34 基督教与西欧封建社会（五）

那么第三个阶段呢，就刚好跟第二个阶段相反了，如果第二个阶段，是教会的力量不断的加强，四属王权，特别是神圣罗马帝国啊，呃，这个不断的在走下坡路。

那么到第14世纪开始，14世纪开始，作为一个转折啊。就出现一个相反的趋势啊，这个时候呢，构成罗马天主教会的主要的敌人已经不再是德意志神是罗马帝国。而是悄悄的积蓄实力的在旁边啊，在前两个世纪里面，在坐山观虎斗，同时在悄悄积蓄实力的法兰西。

啊，因此呢，我们呢，最后就就简单讲讲第三个阶段，这个法兰西的崛起，以及教主之争而呈现出来的不同的结果，啊，跟前面讲的这个趋势正好相反。

那么这个事情呢，主要是有两件两个事情作为标志啊，就是这个教会的力量，势力开始走下坡路，教会的势力开始受到了打击，主要是有两件事件。

一个事件呢，就叫阿维龙之球。还一个事件呢，就是西方教会大分裂。

这两件事情，首先呢，我们来讲讲什么叫阿维龙之球是吧。

那么大家可以说就可以这个大概的故事，大概的事情呢，我们已经在投影上表现出来了。那么我们刚才讲到，前面我们讲到，说在到了13世纪末的时候啊，整个到了13世纪啊，罗马教会已经达到了顶峰。啊，这个时候呢，罗马教皇的呢，他们可以为所欲为，而且他们可以用这种决罚和停盛世，这两只杀手锏可以把欧洲各国的王侯玩弄于股掌之间，翻手为鱼，覆手为鱼啊，无人可以跟他相相这个相较量。

那么到了13世纪末叶，14世纪初的时候啊，当时的一个教皇呢，叫普利法斯八世，是呃，这个教皇呢，普利法斯八世啊，他本人呢，他是一个年逾七旬，已经快接近80岁的一个老人啊，在这个就是在这个十三十四世纪之交的时候，1300年的时候啊，他已经年过70多了，已经接近80岁了啊。

那么但是他呢，虽然年龄老迈，但是却充满了权力欲，啊，乃至于啊，他经常会在很多场合啊，公开表现出自己不仅是教皇，而且也要当凯撒，这样一种野心啊，这个据这个一些资料显示，在1300年啊，这个千禧年来临的时候，也是一个算是一个算在他他们当看来，反正一个整年就是觉得是个千禧年了，是吧，那么在1300年这个圣诞节的时候，据说这个普利法斯八世啊，他坐在当时的罗马，这个教皇的罗马广场上，接受当时罗马人民以及欧洲各国人民的这个庆贺啊，那么他坐在这个宝座上，教皇宝座上，一手拿着十字架，一手拿着宝剑啊，然后呢，头上戴着皇冠，然后高声叫喊说我是凯撒，我是皇帝啊，因此这个人是个野心勃勃的一个教王。

而且呢，我们说自从这个公元11世纪，我们上堂课讲的这个格里高利七世以后啊，教会里面出现了很好几个啊，好多个，都是那种比较有野心的，而且也都是铁腕人物的这种教皇，啊，所以正是由于他们，所以加强了教会的力量，极大的打击了神圣罗马帝国。

但是呢，就在这个时候呢，法兰西却悄悄的崛起，我们前面讲啊，我们说前面这个教主之争主要的对手，主要的双方，教主之争的双方，一方就是罗马天主教会，还有一方呢，就是德意志神圣罗马帝国是吧？啊，那么结果我们前面已经讲了啊，但是呢，在这个这个教主之争，这个双方在进行斗争的时候啊。

我们上堂课给大家看这个地图是吧？那么当时这个西法人口王国，就是后来的法兰西，法国却趁着德意志神圣罗马帝国和教皇之间，和教会之间发生冲突的这样一个机会啊，就悄悄的发展自己的实力。
乃至于到了十三十四世纪的时候啊，法兰西已经成为欧洲大陆上呃，相当强大的国家。啊，事实上他已经比德意志神圣罗马帝国要强大，但是呢，在名义上，他仍然只是一个王国，而无法跟德意志神圣罗马帝国啊，作为一个帝国相提并论。

