重申一点，就是说一个人要想得救，非得通过教皇，通过神子缘。
舍此之外，别无他途。圣经和信仰固然重要，但是教皇和教会同样重要是吧？所以他们坚持他们的观点，教皇至上的观点，教会是必不可少的观点，神职人员对于凡人的得救是不可缺少的中介，这些观点恰恰是路德加尔文他们所反对，但是天主教一直坚持，这样才能保住罗马政治教会的权威啊，他的神圣性啊，教会在人们得救中间的地位啊。所以正是由于这样呢，他们坚持他们的观点，那么在这样的情况下，他们就认为挺新教是邪恶的新教反过认为我是神圣理才是错误的，是吧？于是双方呢，就加强了教会和教会，教义和教义之间的狭隘性，从而就导致宗教冲突。
于是呢，宗教战争锋芒这个烽烟重启，本来我说了通过德国境内的战争打了一二十年，最后通过155年的奥格斯堡合约是吧，在德国休战，在谁的领土信谁的宗教教谁国立不久以后又打起来了，因为现在加入伦教也要求他权利啊，天主教改革了以后也不妥协了，是吧？所以双方就更是变得剑拔弩张，更是变得这个仇恨，谁都不认为对方是错误，因为只有我才把握到真正的信仰，才是真正的跟上帝啊，这个建立了真正的一种精神联系，所以这样一来呢，双方谁都不退让，于是就开始摩擦愈演愈烈，最后终于导致了1618年到一六十八年的一场啊，持续了30年之久的战争，这在欧洲是很著名的一场战争，叫三十年战争，这场战争也被称为叫欧西方近代第一场国际性战争，因为几乎把西欧所有的国家都卷进去，国际性他不是两个国家打，对吧，不是局部的，它是全球，是当时。
欧洲范围内的国际性战争打了30年，这场战战争就是为了宗教的目的，基本上就形成了新教是一个阵营，天主教是阵营。当然战场是在德国打，是在那个苦难神众之因为德国分裂的厉害，德国有新教诸诸侯和天主教诸侯，本来就分两边是吧，所以就在德国打。在德国打在欧洲各国纷纷散散，信仰新教的国家就站在德国的新教徒的背后。
信仰天主教国家就站在德国天主教的背后，包括神圣罗马帝国的皇帝，包括罗马教皇，包括意大利的一些这个天主教的邦国都是支持天主教，而英国，荷兰，瑞典是吧？呃，这个。
这些新教的国家，他们就支持德国的新教诸，那么在这个形成两大阵营针锋相对，中间只有一个国家，他是不顾宗教立场而完全处于政治利益的，他想是他国家对，这就法国，法国素来是这样是吧，哎，那唯利是图，所以法国当时他明明是个天主教国家，但是他却在三十年战争中，他却站在了德国新教徒这边。
啊，为什么呢？因为原因很简单，因为他所要对付的大陆上的头号对手是西班牙，跟他同信天主教的他初次要削弱西班牙，因此他一定得站在德国新教徒这边来，跟西班牙所作为主要势力的这个天主教是一对，对吧？
后来果然证明他这个战争中他也获得了大量的好处，法国这个战争中是获得了大量的好处，是，而这个战争打了30年，而且不仅有天主教和新教，甚至连信仰东正教的俄罗斯也开始崛得起，也开始要在里面浑水摸鱼啊，也想飞鱼，因为跟当时。
俄罗斯也觉得西班牙是欧洲最大最强大的国家，首先把矛头对给他，所以俄罗斯也就站在德国新教徒背后，甚至连根本就不属于基督教的信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国也参与进来了，他的头号对手还是西班牙啊，因为西班牙四面宿敌啊，啊，所以有人说他就像狗熊一样的，他比所有攻击他的狗都更厉害，但是由于他得罪了太多敌人，所以受了一群狗的攻击，最后终于声嘶力竭是吧？啊，所以西班牙当时啊，大家都反对他，因此这样呢，这个三十年战争最后打，当然最后还是没有打出胜负来，双方也是势均力敌，但是呢，有些国家因为三十年战争就开始迅速崛起，比如说雅典呃瑞瑞典呃，瑞典就迅速崛起，呃，荷兰尼德兰通过三十年战争终于获成获得了天主教成。
是吧，所以他也开始变得强大啊，但英格兰从里边上下其手，获得了不少利益，但他不直接参战，法国人尤其是获得了利益，而且不仅是极大的削弱了西班牙，还获得一个成果，就是有效的防止呢德国的统一啊，所以法国人是极力组织德国统一，因为一个强大的德国是不利于法兰西的啊，所以一定要让他始终处在分裂状况啊。因此在这个30年代中，各国都获得了好处啊，但是西班牙受到削弱，而德意志严重的加深了分裂是吧，德意志分裂更加加深了，因为德意志强大对谁都没好处是吧，西班牙也不希望，法兰西也不希望，英格兰也不希望，德意志最好是分裂啊，永远分裂啊，这样呢，德意志是在战争中受到的荼毒最多，受到的损害最多，因此德意这个30年人进一步加深了德国的统一，呃呃，加深了德国的分裂，乃至于使得德国的统一更加，这个怎么说呢，子欲无望了是吧？啊，没有希，没有希望，不知道等到哪一天。
