32 基督教与西欧封建社会（三）
到了查理曼称帝以后，查理曼就公然表示，就跟教会，他自己也到罗马去进行加冕，对吧？那时候罗马教皇跟他加了冕，加冕而建宣称，从此以后我们西边又有皇帝了，是吧，现在皇帝不在东方了，而在西方，西方又可以跟东方相提并论，平起并坐，甚至要高于东方，因为西方罗马就在西方，所以名正言顺，罗马的皇帝才是真正叫罗马皇帝嘛，是吧？所以从这个意义上来说呢，那么当时的教皇又给查利曼进行了加冕，而查利曼同时也明确表示，就是说，你用这个上帝的这样一种，利用信仰来支持我，而我用武力来保护你。啊，这样就形成了我们说双方之间的一种同舟共济呀，相互扶持，是吧，所以早期第一阶段是相互的一个扶持啊，相互扶持。
然后呢，到了后来查理曼大帝去世以后。到了公元843年，查里曼的三个孙子，又把查里曼统一的这样一个，叫查利曼帝国啊，就是法兰克王国啊，已经做大了的法兰克王国，叫塔利班帝国，又把这一分为三，分成了三块，那么这三块呢，依次根据他的地方，就把西边那一块就叫西法兰克王国，东边一块就叫东法兰克王国，中间的一块就叫中法兰克王国是吧？而这三块法兰王王国呢，中西东三块法兰克王国，后来就成为欧洲大陆上三个最强大的国家，或者三个最大的国家就是法兰西、德意志和意大利的雏形啊，大家可以看下，这就是当时分裂的塔利班帝国啊，大家可以看当时塔利班帝国啊，可以说基本上啊，除了意大利有一些自由城市，独立城市以及教皇国以外。
其他的地方都是塔利班帝国是吧？呃，当然西班牙我们说已经不属于这个西欧了，属于伊斯兰教的势力范围是吧？被摩尔人控制，信伊斯兰教的他从欧洲西欧基督教西欧退出去了啊，那么现在的欧洲大概也就是我们今天可以说叫法国，德国和意大利这三大关是吧，这三个最主要的国家啊，当时英国啊，什么北欧呢，他都属于蛮族住的地方啊，都属于很很很很很野蛮的啊，都不能，呃，还算不能跟大雅之堂的啊，所以当时主要是这么三三块，当时整个就是查利曼时候统一了，所以叫扎利曼帝国，但是呢，公元八百十三年查利曼死了以后，他的三个孙子就把这一分分为三块。
这个东边的，东边的在那边黄颜色的就叫东法兰共王国，西边的就叫西法兰共王国，中间的这一块就叫东法兰共王国。
大家可以看到，这个东法兰共国后来逐渐发展为德意志。西法兰共和国后来发展为法兰西是吧？而中间这一块呢，这个南边的当然后来跟意大利是属于意大利，而北边这一块呢，就被法兰西和德意志给吞并了是吧？所以大家知道，后来法兰西和德意之老打仗啊，这个中间这块地方叫阿尔萨斯洛林呢，这块地方，归属老是在不断的在变是吧，谁打赢了就是谁的，啊，啊因此这个法国和德国，以后成为世仇啊。也跟这个中间这个地带的争夺是有关系，啊是有关系的，啊因此这是我们说这三个国家的初心，后来呢，这三个国家最后呢，就成了三个国家，到了公元962年，在这三块中啊，在这个东法人口王国的北边，有一个公国叫萨克森公国。他只是东法人各王国中间一个公国是吧，一个诸侯国，那么这个公国呢，当时呢，就越来越强大，到了公元962年了，这个萨克森公国啊，就把这个整个东法兰克王国，乃至于中法兰克王国的中间这个北边的地方全部给吞并了。
是吧，所以他觉得他也强调，但是希法兰克王国还是独立的。但是这个萨克森这个大公叫额图一世啊，当时他就觉得他已经很强大了，所以他又重新称帝啊，因为我们说查利曼八零年称帝，但是八百三四十三年他的帝国又被分了，分成三块了，是吧，又回到就是群龙无首的一个状况，然后到了962年，这个。萨克森公国的大公，额图一世又公然称帝，因为这个时候他这个萨克森公国已经做的很大了，是然后他又开始公然称帝，这个就自称叫额图一世，于是他就建立这个帝国，这个帝国又称叫罗马帝国啊，这个地方当然要跟同学们讲一个常识，西方的，就是在西方只有罗马才能称之为叫帝国，其他都只能叫王国啊，你比如我们看看蛮族王国很多，什么法兰克王国啊，勃艮帝王国啊，阿那什么安格鲁王国啊，萨克森王国啊，法兰呃，这个王大尔王国啊，是吧，希格特王国，这都叫王国，这些这些王国的统治者都是叫国王。
