40 文化大变革的滥觞（二）
然后我们顺便说说所谓人文主义，其实文艺复兴是一场运动，人文主义是中间的一批人，对吧，这一批人他们的特点呢，我刚才已经讲到了，就是他们呢，特别特别赞美，特别特别向往古代的那种文风，古代的那种文化。是吧，古典的文化，希腊的荷马的史诗，是吧？啊，那么这个古罗马的西塞罗的那种文风，维基尔的诗歌，这些东西引起他们极大的兴趣，所以就出现了一批专门职业的，来对这些古代的这种文法、文风，艺术、文学进行模仿，进行学习，进行复制的，进行考据的这样一批人。
一批专业学者，他们叫人文主义者。
那么这些人文主义者，他有一个很有意思的特点是吧，他们其实啊，很多人啊，都是专业的学者，职业的学者，他们擅长于考古啊，那个时候当然没有考古学，实际上他们已经开始做这个工作，特别是对古文献的那种甄别鉴别，对吧？呃，对古文献的那种甄别啊，对古文献的收集啊，以及他们喜欢模仿古代人的那种文风，来给已经死去的古代人写信。啊，你比如彼得拉克，他就写了很多这样的书信，是吧，给那个已经死去了上千年的古代的希腊的人，罗马的人，给他们写了很多书信，模仿他们的文法，模仿他文风，一时间像西塞罗那种带有一种啊，非常华美，同时带有一种大气磅礴的那种文风啊，在意大利人文主义这个人中间，可以说是蔚来成风啊，广为流传，大家都喜欢这啊啊，这样就是一种古典东西开始复兴啊。
那么意大利文艺复兴时期这些人文主义者，他们对哲学和科学都不感兴趣？哲学主要是中世纪哲学、经验哲学，非常抽象、枯燥、无聊是吧？他们不感兴趣，不屑一顾。神学他们当然更不感兴趣，同时他们对自然科学也不感兴趣。他们实际上这些人，诚如后来的一些研究者们所说，这些意大利的人文主义者们其实也是满脑子都是迷信思想。他们仍然属于中世纪类型的人，尽管他们具有一种敢为天下先的这样一种特点是吧，有一种自由的个性是吧，有一种这个艺术的天才，但是总的来说，他们仍然属于中世纪类型的人。他们仍然是充满了迷信，充满了对权威的崇拜，只不过他们这个时候的权威，已经不是中世纪权威，而是古希腊罗马的权威了。
所以他们把这种权威崇拜从中世纪搬到了更古老的古典时代，搬到了希腊罗马。但是他们这些人仍然是满脑子都是中世纪的一些奇思异想，比如说，对炼金术啊，对占卜啊，这些东西啊，充满着热情，但是对真正的科学他们不感兴趣。正是因为这样，所以文艺复兴时期的意大利成为一部成为一个艺术文学，文学艺术的宝藏。但是在科学和哲学方面，基本上是一片不毛之地。
所以从这个意义上来说，文艺复兴时期啊，能够屈指可数的几个科学家，你比如说像哥白尼，那是临死以前才敢发表。天体日心书是吧？呃，他反正快死了，他发表了，发表就死了。布鲁诺一直到1600年，可以说文艺复兴基本上都结束了，还被罗马教皇，罗马这个宗教裁判所啊，最后以这个异端罪，烧死在天先王广场是吧？伽利略还不得不在这个悔过书上签字，为什么？因为他们的科学思想，当时啊，不管是不仅是教会不喜欢，而且人文主义者他们也不感兴趣。
而人文主义，他们的兴趣呢，主要放在文法文风，放在文学艺术方面，正是由于这样，所以文艺复兴时期的意大利啊，那真是一个文学艺术的大宝藏啊，大宝藏啊。