这个呢，我好像在前面是不是跟同学们讲过，是吧，在西方它有确实有这么一个道统。
啊，那么就是说罗马帝国的皇帝那是至高无上啊，而至于一些王国的国王，我们说了从蛮族入侵时代开始啊，那就很多是吧？蛮族入侵时候，一支一支的蛮殖分蛮族分至沓来。征服了罗马帝国的土地，然后在这个地方建立了一个一个的蛮族王国，从这个意义上来说，国王很多的啊，那么法兰西虽然后来不断不断的变得强大，但是他毕竟只是个王国，对吧？他是法兰西王国，但是德意志神圣罗马帝国尽管被伏尔泰后来被伏尔泰嘲笑为既无神圣，亦被罗马跟称不上是个帝国，但是他至少名义上他是个帝国是吧？他的统治者是皇帝，所以从这个意义上来说，在整个中世纪，至少到14世纪以前为止，到14世纪时候为止，那么无论是法兰西的国王，英格兰的国王，还是其他的一些小国家的国王，在这个德意志神是罗马帝国的皇帝面前，那总还是要礼让三分的是吧？还是能礼让三分的，所以从这个意义上，这是西方的一个传统。

正是因为这样呢，所以过去啊，当教会和德意志神圣罗马帝国在进行斗争，在进行争权夺利的时候，教会根本就没有把什么法兰西的国王，英格兰的国王放在眼里。啊，因为他们觉得他们只不过都是一些国王，一些王国，就像一些诸大的诸侯一样啊，他们完全无法跟德意志神和罗马帝国相比拼。正是因为这样，所以教会把主要的精力都用于对付德意志神这个话题。啊，如果我们说这场斗争，教主之人是上帝和凯撒的斗争，那么罗马天主教会毫无疑问代表着上帝啊，而当时的凯撒是谁呢？那当然毫无争议的就是德意志成这个罗马帝国的皇帝才是凯撒啊。至于马来西的国王，英格兰的国王，还有其他的一些国家的国王，那么都不能构成凯撒在当时。所以这是在14世纪前的行为。

但是呢，我们上堂课讲到到13世纪以后啊，到了13世纪为止，教会的权力达到了顶峰啊，那么德意志神圣罗马帝国已经一蹶不振。被极大的这个受到了打击，尤其是这个红胡子巴巴罗莎死了以后，基本上德意志神圣罗马帝国后来的皇帝们啊，个个都是居弱不减啊，都没有什么能力，没有什么这个，也没有什么能力，也没有什么魄力啊，在这样的情况下呢，德意志神罗马帝国就真正成为一个既不神圣亦非罗马，更称不上这个帝国的一个书空架子，所以他已经完全不能构成。罗马教会的对手，而这个时候法兰西崛起，异经突起啊，所以呢，法兰西崛起以后，跟教会的第一场较量，立即就打了教会一个下马威。

啊，我们发现法国人可不像德国人啊，所以我在我的书里面可能有一点带有文学色彩的这种夸张的口吻说，我说这个法国人呢，他由于地处啊，这个法就像法国文化一样的，他地处南北之间，那么他左右逢源啊，因此呢，他具有了双重的这种恶棍的特点，那么他既具有拉丁人的一种是吧，善于玩弄阴谋诡计啊，这样一种文明的恶棍恶习。他同时也具有日蛮蛮族啊，那种动不动就要输诸武力这样一种野蛮的恶习是吧。所以他把两种恶习融入一炉子，因此罗马教会面对这样一种双料恶棍的时候，那他当然，我叫啊，叫无可奈何的败家镇来，所以第一个回合就是表现了这个特点。

啊，这个第一个回合的较量呢，实际上呢，在14时期刚刚开始的时候就已经发生了。

当时啊。教会可以说一劳永逸的是吧，或者说这个，可以说啊，从13世纪以来啊，可以说已经毫无争议的已经开始占了德意志神圣罗马帝国的上风是吧，在这样的情况下呢，教会当时呢，在法兰西的英格兰就碰到了一些麻烦。因为这个时候啊，法兰西也好，英格兰也好，都趁着当时教会和德意志神是罗马帝国这两个国，这两个势必在相互内耗的相互相互这个呃，这个相互较量的这样一个机会，他们就悄悄的崛起啊，因此呢，在这个中间包括这个13世纪法英国当时的大宪章运动啊，教会，实际上教皇在里边也表现的也碰了一个软钉子，在英国人那里，但是这个问题我们就不讲了，时间关系，