但是唯独只有罗马，他的统治者才能叫皇帝。因为古代西方只有一个国家，就是罗马，条条大路通罗马，这个罗马只有这个罗马帝国的罗马帝国的统治者才能叫皇帝。所以呢，我们刚才讲蛮族入侵，固然把西罗马帝国给瓜分了，但是这些蛮族没有政治上的野心，他们之所以入侵西罗马帝国，一个是前面有利益的诱惑，后边有匈奴人的挤压，是吧？所以在这样的情况下，他才入侵到西多马帝国，他并没有想要取而代之，是说取代罗马帝国，而且西多马帝国灭亡了，东罗马帝国还在。
事实上，从公元四世纪君士坦丁的时候开始，罗马帝国啊，当时东部就比西部要强大。是吧，君士坦丁，迁都到君士坦丁堡嘛，后来东西罗马帝国正式分裂以后，到公元40世纪后半叶末叶正式分裂以后，东罗马帝国无论从经济，从政治，从文化方面说，都要比西罗马帝国要强，是吧？因为他是希腊人的地方，是吧，他各方面都要更强大。
所以呢，西罗马帝国灭亡以后，蛮族入侵，西罗马帝国的蛮族仍然认为罗马帝国的皇帝还在，在东罗马帝国在君士坦丁堡。他们仍然对君士坦丁堡的东罗马帝国表示臣服，对东罗马帝国的皇帝表示臣服。
但是到了800年，扎尼曼建立查利曼帝国，那等于西边又有了帝国了，又有了皇帝了，是吧？这样，名义上查理曼是皇帝，那么如果西欧还有一些没归属到法兰克王国，查理曼帝国境内的那些小的蛮族王国，仍然在礼仪上，必须要对查理曼皇帝表示臣服。是吧，因为现在查利曼是西方的皇帝了啊，但是呢，好几不长，查利曼很快他死了以后，他的三个孙子又把他分了，又变成三个国王了，是吧，又没有皇帝了，所以额图一世到公元962年再次称帝，再次建立帝国，叫罗马帝国。
后来罗马帝国呢，到了一两百年，到了两三百年，到了12世纪的时候。他这个帝国的一个统治者啊，出来一个，也是比较强悍强大的，强悍的一个统治者，叫红胡子巴巴罗刹是吧？呃，他当时呢，就呃，为了跟罗马教会争斗争了，罗马教会就说我是神圣的，你是世俗的，你的权利来自我啊，上帝首先把权利付了我，然后我再把权利分分给你，所以这个红胡子巴巴罗且不买这套账，红胡子巴巴罗说就说我跟你一样是神圣的，我们两个的权利都来自于上帝，我们两者是都对上帝负责，而不是说上帝把权利给你，你再给我是吧，因为我们今天话题是我们是一个，怎么说呢，我们是个并联关系，不是个串联关系是吧？呃，我的权利不来自你，我的权利跟你的权利一样，都来自于上帝，所以他说那我也是神圣的，所以他就在这个罗马帝国前面加了神圣两个字，所以这个帝国就叫神圣罗马帝国。
啊。
而这个神之罗马帝国，实际上就是从公元962年由萨克森的大公，额图一世建立，然后一直贯穿整个中世纪，一直发展到什么是吧，一直到十八十九世纪初才灭亡。啊，经历了900多年的历史，所以呢，这样一个神圣罗马帝国构成了整个中世纪啊，公元十世纪以后，后来就构成了在中世纪构成了这个在罗马的罗马教会，罗马教皇的最主要的对手。
因为他是个帝国。是吧？当时面对神圣罗马帝国，英国的国王叫皇国王，英国同志叫国王，法国西法兰口王国的国同志也叫国王，还有很多大大小小的一些小的国国家统治者也叫国王，是吧？比如匈牙利啊，波西尼亚什么，这都是国王是吧？呃，这些国王在德意志，神圣这个这个神是罗马帝国，因为他在德意志，它主要属于德国是吧，这个地方，所以古代这个德意志这个地名早就有了，所以他们在德意志神是罗马帝国的皇帝面前，这些法国的国王，英国的统治者仍然只能是以臣属的面目出现。