而文学，当然大家知道像很多像这个彼得拉克，彼得拉克这个。对古典文学的模仿复兴，而且还有一点可以说啊，这个有时候就是说这个怎么说呢，就是意外的收获，对吧？啊，而且他这个彼得拉克啊，其实他对后世影响更大的，倒不在于他复兴的古代的那种文风文法，而在于啊，他给他一个心爱的一个恋人叫劳拉，写了很多很多，用意大利的一种民间的风格叫三赖体，对吧，14行短诗。非常非常美啊，开创了一种新的一种诗风，叫时时上短世。后来这种时时上短世在西方的很多国家大为流传啊，非常美的，但是他这个并不是一种古典的，反过来是一种民间文学。
但是文艺复兴呢，非常有意思的就是说，这人文主义者本来是要复兴古希腊罗马文化，处处都是，好像是古希腊罗马文化上忙碌的崇拜者，处处都要模仿他们的文风文法，但是他们觉得无意中其中有某些人，像彼得拉克这些人，无意中却推动了民间文学的发展。
比如说。像很多彼得拉克或者他的14行短诗，叫桑奈体，然后这是他的桑奈体的诗，对吧？这个其实这种诗啊，没有什么太古典的，或者太古典太古典，但是它充满了一种啊民间的情调，非常美是吧，非常唯美的，这个后来在欧洲啊广为流传，14行短诗啊，在西方国内，在英国啊，很多地方都有这种14行短诗啊，大家看非常美，他实际上就是对自己心爱的一个恋人经常给他写的信是吧，写的一种诗体的信啊，这和他可以看模仿那个西塞罗的文风，模仿维吉尔的诗风，给古代的那些死去的人写的信，那是完全不一样，是吧，那个东西难免有点八股之嫌，而这个完全是充满了真正的一种自由的信的啊。
呃，所以反过来这个东西倒是无意。什么插柳柳成荫了是吧？啊，这个导致，所以就导致了这个东西反而发扬光大，同样呢，不仅它，还有像这个薄伽丘，薄伽丘的十日坛，实际上充满了一种夏里巴人的那样一种色彩，是吧？所以大家薄嘉秋时，大家很喜欢读一个呢，就是他的语言非常非常的平易近人，他不是，尽管博加丘本人，也属于像彼得拉克、布鲁尼这些人都属于人文主义者，都是要复兴古典文化，但是他们同时又开创了一种民间文学啊吧。所以像这个博家修这个大家看十日坛啊，语言很平实的，我不知道你们看过十日坛没有是吧，当然十日坛曾经一度被当做是禁书啊，是吧，为什么呢？因为我说了，他就有刚才说的文艺复兴时期的这个人文主义的这个双重特点嘛，是吧，一一个方面就是说他公然揭露。罗马教会的虚伪是吧，揭露那种教师们的那种丑恶，但另一个方面，他公然的讴歌，赞美两性观，两性之爱啊，赞美人间的幸福，这个当然就有点好像会淫的色彩是吧？所以正是由于讲，曾经一度他被看作是禁书啊，现在你们都可以接受，因为现在比这个厉害的多的禁书都无所谓是吧？啊，但是我们那个时候上大学的时候啊，那个图书馆里边的十坛，你是借不出来的，明明有他不让，他不让，不让你看，是吧？啊，那是不让借的，现在当然无所谓了啊啊。
那么所以呢，还有了，比如说法国的拉布雷的巨民传啊，我们这大家看那，那更是老百姓的语言。写的都是一些非常非常，这个怎么说呢，非常非常粗俗的一些俚语，俚语是吧，还有那个像这个，呃呃，英国的，我们像这个著名的像乔收的是吧，呃，乔收的，一些坎德布雷的一些故事集是吧，讲的都是民间的一些故事，还有莎士比亚的语言，莎士比亚语言虽然非常美，但是我们说它表现出市井生活。反映的是英国的社会生活是吧？呃，当然还有包括像西班牙的塞万提斯的这个唐吉格德，是吧，也是一部讽刺体的这样一个小说。