那么呢，同样到了14世纪了，法国人又导演了一场阿维阿维鲁之球啊，这件事情导火索呢，主要是啊，源于这个英法百年战争，同学们可能知道，在13到14世纪啊，英国和法国这两个国家打了100年分。是这两个国家是世绸，因为英国和法国，我们说他就是隔一个印吉利海峡，今天看，而且在古代的时候，在中世纪时啊，英国有很多领地是在法国，是在法欧洲大陆上，所以英国和法国之间的关系非常复杂，而且他们互相之间又有血缘关系是吧，他们经常可以彼此继承对方的王位的啊，因此他们之间关系非常纠结。

正是由于这样呢，所以他们后来由于种种的原因吧，从13世纪到14世纪就开始打仗，就打了100年，断断续续叫英法百年战争是吧？那么在打仗的过程中呢，大家知道打仗需要钱是吧，所以打到最后双方啊，国库都打的比较空虚，所以双方就都想筹出军军费，那么从哪儿筹出了，又不能随意向人民征税是吧？你比如说英国13世纪大宪章，贵族们就团结起来制约国王，就是说没有贵族文字同意，没有议会的同意，国王不得随意向人民征税。

是，同样法兰西呢，国王他也不能随意向人民之配，因为当时无论是英国还是法国，他的封建状况还是比较严重的，是吧，就是国王实际上并不是说可以为所欲为的，在这样的情况下呢，当时英国国王和法国国王都不约而同的想到了一个主意，他们就想着向国内的那个教士们征税。啊，像国内的教师们，因为教师们手上有钱。是吧。

过去呢，因为教师啊，我们前面讲的教师他是独立的是吧，他这个肥水不流外人田的教师们，他只是向他的上级这个教会啊。这个缴纳一定的这个赋税，他从来不向他所在的国家的世俗王权纳税啊，因为它是个独立系统，也就是说按照中世纪观点，叫上帝的归上帝，凯撒的归凯撒是，那么教会这一块是属于上帝的领地，因此他的那个呃，肥水是不会流到外人田里边去的，正因为这样，所以过去呀，这个教会是不向世俗政府纳税的。

但是现在呢，我们说世俗政府啊，现在。这个。迫于国库。对吧，羞涩没有钱了，在这种情况下，他们就想打教会的主意，于是呢，就开始英国人和法国人不约而同都开始想教会征税，那么在这个征税的过程中，当然这就触入了罗马教廷的这个利益，于是罗马教皇就不干了，这个普利法利法斯法斯啊，就因此啊，就和英国的国王，法国的国王就发生了一些摩擦。

但是最初呢，双方还没有把矛盾呢激化啊，也就最后达成了个妥协，那么这个普利法斯巴斯呢，当时对英国法国啊，特别是法国国王向这个呃教师国内的教师征税这件事情啊，就采取了一个睁一只眼闭一只眼这样一种听之任之的态度啊，就没有太多的加以阻挠。

但是不久以后呢，法国境内又发生一件事情，当时法国的一个教士啊，这个教士呢，当时呢，被法国国王啊以通敌罪，以叛叛叛乱罪是吧，叛变罪啊抓起来了啊，然后要用法国国王不是诉诉法第要罪来进行审判，这件事情呢，就极大的出入了教会，因为按照过去的教会的这个，按照过去的这个惯例啊，这个神职人员犯犯的罪啊，市属权，市属政府私属权利是无权审判的。啊，世俗权利不能审判这个神子里，神子里面他专门有个系统啊，他可以送到宗教法庭，那是宗教法庭内部的事情，但是你四诉法庭不能审判的，而法国国王居然以叛乱罪，以这个叛变罪啊，逮捕了一个。法国的这个神父，这样一来呢？