啊，因为只有罗马帝国的皇帝那才是皇帝，国王呢，那就等于是有枪便是草头王是吧？占块地盘就可以称为称为叫。国王的，所以国王算不了什么，满街都是，但是皇帝就那么一个，所以从这个意义上来说，皇帝从道统上他是要高得多啊，他的地位啊，他是从罗马一脉相承下来。
因此这个德意志神圣罗马帝国呢，从公元962年建立以后，一直到19世纪初解体，是吧，他在中世纪啊，贯穿了成为啊，我们刚才讲的教属之争的主要代表。至少在14世纪前，它构成了教主之的属士属王权，这个方面主要啊。
但是呢，由于这个神圣罗马帝国了，除了在他最初的创建者的那几代皇帝手里是比较强大的，额图一世，额图二世，额图三世是吧，甚至一直到后来红胡子巴巴罗刹那个时候都还是比较强大的，但是后来呢，就每况愈下。原因是啊，因为德国啊，神圣诺马帝国所在的地方是在德意志，就是在我们今天看的这个东法兰克王国以及中法兰克王国的北部，是吧？这一块地方是属于德意志这块地方呢，它是封建状况最严重的地方。
我们刚才说了，在中世纪啊，他大大小小的封建领主啊，多达好几百个，因此呢，这些封建领主根本就不买你皇帝身上，名义上追你为皇帝，但是实际上皇帝的号令呢，大家都不听啊，因此在这样的情况下呢，这个神圣罗马帝国后来觉美就每况愈下，这个由于他这个封建状况，使他实际上是一个空架子，正是因为这样，所以后来18世纪法国的大文豪啊，伏尔泰在谈到这个神圣罗马帝国时候，就嘲笑他说，以他既不神圣，因为他不是。教会是吧，他要跟教会比所，所以他说我是神圣的，实际上他并不神功，既不神圣，亦非罗马，因为他不在罗马，他是在意大利，他在德意志，对吧，更称不上是个帝国啊，所以就等于他等于是个空的，就既不神圣亦非罗马，更称不上是个帝国，因为它实际上是个松散，它有300多个大大小小的国家啊，所以他是这个空架子。
但是呢，就是这个既不神圣亦非罗马，更称不上这个帝国的神圣罗马帝国却在14世纪至少到14世纪初为止，始终从他产生自序开始，构成了罗马天主教会的头号对手。
所以下面呢，我们就看看第二阶段是吧，第二阶段从公元十世纪后啊，随着神是罗马帝国的这个产生了啊，那么神是罗马帝国就成为教会啊，罗马教会的主要对手是吧，此后的300年，下面我们看看就第二阶段，刚才说，第一阶段是相互借助是吧，相互支持，相互借助。到了第二阶段，从公元十世纪神圣罗马帝国产生，特别是到公元11世纪神圣罗马帝国构成罗马教会的头号对手以后啊，那么双方的关系就白热化了。
而双方关系白热化之后，剑拔弩张，公开的矛盾就开始爆发，啊双方啊，这个时候教会的势力。已经变得越来越强大，羽毛丰满了，就有能力有实力，与世俗王权相斗争了啊，在这样一场第二阶段的斗争中啊，那么教会啊，是越来越强，而神圣罗马帝国，却每况愈下，所以就构成了这样一个相反的一个力量对比发展的趋势，就是教会越来越强是吧？呃呃，最初跟这个神圣罗马尼国打了个平手，后来紧接着最后就占了上风，把神圣罗马帝国踩在脚底下。啊，所以呢，第二阶段就是教会的势力啊，越来越强，最后高高的凌驾于神圣罗马帝国的皇帝之上，高高的凌驾于整个欧洲的世俗王权之上，成为国上之国的这样一段历史。
啊，这是第二阶段，第二阶段的主要几个事情呢，几个标志呢，一个很重要的标志就是这个11世纪啊，这个当时教会的铁腕人物，强硬派 格里高利七世 和 当时神圣罗马帝国的国王皇帝叫亨利四世之间的一场关于主教册封权的争。