所以从这个意义上说，无论是这个我们说意大利这个事情，还是这个英国啊，西班牙啊，什么这个法国啊，这样一些地方的这样一些人文主义者，他们实际上都无意中开创了一种民间文学的风气。
所以极大的刺激了民间文学的发展是吧，尤其是他们可能各自用自己的语言，比如说这个桑奈提就是用意大利语，而不是用拉丁语是吧？啊，尽管彼得阿克喜欢用古代的拉丁语模仿古代的拉丁语，用古代的拉丁语模仿古人的文风，给古人写信，但是他给他的心爱人写的绝是意大利体，所以这样无意中导致了意大利文的繁荣啊，因为当时我们可以说意大利文和其他的语言都一样，那都是不能跟拉丁语相提并论，因为拉丁语才是高雅的语言。是吧，它是有文化的象征，所以这样，因此这就是我们说文艺复兴时期的一些特点，是吧，人文主义的一个特点。
呃，但是呢，有一个问题呢，我们同时也要强调，就是说文艺复兴固然是复兴了一种古典的文化，同时也极极大的赞美和讴歌了人的价值和世俗生活的那种幸福快乐啊，但是呢，文艺复兴他确确实实在某种意义上他有一种啊。这个信仰上比较松懈，道德上比较堕落的色彩啊，他助长了这种风气，这个呢，是跟当时意大利的这个现实状况是连在一块儿的是吧？
大家看在文艺复兴时期，意大利大概是个什么样子呢？这就是意大利的这个地图是吧，文艺复兴时期啊，意大利是处在一个高度分裂的状况。他夹在两个强大的欧洲大陆的国家大国之间。它的西边是。西南边是吧？呃，是这个西班牙，它的西北边还是上面一边是这个法法兰西这两个欧洲的强国把意大利夹到中间啊，那么尽管意大利本身加在两个强国中间，他本来应更应该加强自己的团结，加强自己统一的，但是意大利人却由于个性太发展了，是吧，太追求自由了，所以他们宁愿啊受制于别国，他们也不愿意与自己的谋求统一。
所以这样呢，在布克哈特的这个意大利文艺复兴时期的文化里边，就大量的描写了意大利人有一种政治上的分裂是吧，再加上信仰上的松懈，而导致的一种道德上的堕落。
当时的意大利呢，主要分为五个国家，是主要分为五个大邦，大邦国和若干个小邦国。这五个大邦国，一个就是北方的米兰，还有一个就是威尼斯，还一个就是佛罗琳萨，还一个就是教皇国，最后一个是拉不勒斯，南边的是吧？这五个大大的五个比较大的邦国，以及还有很多小的一些国家扎在中间是吧？这些国家有的是共和国，有的是王国，是吧？啊，有的呢，可以说，它是经济繁荣，但是文化贫瘠，有的是政治上动荡不堪，但是文化觉非常繁荣昌盛，比如说佛罗伦萨。
是吧，佛罗伦萨是意大利文艺复兴的重镇是吧？我们说那些但丁啊，比得拉克这些人，他们都生活在佛罗伦萨是吧？啊，还有我们说那些大师们的艺术大师们，很多人都走佛罗伦萨，所以佛罗伦萨的艺术品呢，可以说是聚集的地方。啊，啊，那么呃，你一直到今天，你仍然可以看到佛罗伦萨和威尼斯之间的差别啊，我去年到威利斯以后，我到佛罗琳萨以后，我感觉差别非常大，佛伦萨一看就是充满了文化色彩，威利斯就充满了铜臭味，商业气息，是吧？那这两个人完蛋，实际上16世纪时候也十五十六世纪时候也是这样，威利斯那个时候啊，他的商业发达。
但是他的文学艺术各方面，他并不反对。
啊呃，商业发达的国家，呃，相对来这个邦国也比较强大，也比较稳定，但是他文学艺术学存在比较。