所以这就是我们说三十年战争最后的一个结果是吧，而三十年战争最后呢，签订了一个合约叫威斯的法律合约，而这个威斯勒法利亚合约重申呢，他是1648年是作为三十年战争结束的一个标志啊，一六十八年双方在打着谁也不可能彻底取胜的情况下，最后通过妥协就签订了威斯特法利亚合约，这还约一六十八年签订这个威斯特法律亚合约，最重要的思想就是重申了将近100年以前，1555年奥格斯堡德教随国定原则，只不过这个时候教随国定原则的范围更广阔，不仅包括路德教，也包括加尔伦教，包括任何一支新教。总而言之，你无论是在谁的领主，你他信什么教，你都可以跟他信，而且进一步的从宽解释，就是哪怕你的领主改变了信仰，你可以不改，比如你的领主由于继承的原因，王会继承的原因改姓的另一个宗教，他不得强迫他的人民也跟他一块改姓，比如说我们刚才说的和第四世是吧，由于继承王会的原因改新天。
你教，或者我们说这个英国的詹姆斯一世，詹姆斯六世，由于信仰这个，因为出了英格兰国王的原因，改姓这个国教是吧？那你不得强迫你的人民给你一法改姓你正是因为这样，所以1648年威斯特法利亚合约是被看成近代国际法的第一个条约，这是国际法第一个条，因为参赛的很多国家是吧，是第一个国家要法条约，而且这个条约最重要意义就是真从更从宽的意义上重新解释了教学国力，从而使得宗教信仰成为一种个人自由。从此以后，人们就不再不为宗教信仰打仗了，人们觉得这没意义了，打了30年白打了是吧？从此以后发现信仰是个人事情，你愿意信什什么你信什么是吧？啊，那么这样一来，就出现了一种新的氛围，叫宗教宽容。而宗教宽容率先是在基督教内部，两大派别就天主教和新教各派之间出现，而后进一步就扩张，扩展到基督教最为广义的基督教和伊斯兰教和其他的宗教之间，再进一步就扩展到信仰宗教的和。
无信仰宗教的，甚至到无圣人中间是吧？再进一步就扩展到日常生活方面，包括政治态度上，你是回合党员，我是脱离党人，你是保皇党，我是这个民主党是吧，革命党，那我们也可以妥协。于是这样就出现了我作一种普遍宽容。
而普遍宽容成为欧洲近代我们五四运动啊啊大肆宣扬的德先生和赛先生共同的温床，正是在宽容基础上才可能产生科学，才可能产生病床，是吧？所以这样一种普元干荣到了18世纪启蒙运动的时候，就被伏尔泰啊在反对他的这个死对头卢梭的过程中，最后为卢梭辩护的时候，说了一句名言，叫我坚决反对你的观点，但是我誓实捍卫你说华的权利。这样一来，欧洲民主才可能出现，欧洲科学专，所以宽容就是在宗教宽容基础上逐渐发展起来，从宗教宽容发展到普遍发展是吧？所以这就是宗教改革重要意义，我们说很复杂很复杂是吧，从这个三大主流教派加热，呃在西里派，最后到天主教的反宗教人物运动，然后到三十年战争，到威斯特法利亚合约，到普遍宽容的来临，所以这一点非常重要，因此最后我们总结一下，那大当然可以看出来，就是我们说中教改革，最后我们看过一个它的重要意义，大家不妨可以把它是吧记一下。
就是说它的这个重要意义，一个宗教意义上，就是克服了罗马天主教的内部的矛盾和虚假信仰，把宗教现生活、理想和现实生活统一起来，并且通过宗教分裂的事实而促进了宗教宽容。最初的分裂，天主教和新教谁也不买谁仗，但是打了几十年，最后就宽容了。
现在你是个天主教徒，我是个新教徒，我们可以和平共处，我们没有必要由于信仰而性命相搏嘛，是吧，我们可以同舟共济，所以这个就是一个新时代啊，然后呢，这是宗教意诗书意义，打破罗马天主教一统天下的专制格局，在客观上推动了自由精神的发展生长，这主要指路的个教。
这个民族国家的发展主要是指英国、安利、甘肃以及资本主义的产生，这主要是指家人教是吧，所以这样导致了世俗社会的繁荣，导致了资本主义的产生，导致了民主，导致了宽容，导致了精神的自由。所以这个。
功莫大焉，功不可没。所以宗教，我再说一遍，宗教改革的发起者没有想到是这个结果始料未及，但是却开出了一个新事情。但是呢，宗教改革也有很重要的，很大的弊端，就是我们说的第一点，他们唯独信仰，唯独圣经，唯独跟典，他排斥科学理性。
是吧，他信仰之上，固然信仰至上，对于突破罗马天主教的虚伪是很有意义的，但是呢，又过分的把信仰树树立为不可信不可动摇的权威，从而就压抑了新兴的理性精神，如果什么都是以圣经，以信仰为标准，理性就不可能发展，科学也不可能发展，所以这是一个大弊端。第二个弊端就是他缺乏宽容精神，刚才说了，宽容是为来打出来的，宗教改革本身是不宽容的，是吧？哎，加尔文和不宽容，路德教也不宽容，所以才打仗啊，打了100年多年以后才打出宽容的，所以最初宗教改革是缺乏宽容的，宽容不属于16世纪，属于17世纪，属于17世纪中叶，1648年威斯特法利亚毁约之后的时代，而在此之前是一个宗教很不宽容的时代，是吧？所以加强了宗教的狭隘性，第三个呢，就缺乏平等和民主思想，因为尽管在加尔文教里面有一种。
我们说最初的民主的一种萌芽，但是总的来说，他们是把人分成选民和弃民的，他们是把人分成等级的，是吧？所以从这个意义上来说，他们是缺乏近代、现代西方资本主义意义上的一种平等，而这些东西都有待于17世纪的一些重要变革。