啊，这场真正的根源呢，是这样，就是说在此之前呢，由于那时候教会还不是，在此之前教会还不是很强大的时候啊，尽管名义上。各地的神父，各地的主教都是由教会委派的啊，他应该从道理上，从理论上，他应该对上级的教会组织负责任，但是由于教会无法给这个分派到各地的那些主教，那些教职人员分发这个新奉，就是无法给他发钱，是吧？因此呢，这些各地的主教们呢，他们往往会养成了当地的封建贵族的这个嫡息，是吧，从他们那个地方获得生活的来源。
因此正是由于这样呢，所以呢，当地的很多主教分到各个地区的，就是市属地区的一些主教的，他们往往更多的效劳，他们效法他们更多的一个效劳的一个对象啊，效命的对象更多的不是他的上级的教会，而是当地的一些封建贵族。因为当地的封权贵族能够他跟他解决实际问题啊，是吧，尽管他从组织关系上来说是属于上面的判下来的，但是一旦到了下面，上面不给他发钱，他要想获得这个经济利益，他就得靠这个当地的贵族啊，所以从这个意义上来说呢，那么很多这个主教往往都是养成这个当地的这些这国王啊，封建贵族啊，封建民主的这个嫡息，他们就从他们那儿获得好处。
这样呢，他们当然这个立场就很容易偏向当地的这个贵族，所以在教主之争中间呢，他们就变成一支不利于教会的力量，是吧，当这个到了11世纪，当教会的势力越来越强大的时候啊，这个时候教会就觉得我们应该把这个。当地的主教的这个册封权掌握在我们教会手里，而不是让他归属当地的贵族们管，因为贵族要是贵族册封，册封就是他来封了，他让谁当主教是吧？那么如果主教的这个册封权掌握在贵族手里，那主教肯定对贵族啊，为他的马首是瞻呢。肯定唯命令是从啊，贵族说什么呢，你就追什么是吧，他就听什么。但是问题是如果把这个权力掌握在教会手里，那就不由得你这个主教不听我们上级教会的话，你不听我就换你是吧？所以这个东西涉及到一个很重要的一个权利的问题。
当时呢，意大利境内的，毫无疑问，那当然是被教皇控制的。法国的主教、英国的主教都是由罗马教会派出。啊，但是只有德意志，因为他是个帝国，他不买账，所以德意志神圣罗马帝国境内的这个主教策封权一直掌握在皇帝手里，皇帝想封谁是主教，谁就是主教。
这样的罗马教会就觉得这样不对，于是就为这个事情就和当时的这个神圣罗马帝国的皇帝就发生了冲突。这个冲突最后到了白热化，双方最后终于啊撕破脸了，剑拔弩张，公开对抗是吧？那么当时呢，神圣诺曼帝国的皇帝亨利四世仗着自己有兵有将，手上有军队是吧？而罗马教会是无一兵一卒啊，所以他仗着自己有武力，就喜欢用日曼那种蛮族那种横蛮横的脾气是吧？我就用兵戎相见，我用武力来威逼。
但是呢，教皇呢，虽然手上没有一比如，但他觉有个杀手锏，这个杀手锏呢是两个，一个叫绝罚，还有一个叫停盛世。啊。什么叫决罚呢？决罚简单的说就是开除一个人的教籍啊，就像今天我们开除一个人党籍一样啊，哎，就是说，但是他那个他那个开除教籍比开除党籍厉害多了是吧，因为这个开除教籍意味着什么呢？意味着你从此以后啊被不可能上天国了，你的灵魂永永远沦于地，因为你不被上帝保护了。
是吧，教会之外无教恩呐，你要是被开除教籍，革除了教籍，你没有，你不再是基督教了，上级不保佑你了，那么你就永轮立狱啊，所以这个是最可怕的是吧？这个对中世纪啊，那个就是整个受基督教这种观念影响的人们来说啊，根本不知道其他的世俗知识来说，那么这种惩罚比这个杀头还厉害，对吧？因为杀头都没关系，杀头你灵魂还可以上天国，对吧？早期很多这个殉道士都不是被第斯代斯压仗嘛，是吧？啊，他照样上，问题是你要被绝罚了，就永轮地狱，所以这个是最可怕的。