比较低的水平，但是佛罗伦萨是充满了战，战争充满了政治上的动荡，经济上也并不繁荣，但是他的文学艺术却非常繁荣，长城，所以罗素后来在西方哲学史里面还专门谈到这个问题啊，他说为了获得这个文学艺术上的繁荣，我们得忍受多少政治上的混乱，谋杀，道德的堕落，是吧？而恰恰就我们说，往往这种文学艺术的这种璀璨之花，往往是开在一种恶臭的政治土壤之上。
哈啊，和经济观往往是这样啊，一个统一的国家，一个统一的国度往往可能会压抑到压抑文学艺术的发展，相反一个就我们说乱世出诗人啊，就是这样是吧？呃，你看我们中国春秋战国的时候，哎啊，那种思想家辈出，魏晋南北朝的时候是吧，也是这样啊，那出了很多这个什么竹林齐贤啊，这样一些大诗人啊，但是说从所谓文艺复兴，西方也是这样啊，所以这是意大利时候，正由于这样，所以意大利文艺复兴呢，一个方面确实导致了文学艺术啊来琳琅满目，我无法用语言来表述，刚才给大家看了一些话，对吧，这都是大家司空见惯的，还有很多我们都没见过，那确实我们可以说都是啊，具有极强的震撼力。一直到今天。他仍然可以说是不可超越的典范。
啊，我们看到很多很多这样的话啊，但是呢，另一个方面呢，我们又不得说，不得不说文艺复兴时期的意大利，人在道德上非常多，信仰上非常松懈，所以我喜欢我在一本里面，我曾经说，我说也许为了因为他们当时的矛头所向就是中世纪啊，那种虚伪是吧，中世纪就是说，说的一套干一套。教会宣扬的这个崇高典雅的理想，玉洁冰清的理想，而教会的那些神职人员就干着阴阴狗苟的勾当，是吧？所以意大利人不喜欢这样，意大利人就觉得还不如我干脆。索性或原型一致的堕落是吧，像古罗马人这样啊。呃，其实我们就说说，如果我们说，这个中世纪最大的问题是什么呢？如果我们把它简化，简单的说就是说一套做一套嘛。是吧，啊，教会说一套做一套，导致了整个二元分裂，导致了普遍的虚伪啊，是吧？那么面对这种说一套做一套，最好的克制方法可能有两种，殊途终归。一种做法呢，就是我怎么说，我就怎么做，还有一种方法，就我怎么做，我就怎么说，是吧？
啊，那么意大利文艺复兴实际这些人文主义者的那些艺术家，他们基本上是采取的后一条道，我怎么做我就怎么说，所以我不唱高调了，我所性我是人，人所具有的，我都具有，因此我就像人一样的放道形骸是吧，身色犬马，满足七金六欲，我也不唱什么高调，我就这样，而且我公然表现这个东西是吧？诶，而且这个东西刚好正中。罗马天主教廷那些大大小小的权贵门的下怀，因为他们实际上早就这样干了，只不过他们碍于自己宗教身份，他们不好公然这样搞，所以他们倒是对文艺复兴时期这些人文主义者啊，描述人性方面的这样一些艺术作品呢，哎，是非常非常的喜爱，因此把他们堂而皇之的让他们画在了教皇的顶上，教堂的顶上，教堂的壁墙壁上，是吧，大家可以看到今天艺术家的文艺复兴艺术家们。在那个时代，曾经一度被看成是一种新异端。但是这种新异端，觉颇受教皇和红衣主教们的喜好，因为这些教皇和红衣主教都是有教养的。他们也附庸风雅，他们都是出身于意大利的显贵家族，梅比奇呀，罗伦佐啊，这样一些家族是吧，所以他们这个本身出身高贵，而且都是有学问有教养，都是大学毕业的是吧？在这样的情况下，他们当然喜欢这个东西，只不过他们碍于自己身份，不好直接公开这样干，因此他们就把这些人文主义者，往往定为他们的宫廷的这些，呃，宫廷的怎么说宫宫廷的文人，宫廷的这个雇佣者是吧，让他们把话比如说像达芬奇啊，米开朗基罗啊，呃，特别是这个，像这个，呃，米开朗基罗，还有拉佩尔他们的画就给堂而皇之的画的像西斯林。