那么引起了这个普利巴斯巴斯的不满，于是就为这件事情双方矛盾就开始激化是吧？那么双方矛盾激化呢？同样教会还是。是吧，这个就调丛坛呢，又开始记起了这个绝阀，这个杀手锏啊，寓对法国国王直行绝罚，而法国国王呢，当时呢是一个叫美男子菲利四世，可能长得很漂亮对吧，这个绰号叫美男子菲利四世，这个菲利四世呢，当时呢，他就面对着这个法国国啊，对他实行决拔的这样一种这个做法，他当时就召集了法国第一次三级会议。

啊，这个三级会议就包括有反成三个阶层呢，中世纪。第一阶层就是。神父，神职人员，教士是吧，第二阶层就是贵族，第三阶层就是平民是吧，他就召集了法国第一次开的三期会议，而这个三期会议，包括法国的教士们都是支持法国国王的。因为我们上堂课也讲过这种情况对吧，因为很多呃国家的很多世俗国家的那些神圣人员，他要靠他的领主，靠他的封建领主给他，给他新腹，我给他饭吃啊，所以从这个意义上来说，他当然这个这个这个他这个这个这个就是他当然就是说怎么说呢，他总是趋向于偏向于他的世族领主的嘛。

所以在这样的情况下呢，那么当时三级会议最后得出大家一致表示支持法国国王，于是法国国王看到人民支持他是吧，无论是贵族，无论是这个，呃，教士阶层还是平民都支持他，所以他有恃无恐。于是呢，他就公然宣称说你这个普利法斯八世是个敌基督啊，是基督的敌人，你这个当选教皇是不合法的，是贿选的经是吧，他不仅是跟这个法普利法斯八世针锋相对，而且呢，他还这个一不做二不休啊，他就派了一批这个恶棍呐，一批这个游手好闲之徒就跑到了当时法国这个就是格里高，呃，这个普利伐斯巴斯教皇啊，当时在意大利的一个小镇，正在那个地方度假啊，那么他知道以后就派了一批人呐，这个可能小镇离这个法国可能比较近啊，当时他就派了一批恶棍呢，就闯到了这个安娜尼镇，然后在这个镇里边呢，就绑架了教皇，他本来的意图呢，是想把要这些人去把教皇绑架到法国来接受审判，然后宣称宣判，他说他是通过贿选宣称他的这个法国，他这个教皇是不合法的。

结果呢，这一批人来到这个阿拉尼这里以后呢，当然也引起当地居民的，呃，当地居民的反对，因为居民肯定是要保护教皇的，是吧，呃，所以这些人冲到了教皇在这个安南离镇这个度假的那个那个别墅，然后虽虽然没有最后真正的绑架他，但是绝对他进行了一番羞辱恐吓啊，而这个教皇人近80了是吧？呃，所以在这样一快已经快年年年近80了，所以受了一番惊吓和屈辱以后啊啊虽然没有被绑架，但是他又羞又恼啊，最后就惊吓而死是吧，就死掉了，那么1303年这个普利法士八士啊就死掉了啊当时的人们，但是还有一段话说说他这个，呃，说他做起事来像狐狸对吧，这个权力欲像狮子，觉得像一条狗一样的死去了是吧。

那么最后他死了，死了以后呢，就临时又选了一个教皇，但是选了一个教皇，那个教皇没当多长时间，大概两把还不到又死掉了是吧，在这样的情况下，非法四世啊，索性呢，他就立了一个波尔多的大主教，那法国在波尔多在法国是吧，惨不萄酒的地方，他就立了一个法国南部的个波尔多的大主教，然后立他为教皇，然后把这个波尔多大主教，这个作为教皇啊，让他的这个教皇注结地就是教这个罗马这个教廷啊，所在地，就把他这个教廷主要从罗马就搬到了法国的一个一块地方叫阿威隆啊，然后就把他安在阿维隆当了教皇。

于是呢，从1305年开始，一直到1377年。整整大概一共有72年的时间，这72年的时间呢，教皇啊，都被法国人控制，教皇所在地都不在罗马，而在阿维农，是70多年。换了好几个法国国王，但是始终也换了六任教皇啊，换了六任教皇，但是这六任教皇全部都成为法国国王的手上的傀儡，是法国国王实际上就已经挟挟天子而令诸侯啊，是吧，就把这个教皇，因为教皇是最高欧洲最高的领袖嘛，是啊，不仅是最高的精神领袖，而且我说了，到13世纪末为止啊，教会已经高高的凌驾于世俗王权之上，是吧，所以他也是最高的世俗权利这个。所以得领袖，所以在这样的情况下呢，当时呢，法国人这样一做，实际上就是法国人呢，就大大的打击了教会的事是吧，大大的打击了教会的威信。
70年。