而且呢，一旦一个人被宣布绝罚，受遭受了绝罚，这个人就被大家看作是魔鬼，谁都不会跟随你，因为跟随你，跟你一块儿受到决罚是吧，所以那马上就众叛亲离，所以这一招特别厉害，还有一招呢，也是同样厉害，叫贫圣斯，贫圣世就是哪一个他都主要是对贵族的是吧，对封建贵族国王的啊，对皇帝，如果哪一个国家的国王惹了这个教皇，教皇跟你好言说没用，最后翻脸了，翻脸就停，盛世就是停，你这个国家的所有的宗教活动全部停止。
除了。这个洗礼仪和这个中腹是吧，这个两个没法紧，就是受洗，刚生了和婴儿要受洗，以及死了人要去要为他做临终的洗脑，除了这两个盛世以外，其他的所有的盛世，因为七件盛世啊，全部停掉，那就意味着你这个国家的宗教活动整个停止了。
啊，所有的神职人员都必须听教皇的，教皇说听圣旨，大家都不参，不不给你举行宗教活动，那就完了，那人民马上就就造反，因为老百姓他是信仰上帝是吧，所以你让老百姓没有宗教生活，他受不了是吧，他没有别的，他他这个古代没有别的生活，他只有宗教生活，是一个很重要的生活是吧？所以这样一来人们就会造反。
啊，因此这两招非常厉害，所以呢，当时面对的亨利四世用兵戎相逼啊，这个当时躲到了一个贵族卡罗斯城堡啊，贵族的一个城堡叫卡罗莎城堡里边的格里高利西斯啊，就对亨利四世实行了决罚，宣布对他绝罚，革除他的药集。是，这一招立即见效，黑尼四师手下马上众叛亲离。啊吧啊，贵族们纷纷反叛啊吧这样一看，亨尼斯斯一看没办法，啊吧啊只好认罪，于是呢，就亲自啊来到这个卡罗森城沙尘堡，但是格里高利区是不见的啊。啊卡罗沙城堡是在贵族的一个城堡，这个贵族把门也有很多贵族就支持教皇嘛，在这教皇这边啊啊所以在中世纪啊，在西方啊，一直到近代，有些关系我们看不懂的，就经常是贵族和国王是对立的，贵族往往是站在什么人的啊，是站在教会这边，贵族和教会识别这一块儿的，共同反对国王。
而国王呢，往往他下面可能有些当地的，比如说一些骑士，可能是支持国王反对教会的是吧，所以形成一个很复杂的一种封建关系。
所以在这样的情况下，后来亨利四是没办法，于是只好这个站在卡罗沙城堡，是个冬天，冰天雪地是吧，他为了表示忏悔啊，就这个光着头，赤着脚，披着个粘布是吧，然后就在个雪地里面站了三天三夜是吧，表示忏悔，最后终于来格里高里七式也动了恻隐之心呐啊，就撤回了这个绝罚令是吧，就原谅他啊，然后于是呢，他就表示了认错嘛，就是表示这个他只是承认失败，是承认这个斗不过教皇就屈服了，这是第一次啊，世俗的皇帝居然在教皇面前低下了他的高贵的头颅啊。
但是呢，不久以后啊，黑第四次回去以后，不久以后，他又重新呢整准备力量又重新这个组织力量又重新呢这个卷土重来，而这一次呢，格里格里七世呢，就没有办法了，打不过斗不过他了，格里冈七斯最后呢，就被他赶走了，赶走跑了，赶到跑到罗诺曼人北欧人那个地方，最后在诺曼人的地方死去。
但是呢，虽然这个双方可以说是有一个回合是吧，是有一个，呃，怎么说呢，彼此啊，这个势力啊，彼此这个消长是吧，有一个互为胜负的这样一个过程，后来呢，又经过几个回合的较量，就是格里高里的后续后后面的后续的教皇以及亨利四世的儿子亨利五世吧，又经过了一些几番较量，最后呢，终于到了1122年，在这一年呢，那么双方达成一个妥协啊，教皇呢，和神圣罗马帝国的皇帝啊，签署了一个叫奥沃尔姆斯宗教合约，这个宗教合约叫明学标标志啊。
就是说这个德国境内的主教侧封权。是由罗马皇帝交给了这个罗马，呃，由罗马帝国的皇帝交给了罗马教皇啊，但是呢，同时呢，罗马教皇也承认帝国的皇帝对罗马神圣罗马帝国境内的四属册封权是拥有这个。呃，是是这能够这他拥有对这个德意志神圣罗马帝国境内的四属册封权，也就是说德意志神圣罗马帝国境内的那些大大小小的贵族是由皇帝册封的，但是德意志神圣罗马帝国境内的主教、神职人员是要由教皇来册封，但是呢，虽然是由教皇册封，但是皇帝有权利莅临指导。