这个教堂画在这个圣彼得教堂画在这个，呃，这个梵蒂冈是吧，啊，这些地方他可以堂堂人皇之的画上去，这样，所以从这个意义上来说，那么人文主义者们，实际上呢，他们并不反教皇，也不反对这个中世纪啊，罗马教会的那种组织体系，他们只不过是觉得，基督教所宣扬的那套东西，我们没必要太多的执着于他，我们可以把它抛到抛到一边去，我们该怎么做就怎么做。
啊。所以从这个意义上来说，人文主义者他们充其量只是想让基督教变得更加符合人性一点，更多一点世俗的味道，更多一点人性的味道。但是他们并不反基督教，甚至他们也不反罗马教会，正是因为这样，所以他们当时跟罗马教会，可以沆瀣一气啊啊，可以同流合污，我用的这个词可能太不太好，为什么呢？我这个时候马上要站在北方人的立场上，来谈这个问题了。我们从宗教改革这个角度来看，我们就发现北方人都不喜欢意大利人，既不喜欢意大利的教皇，公衣主教，也不喜欢意大利的人文主义者。因为他认为这两者实际上是同流合污的。没什么太大差别是吧？啊，在北方人看来，意大利人就是很邪恶，很堕落。布格哈特在意大利文艺复兴时期的文化里面描写了大量的，举出了大量的事实，说明文艺复兴时期的意大利人是如何的堕落。啊，乃至于啊，在当时人们看来，一个人一到意大利就学坏啊，所以英国有句谚语，就是一个意大利化的英国人，就是一个魔鬼的化身。
啊，所以看你看莎士比亚巨组里边的坏蛋，往往都是意大利人是吧？啊，你比如像最著名的像压国奥赛罗里边的压国，意大利人是吧？呃，新白领里边的阿尔基摩，意大利人，威尼斯三人里边的夏洛克也是意大利的犹太人对吧？所以他都是意大利人。因此呢，好像意大利人就没好人是吧？
正因为这样，所以啊，当时的北部欧洲人对意大利人是充满了一种厌恶的，当然他们同时也认为意大利人有文化有教养，但是道德堕落，信仰虚伪啊吧啊，这个呃，就像罗马人一样啊，所以这就是他们对意大利人的看法。所以正是由于这样呢，在当时十五十六世纪那个语境中间啊，当时对于北方人来说，北方我就指向德国人呐，像英国人呐，像荷兰人呢？像斯堪迪拉维亚半岛上的那些北欧的人民，是吧？对于他们来说，如果说这个人是个坏蛋，那么那他就要会问这个人是哪里人，如果你说是是个意大利人，他就觉得这是天经地义。他肯定应该这个发展，因为他是意大利人，这就是理由是吧，因为意大利人就成为邪恶的这个象征啊。
那么这个大家如果感兴趣，可以看看布克塔特的这个意意大利文艺复兴时期的文化，他描写了大量的，举出了大量的诗句，说明意大利人他是为了堕落而堕落，为了犯罪而犯罪。是吧，他为了体验犯罪而犯罪，他就是这样是吧，他敢为天啊先，他什么都敢干嘛啊，所以他就是这样，正因为这样，所以一直到今天呢，我们说好像仍然还是有这种感观点是吧？