好不容易呢，到了1377年，这70多年不光彩的一段历史，被教会称之为叫阿维隆之囚，什么意思呢？就是教皇被囚禁的阿罗啊，被法国人囚禁了，阿穆仑成为法国皇帝啊，成为法国国王的首里的儿皇帝啊，啊，被囚禁了70年。

好不容易到了1377年。终于啊。这个新当选的教皇又重新率着他的这个呃，在乌尔班六世啊，1378年又重新的罗马组建了这个书籍主教团啊，然后呢，呃，就重新好像表示要回到从阿维隆要回到罗马，还是名正言顺要到罗马，结果呢，没想到呢，他内部又发生了分歧。特别是他的这个最主要的一个主教团，叫苏基主教团啊，啊，那么就是最主要的一个核心机构，那么这个书基主教团呢，他们集体呀，表示抗议啊，这些人可能都是受法国国王的这种恩惠的啊，得到法国国王那种控制的，所以他们有集体抗议，表示要跟这个新当选的国王一决烈，于是这个书记主教皇又重新返回阿维罗，然后呢，他们自己又选了一个新的教皇。

于是这样一来呢，从1378年。到1417年，在这个又出现了40年呢，这样一个叫教会大分裂，叫西方教会大分裂啊。

就是说在欧洲出现两个教皇，一个在阿卫龙，一个在罗马，而欧洲各国有的国家表示效忠于阿卫龙的教皇，有些国家表示效忠于罗马的教皇，是吧？因为大家都都觉得肯定得有一个教皇吧啊，但是呢，这样一来，由于有两个教皇导致的这样一个所谓叫西方教会大分裂。

这个大分裂和我们上堂课讲的东西方教会大分裂是两码事情，是吧？东西方教会大分裂是指1054年这个天主教和东正教正式分裂，而呢，到了14世纪呢，到15世纪又出现了40年之久的一个西方教会大分裂。也就是西方教会出现两个。是吧，大家看一个在阿威隆，一个在罗马。而这个不同的国家呢，有的支持阿维龙的教皇，有的宣誓效忠罗马的教皇。啊，所以大家看这个颜色，这个黄颜色的，浅黄色的就是效忠罗马教皇的这个地区，那么这个灰颜色的就是忠于阿卫龙教皇的地区，而这个橘红色呢，就是正式宣誓效忠于罗马，但地方教会又改变效忠的地区。

啊，因此这样一来呢，在欧洲啊，导致了一个教会的分裂，尤其是啊，在欧洲人民心中啊，使得教皇的威王名声扫地。
啊，因为啊，因为自古以来呀，因为自古以来啊，这个教皇在欧洲只有一个，这个大家心目中主角得他是代表上帝的，对吧，怎么一下出现两个教皇了，而且这个两个教皇各有各的终局对吧？那么罗马这个地方，我们说罗马他就是说这个颜色啊，就是表示，呃，我实际上就是说这个地方有的地方就会改变了，小钟不是说所有的是吧，啊，所以它还是属于这个就这个这个点，这个画的两个点，并跟这个颜色没关系了。
啊啊，这两个点我们比较要把它突出出来，我们完全可以用别的颜色来画是吧，那只是表示个点，就是这罗马就是阿维龙是吧，并不是说这两个也跟那因为这两个大家看罗马奥维龙是同样的颜色是吧？呃，这个并没有意义的啊，因此从这个意义上来说呢，那么我们可以看到这个图上可以看出出现了分裂，而且呢，甚至啊，在这个分裂的过程中，40多年的，40年的分裂过程中，曾经呢，欧洲内部的教宗教人士也曾经企图啊想想想调和这种分裂是吧，想解决这种分裂。