啊，所以双方实际上就达成了个协议，是吧，就达成个妥协，就是说主教册封权从皇帝手里转到了教皇手里，但是皇帝仍然保有神圣罗马帝国境内的私属的册封权，就是封建贵族的册封权还是掌握手里。是吧，而且呢，他还有权利，在这个主教德意志境内的主教册封的时候，由罗马教皇册封的时候，他有权利，神圣罗马帝国的皇帝有权利啊，莅临指导。所以双方实际上是达成个妥协，是吧，因此呢，这个时候可以说这一场双方之间的较量，可以说双方打个平手。
而且这个平手当然意味着罗马教会的力量在上升，是过去他只能养成皇帝的鼻息啊，是吧啊，现在他已经可以跟他平起平坐了啊，可以这个互相讨价还价，互相这个较量了，所以这是一个标志，然后从这以后的100多年了，那就每这个教皇教会，教会的势力就越来越强，越来越强，就越来越走，往上往上坡路走。
而这个神圣罗马帝国呢，从那以后啊，逐渐由于它内部本身呢，我说呢，后来这皇帝逐渐集落不整，是吧，而且这个国内啊，这个分裂的很厉害，封建这个割据啊，封建这个分裂状况非常严重，所以在这样的情况下每况愈下。
因此呢，后来啊，从这个这一次较量以后，再以后啊，双方的力量对比啊，很明显发生了一个变化，就是教会力量越来越强，而德意志神圣罗巴帝国力量却越来越弱。
啊，乃至于到了12世纪末13世纪初的时候，当时有一个叫因诺森三世出任罗马教皇，这个因诺森三世是一个铁碗人物啊，在他统治之下，我们以后讲宗教谈判所，也是在他那个时候开始建立。
啊，呃，当时搞这个宗教法庭都是他那个时代开始最早开始奠定，他是个很强烈很强有力的，是个铁腕的一个教皇啊，所以他当了教皇以后啊，更是把所有的权力集中一身啊，然后明确宣称就是说国王应该亲吻这个教皇的脚，这都是这个实际上是格里高利七世的时候，当时皇帝啊，应该亲吻教皇的脚，对吧？呃，所有人要想得救，非通过教皇不可，任何人如果得罪了教皇，他必然下地狱，这些观点就公开宣称了，因此这样呢，教皇的权利就至高无上，这下啊，就止于这个国王之上，皇帝之上。
啊，而且呢，在这个斗争的过程中啊，教会还不断制造理论啊，比如说除了公元八世纪啊，这个丕平争土啊，就是说教皇有了一块世俗的统治世俗的国国土以外，公元九世纪教会人士伪造了一个文件叫艾希多尔文件，这个艾希多尔文献里面说什么呢？就说以公元四世纪德，呃，公元四世纪罗马帝国还没灭，没灭亡的时候，以公元四世纪罗马帝国的皇帝君士坦丁的名义。签署的一个文件。他伪造的，后来呢，文艺复新说被揭露了是个伪造文件，但是当时伪造大家都相信，因为那个时候人们也没文化，也不辨真假是吧？呃，就是说，这是我们发现了一个公元4世纪罗马的皇帝君士坦丁呢，因为君士坦丁在整个基督教世界，甚至在整个世俗世界地位很高是吧。他是第一个信仰基督教的罗马皇帝嘛，所以他地位非常高啊，就是以君士坦尼的名义签署了一个文件，这个文件是什么意思呢？就是君士坦丁为了表示当时的罗马教会对他的灵魂的拯救。啊，他就决定把当时的五个大主教区啊，除罗马以外，其他四个都在东方，就是安提拉大主教区，君士坦丁堡大主教区，耶路撒冷大主教区和这个亚历山大里亚埃及的大主教区，是吧？他说把这四个大主教区的这个主教的啊，这个宗教的权利，宗教的管辖权全部赋予罗马教会。
那么也就是说当时已经发生分裂了嘛，啊，我们待会儿马上讲十字军东征是吧，当时东西教会发生分裂了，西边是金士坦丁堡，东边是罗马，互相谁也不买谁的的啊。