啊，这个同学，同学们日后啊，你们这个将来这个要留学啊，还是什么，你们肯定也会到欧洲去是吧？那么你们到欧洲去，你们就会发现，那么基本上可以说阿尔卑斯山就是一条线是吧，我们一过阿尔卑斯山了，到了西南欧啊，我发现那个地方道德比较糟糕是吧？哎，社会也不安宁是吧，这个人呢，都不可信是吧？哎，到了二卑斯山以西北的地方，我发现呢，都很好啊，到德国啊，到斯堪迪拉维亚半岛啊，到英国啊，到荷兰，发现这地方都不错，但是一到法国，到了意大利，西班牙，葡萄牙，你觉得这个垃圾文化这个地方那就比较糟糕了，是吧，小偷也多，人也不诚实啊，道德堕落，信仰比较虚假啊，好像跟我一副新时纪差不多的啊，那个时候就是这样的状况，但是呢，他文化比较开放。他多才多艺是吧？哎，这些人比较浪漫啊，比较有文采，不像北方人呢，相对来说，比较愚钝一点啊，但是他们道德同样也比较多啊，啊，所以正是由于这样了，当时文艺复兴这场运动啊，它基本上过不了阿尔卑斯山。这场运动一旦到了北方，就变成了一种啊酸溜溜的一种学教的一种考据和宫廷的一种啊繁琐的礼节了，而他这老百姓都没什么太大的影响啊，因为北方人啊，他们比较贫穷，比较愚昧，文化水平比较低，所以他们消付销售不了南方这种文艺复兴这种纸醉金迷的豪华运动。
是吧？文艺复兴基本上是一场纸醉金迷的豪华运动是吧？
所以在北方人看来，他有一种会道会赢的色彩是吧？它很容易使你道德堕落啊，因为大家刚才看到那些话，一看就是，那不是一般的老百姓消受得了的，那具有一种阳春白雪的色彩，但是意大利人整个文化水平比较高是吧？由于他们整体水平比较高，所以他们都可以销售。
这我曾经看到当时这个，呃。是谁的一个书里面写到，好像也是布克哈特还是谁，所以说当时在意大利啊，基本上人手都有一，每个人都对塔索的诗啊都能够背诵出来。说是一般的老百姓都能读塔说的诗是吧，那我后来看塔说的耶路撒冷的解放，我都觉得比较看的比较吃力啊，但是意大利人好像都有这个水平啊，可见他们的整个文化水平比较高。但是他们同时呢，他们的道德，他们的信仰也是比较糟糕的是吧？这恰恰说明了就是说文学艺术的繁荣昌盛，恰恰在某种上是要突破道德和信仰的这种。
求荣求牢的啊。
所以在某种意义上来说，可能有时候交往就必须过正啊，因此我说我在这本书里面说，我说有时候为了突破一种虚伪的道德体系。可能最好的办法就是彻底的不讲道德，是吧？啊，这是突破一种虚假道德体制，最有效的方法就是不讲道德了，我想怎么干就怎么干，像罗马人一样。这样呢，当然就。这个虚假道德体系，就不攻自破了是吧，所以这是文艺复兴啊，和人文主义，总的来说大概的这个情况对吧？
还有一些图啊，像这个著名的这个佛罗伦莎的大教堂是吧？呃，一直到今天这个教堂看起来非常漂亮，非常漂亮是吧？呃，金碧辉煌。
好，下面呢，我们看看宗教改革。那么宗教改革啊，当然我们要讲到这样一些东西，对吧，那么宗教改革呢，首先我们看看欧洲的大概一个图对吧，这个图当然是一个英文的图，但是大家可以看出来几个，最主要。这是意大利是吧，像一个女士的高跟鞋一样的意大利，然后呢，大家看西班牙这个时候啊，是一个最强，刚刚摆脱罗马摩尔人的统治，刚刚摆脱摆脱伊斯兰教徒的统治，15世纪啊，最后也就是1492年，就是哥伦布发现美洲那一年。西班牙终于统一了是吧？把最后一批摩尔人赶走，然后成为一个当时欧洲大陆最强大的国家。