所以他们也曾经开过宗教会议，然后曾经在德国啊开了一个宗教会议，这个宗教会议当时呢，就明确表示宣布啊，废除阿卫龙和罗马的两个教皇，然后重新又选了一个德国人渣教皇，结果呢，这个两个教皇不仅没废除，然后德国又多了一个教皇，于是又出现了三个教皇币是吧。

一直到1417年，当时呢，开了一个很重要的会议，叫康斯坦斯宗教会议，开了十来年，在这个康斯坦之宗教会议上，当时呢，就宣布正式的废除了这阿卫龙和这个罗马，这两个教皇都废了，然后就选出了一个新教皇，叫马丁五世，那么这个马丁五世才重新又完成了罗马整个叫整个罗马天主教吧，他的一个统一是吧。

但是这个时候到了1417年，已经到了15世纪了。是吧？这个时候我们可以说一系列的变化已经开始了啊。从下堂课开始，我们就要讲近代的变化，比如说文艺复兴已经开始了，宗教改革已经呼之欲出了。100年以后，就是1517年，马丁努德就开始宗教改革了。而1417年马丁努德住教改革的先驱人物胡适就已经开始搞宗教改革，而且还因此在1417年被烧死。是吧。

所以可见了，到了这个时候啊，经过这100多年的屈辱，首先是70多年之久的阿卫龙之久，而后又是长达40年的西方教会大分裂啊，这两件事情加起来100多年，使得教会的整个威望扫地。是教会的这个势力啊，一落千丈。从此以后啊，他就可以说已经无法再跟日益崛起，日益强大的，像法兰西，像英格兰这些民族国家这个分庭抗议了，已经不再是他们的对手。所以到了近代，我们下堂课要开始讲到，近代以后啊，就是世俗国家的不断的强大，不断的崛起，最后逐渐发展为资本主义国家，对吧，而教会却一落千丈。

啊，所以实际上，从这个意义上很重要的一个转折点就是阿维伦之球，就是法兰西的崛起而导致的阿维伦之球，所以这就是我们啊，上节课没讲完的，我们现在把它补充一下，是吧，事实上呢，可以说安为龙之球构成了一个重要的转折点，就是教会盛极而衰，从此以后开始一落千丈这样一个过程。

总的来说呢，我们可以看到西欧中世纪的这个精神说话是很贫乏的。正如他们的物质生活很贫乏一样，他们的精神生活也非常贫乏，是啊，因为那个时候啊，比较闭塞。人们人目光短浅，知之甚少，人们根本不知道天外有天，是吧？每个人从生到死都是生活在一个极小的一个一个一个圈子，一个自然环境之中，是基本上可以说跟外界隔绝了交往。因此呢，人们，再加上人们又没有教育，没受到什么教育，所以那个时候人们可以说基本的这样一种信息都是来自于教会。

因此，在人们的日常生活中啊，人们所接触到的东西，都是教会给他们灌输的一条信息。而且我们说欧洲中西纪啊，绝大多数人，老百姓就不说了，一般的贵族往往也都是文盲啊，大字不识一车，所以在这样的情况下，他们根本就也没有什么书可读是吧？那个时候在中世纪可以说啊，呃，像我们这个谈到，这待会儿要讲的大学的兴起啊，有些修道院逐渐他们逐渐逐渐逐渐发展一些修道院，一些宗教的会所，逐渐发展出大学是吧？那么在中世纪一个修道院就是保存这个文化的一个诺亚的方舟，而当时他们能够保存什么样的东西呢？当时我们可以看到有些资料，像有些像像这个呃，卡西洛修道院啊，像这样一些修道院啊，他们保存的图书啊，大概能够达到几十种上百种，就相当不得了。
是吧，啊，也就这么点书，所以一个人那个时候要饱这个，这个可以说饱览天下群书啊，饱览欧洲西西方天啊，那是那不困难的是吧，每个人可能花个几年的功夫就可以把所有的书看完，因为就那么多书啊，因此从这个意义上来说呢，当时没有什么文化，所以整个精神生活极其贫乏啊，极疲乏，而且呢，最重要是人们啊，根本就不知道天外有天。是吧？呃，欧洲的基督徒们非常闭塞，天主教徒们非常闭塞啊，特别是在十军东征之前，他们甚至对伊斯兰教事件也一无所知啊，只知道那些是魔鬼，那是异教徒是吧？啊，听着宣传，但是他们根本不了解，而更不知道像更远的地方还有像我们中国这样辉煌的文化是吧？一点都不知道，因为那个时候中国文化非常辉煌，跟他们比起来，如果有一个人能够超越这个空间的这个格局是吧？呃，他如果在火星上或者在月球上来观察的话，他会看到那中国文化确实远远超过了这个道时的心。