但是吧，以这个名义，就是说当时君士坦丁堡教会也好，现在已经安提拉教会，耶路撒冷教会都被伊斯兰教徒占了，已经不属于基督教的势力范围，但是还有去亚历山大利亚教会，埃及也被伊斯兰教所占了。
但是至少从理论上来说，这四个大主教区，他都应该成属于罗马主教区。就罗马主教才是天底下最大的主角。才是真正的教皇是吧。
而且不仅如此，这个命令实际上这个文献这一点对于当时的西方来说还没有太大意义，因为当时东方已经不属于他们，已经跟他们分道耳，而且甚至很多地方已经被伊斯兰教徒占领是吧？但是更重要的什么，就是这个文件里面还加了这么一句，就是说，不仅把这个东方的四个大主教区全部归属于罗马主教区管辖，而且还把整个西罗马帝国的世俗统治权也赋予了罗马的主教。因为当时君士坦丁堡啊，君士坦丁当时是整个东西罗马帝国统一的嘛，他把首都从西边的罗马搬到了东边的君士坦丁堡嘛，是吧，所以他就这个文件，就伪造文件，就是说他当时把整个西罗马帝国的土地全部交给了罗马教皇来提他管理，而他等于只管东罗马帝国的土地，这样一来，等于这个文件由于是以君士坦丁堡的名义，以君士坦丁的名义发布的，所以这个文献对于当时无论是谁，你只要是神圣罗马帝国的皇帝，你是继承罗马帝国的一钵的，你都得承认这个文献的法定有效性了，因为是你的前任的皇帝签署的是吧，所以有个道统，因此这样一来就极大的制约了当时神圣罗马帝国，也就是说你们先前的皇帝都已经把西洛马帝国的世俗统治辖权给了我们教会，因此你作为西罗马帝国的皇帝，西边的神圣罗马帝国的皇帝，你应该是服从服从于我教会的命，你我是凌驾于你之上的。这一个这个文献后来当然到文艺复兴的时候被揭穿是假的，但在中世纪是教会里很有力的一张牌。
是吧，因为他假借了君士坦丁的名义。
还有呢，这个他们教会了，还从这个圣经里边，这个就是耶稣说看了这里有两把刀，有这么一句话，哎，他就编造出，说只有两把刀。说上帝同时把两把扎给了教会，教会留下了一把刀，把另外一把刀给了国王、皇帝，所以皇帝的权利来自于教会是吧？哎，因此呢，这样就有所谓叫君权神授是吧，君权神兽，但是这个君权神授呢，由于这个神呢，上帝在人间代表就是教会，所以君权神兽具体解释就是说教会，这个君权来自于教会，而教会是受上帝的委托。这样一来呢，我说啊，就有一个我们刚才说的叫串联关系是吧，就是上帝，然后教会，然后才是国王皇帝。国王、皇帝是从教会获得了上帝赋予他的权利，因此教会随时可以代表上帝收回国王和皇帝的权利。
这一招就厉害了，那就等于说你虽然君权神授，但是由于教会代表着神，因此呢，实际上君权是由教会所受的，所以当时我说了，像红胡子巴巴罗刹这样的一些德意志神罗马这个皇帝啊，为了跟这种理论相斗争，就是说我军权确实是神兽，但是不是来自于教会，是直接来自于上帝，上帝把两把刀，一把给了教会，一把给了我，给我给了皇帝，所以我们俩是平起平坐的，我们俩是兄弟，而你不是我的主人，我不是你的仆人是吧？所以当时有这么一个斗嘴是吧？就是说这个虽然是两把刀和是两把剑，但这两把剑什么关系？跟我刚才说的到底是并联关系还是个串联关系，这就涉及到皇帝的权利的合法性的根据是什么？
是吧，所以当时真的这个问题是真的很厉害啊，啊，在座可能有学法律同学，但是中世纪啊，虽然那个社会很糟糕，但是他们都讲法律，教会法是很重要的，教会法是很严谨的，对吧？他就为自己来制造理论根据，就你的诉俗权利来自于我教会。
同样国王也重法律，他们也开始制造各种各样的法律根据，他们也说明我们国王的皇帝权利不是来自于教会，是来自于上帝，你只是上帝的一个派出机构，而我呢，是上帝另外一支机构，因此我们两个机构是并列的，是平行的，谁也不比谁高啊，所以当时争论这个焦点是这个问题。