然后呢，上面法兰西，巴黎亚为首都的法兰西，是一个正在不断的崛起的，上堂课我们也讲到了阿维隆之球以后啊，法兰西是不断的在强大。对吧，德意志是每况愈下，法兰西却越来越强大是吧，悄悄在急需实力，所以这两个大国，下边是意大利，意大利实际上是夹到他们中间，这个不是说正好夹了就大概就两边是吧。呃，法国人也经常跑到意大利来捞一把，是西班牙人，也经常是把意大利啊当成一个肥肉啊，但是意大利人仍然悠然自他们就觉得这个分裂很好啊，而且他们讲这个鬼诈，诚信，讲究尔虞五诈，大家所以说像马吉亚夫利这样的一种政治家、思想家，可以在意大利产生了，这也不是偶然的是吧，啊，他好，然后呢，大家看，再往看，往北边上面啊，那就德国了。是吧，这个德国还有这边布拉格，这边是一呃布拉格下面就是维也纳，今天的是吧，那么上面这个维城，维城堡啊，维腾贝格啊，就是德国啊，这个就是韦登堡，什么地方，韦登堡就紧靠着，再往上一点就是柏林是吧？韦登堡，就是马丁路德搞宗教改革的地方，是马丁路德的家乡。
搞就是马丁主搞宗教改革的地方，也是他的家乡，就是他搞宗教改革的地方，所以我们这个地方就专门标了个维登堡是吧，那么这个上面维登堡，然后再看同样的还有海峡那边的不列颠，然后在上面什么这个这个下面一点稍微这个，这在南部，还有瑞士也搞出了两个，然后在上面是荷兰是吧，呃，荷兰上面就是北欧的这个斯堪迪达维亚半岛了，当时的欧洲格局基本上是这样，就是基本上是南北呀，可以说有一条分水岭，这个分水岭，当然我们也可以基本上是以阿尔卑斯山为镜啊，因为阿尔卑斯山是基本上是从这个怎么说呢，是这样切过来，从法国这个南西南部这样切过来，一直到意大利，对吧，这样过来的一条线，那么阿尔卑斯山以北的世界了。基本上我们把它叫做，就大体上，也阿尔卑斯山，不是完全的好吧，就基本上可以分为南北两个欧洲，那么南部欧洲呢，是拉丁文化圈，是传统的罗马帝国的地域范围，是吧，大家还记得罗马史，我们讲罗马，是吧，啊，就是包括法国啊，高卢啊，西班牙啊，意大利啊，这都属于罗马文化圈，就是拉丁文化圈，而这个北边呢，就是日日曼文化圈啊，日日曼文当然主要是以德国啊，英国啊，荷兰啊，斯堪迪纳维亚半岛啊，他们为主啊，那么基本上是两个世纪，而这两个世纪在五十五十六世纪啊，也就是文艺复兴和宗教改革这两场重要的运动发生的时候。那么这两个世界啊，可以说是经纬分离，差别非常大。
总的来说，南方的这样一个拉丁文化圈呢，政治上比较强大，因为两个最强大的国家，一个西班牙，一个法兰西，都基本上属于拉丁文化圈。是吧，经济上比较繁荣，因为当时欧洲经济最发达的是意大利，因为意大利这个自由城市啊，很多虽然是独立的，但是他们广为经商，他们通过海洋啊，跟这个东方，跟伊斯兰教徒，甚至跟中国人做生意，是吧，马可波罗父子不就来到中国吧，13世纪是吧，所以他们这个就是他们这个商业比较发达，所以他们经济比较繁荣，而且呢，文化上他们比较开化，意大利人在文化上刚才说了，显然就比所有的欧洲人都水平要高一。
是吧，所以有人说出文艺复兴，他也导致了一个很重要的一个副作用，这个副作用啊，就第一次把某种人分成有教养和没教养的两种人，而有教养和没教人又基本上是以种族来划分，基本上就是有教养的拉丁人和没教养的日曼人士的区别。所以拉丁人瞧不起日班人是吧？拉丁人觉得日本人都是野蛮人。同样了，日本人他们也不喜欢拉丁文，因为他们觉得拉丁人固然有文化，但是他们道德堕落，信仰虚假。他们都是恶棍是吧？