但是西方人不知道，完全浑然不知啊，而教会给他们宣扬了整个思想呢，总的来说是带有一种阴郁的色彩。就认为此生此世啊，是充满了罪孽，充满了这个邪恶的，充满了这个罪恶的，充满了苦难的，因此此生此世是不值得留恋的。啊，所以正是由于这样呢，所以我们说啊，中世纪整个生活啊，充满了一种阴郁苦难的色调。而这种阴郁苦难的色调。

然后同时呢，他们又期盼着一个光明纯粹的天国，所以这样一种强烈的反差，这样一种鲜明的对比，构成了中世纪一切文化的特点，我们待会儿要可以看到中世纪啊，啊，特别是像我们待会儿要讲到哥特式教的教建筑是吧，那典型表现这样一种鲜明的，甚至可以称之为叫惊心动魄的一种对比。

啊，一个方面是苦难深重的现实。人们的生活状况很糟糕，上堂课我们讲了是吧？啊，平均寿命不过42岁，有些时候甚至平均寿命不到30岁啊，整个社会充满了这种苦难，充满了各种各样的瘟疫啊，自然灾害啊等等的，是吧，整个是充满了苦难阴郁色彩。

但另一个方面，人们所期盼的那个天国景象呢，又是无限的光明，无限的纯粹。是吧，而在这样的情况下，这样一种强烈的反差，强烈的对比，就导致了中世纪文化的一个基本特点啊，就是具有鲜非常鲜明的一种啊反差性，这是它的一个特点，是吧？啊，所以乃至于我们可以看到中世纪有很多理想啊，其实在我们今天看来，仍然是充满了一种啊，极强大的一种魅力。

因为那个时候人们呢，因为生活的太糟糕了，所以他们的理想就变得非常非常非常的浪漫，是吧，有时候就是这样是吧，这个呃，这个这个我老是不止一次说到这个，本杰明那句话是吧，正是因为现实世界中充满了绝望，我们才被赋予了希望，是吧？所以现实世界越绝望，我们的希望就会越强烈。就会越美丽，当然越乌托邦，越充满了幻想色彩，是吧？

啊，所以中世纪有很多它非常美的，非常美，只不过这个美恰恰是生活，是生长在一片恶臭的土壤之上。啊，是这样啊，因此像浪漫的东西啊，往往都是在中世纪出现啊，所以近代的浪漫主义啊，曾经出现了一个要回到中世纪月光朦胧的魔夜，回到古中世纪的古堡幽灵是吧，这样一种影响啊，因为那个地方带有一种浪漫主义色彩啊。

下面呢，我们就可以当然这个概念，我刚才说的这种强烈的反应，杀这个德国19世纪的一个著名的一个诗人海列。亨利西海列，他曾经用了这样一个概念来描述，叫痛苦的极乐。是吧，啊，我觉得这个词用的非常好，也有痛苦的极乐，是吧，就是当你能够感受到那种，它不是像罗马，像希腊那种文化，是整个行质合一的对吧，形式和本质啊，合一的，这样一种快乐，一种欢快明朗，它不是，它是一种让你感到苦难，让你感到痛苦，感到苦难深重，同时又感到一种极乐的希望。

一种反差，一种撕裂感，这是中世纪的魅力所在，待会我们在讲到教堂的时候，我们会充分给大家展现这样一个特点，是吧，这样一个特点。

那么下面呢，我们就来讲讲它的总的一些特点，我们就分成几个方面来讲，是吧，就中世纪文化，大概我们要讲这么四个问题，一个就是大学，一个就是经验哲学，再一个就是骑士文学，还有一个就是哥特式教堂。

啊，我们讲这四个，这四个东西都是典型的中世纪，无非就是一个伟大啊，如果说还有一点文化，无非就是这些文化了。