啊，所以是这样的一个差别，但是总的来说，在文化上选南，南部欧洲拉丁区，拉丁文区，它确实文化水平要高得多，所以我们可以看到刚才那种美轮美奂的艺术啊，那种充满了古典的那种高雅情调的那种文学，那只有意大利人才搞得出来是吧？所以我们说刚才我说它带有一种纸醉金迷的豪华气。充满了一种阳春白雪的高高雅的味道品味是吧？这东西不是山北啊，阿尔卑斯山以北的那些日漫人销售得了的啊，用鲁迅先生的话来说就是，贾府的交大，是不会喜欢林妹妹的是吧？啊，林妹妹过来很美，但是交大她是个粗人，他心消消瘦不了那种美，那种望月伤感，见风流泪的美，他是消受不了是吧？所以从这个意义上来说，当时的北部欧洲的这个德国人啊，什么斯堪里拉维亚半岛人，包括英国人，基本上都是蛮族。
对吧啊，当时都被看的是很蛮没有文化，他们政治上高度分裂，德国我们说当时有几百个藩国分裂为几百封，封建状况最严重，在经济上他们非常贫穷是吧，基本上跟公元五六世纪也差不了太多是吧，基本上封建状况吧，经济上闭塞贫穷，而文化上呢，可以说基本上处处于在一片蒙昧之中，因为当时啊，欧洲的文雅的语言是拉丁语。而日语，外人基本上都不懂拉丁语。尽管他们都是虔诚的基督教徒。在中世纪叫天主教是吧？但是他们作为虔诚天主教徒，他们对他们所信仰的天主教，他们一无所知，他们只能听那些懂拉丁文的，那些拉丁的教父，拉丁的神父，用拉丁语跟他们讲他们听不懂的语言，然后他们就按照拉丁神父要他们怎么做，他们就怎么做，是吧？他们对圣经的理解，都是看教堂那个彩彩彩标玻璃上的那些。玻璃彩画，或者教堂的那些雕塑，来指导一些大概的故事啊，因为这都讲的是宗教内容啊，都讲那么基督耶稣的故事吧，啊，所以他们就是通过这个才了解基督教的，而他们语言读不懂圣经啊，他们都不懂圣经，全部是拉丁文的。
北方人都不懂拉丁文，日曼蛮族啊，没文化是吧？大字不识几个，他不懂拉丁文，而且当时圣经不允许老百姓随便看。13世纪是吧，罗马教会通过了一个决议，不让老百姓死，不让平信读，随便阅读圣经，随便阅读圣经有犯罪。
为什么，就怕你产生异端思想？所以圣经一定要在神父的指导之下才能读，是吧？所以这样一来呢，他们完全被排斥在文化的殿堂之外，被看成是野蛮的愚昧的野蛮人。拉丁民族瞧不起他啊啊，所以我们说像当时的欧洲情况就是基本上我们可以说以阿尔卑斯坦为线，南部的欧洲政治上强大，经济上繁荣，文化上昌盛。是吧，文化上繁盛。而这个北方呢，政治上高度分裂，经济上一片凋敝，而文化上我们说整个是满目疮痍啊，是吧，就是属于一个蛮蛮荒状况啊，整个就世界样。
啊，但是呢，我们很快注意。南部由于它的文化基础好，所以他搞了一场纸醉金迷阳春白雪的文文艺复兴运动，是吧？啊，导致了美来美奂的这种人文主义的作品，而北部呢，他搞不起这个东西，他销售不了，所以他搞了一场下里巴人的运动，这场下节课我们看的是草根化的，就是宗教改革。草根运动，这场运动没有什么美的色彩，但他却实实在在的改变现实。
所以，当南北两个世界分别搞了两场不同的运动，一两百年以后，到了17世纪末，我们发现这两个世界完全颠倒过来。几乎所有成功的进行了宗教改革的北方的那些日耳曼民族，全部成为后来居上的资本主义强国。而所有当时搞了文艺复兴，但是却反对宗教改革，死抱着天主教不放的那些南部欧洲拉丁民族，包括当时文化水平最高的意大利，基本上后来在资本主义的发展中都成为二流的角色，一直到今天仍然如此。
