31 基督教与西欧封建社会（二）
那么在封建社会中呢，当时啊，可以说啊，这个经济我说这个system，它主要是个经济制度是吧，这个这个封建制度主要是个经济制度，那么这个封建我们说它最小当然分一个封主，分封给封城的这个土地叫。就是封建领土，领土是吧。
这个领土，这个封建领土呢，它又由很多大大小小的庄园构成，庄园呢，就是一个自然村，一个自然村落啊，一般呢，就是封一块土地，比如我把阿奎丹这个地方全部封给你了，封给我手下这位大臣了是吧，那么他就是阿奎丹公爵，阿奎丹很大，这个地方是吧？那个地方可能有成千上万的庄园，那都属于他，然后他再进一步分割他手下的更小的一些贵族们，啊，某一块土地，那么这块土地的整个连带庄园全部分给他了。
所以这样呢，这个庄园作为这个一个农业生产的最小的一个自然经济体。是吧，一个自然细胞，一个单元，它就构成了封建社会的这个单一一个细胞，一个单位。啊，而这些庄园呢，往往是一片一片的，整个是作为分封啊，分给某一个贵族的。
而在这样的一个整个封建制度下，这个教会修道院，由于他们特殊的一个精神上的地位。啊，他们呢，在这个中世纪的发展中啊，就逐渐逐渐获得了大量的庄园，大量的田产，我们说非虽然欧洲中世纪封建王国多如牛毛，封建领地多如牛毛，但是有一个东西是统一的，就是无论是在什么地方，在穷山僻壤，在再小的封建领主，领主的土地上都有一座教堂。是吧，啊，尽管是很简陋的教堂，都会有一个神父，是吧啊，有一些教师，他们在那儿从事主管着人们的灵魂，人们的灵魂上天国都得经过他一生下来就得通过他来给你洗礼，临死了以后还要他来给你做中腹，你结婚的时候要他来做婚配，是吧啊，这些东西死了以后，你的坟墓还在埋这个教堂旁边的墓地上，所以从这个一个人从生到死，所有都是由教会来管。
正因为这样呢，所以呢，虽然我们说欧洲高度分裂，但是教会却是统一的，只有一个教会，这个教会的首脑在罗马。他的整个分支机构像蜘蛛网一样遍布于整个西欧。
并且呢，世俗的人民没有知识，没有文化，当然我们下堂课要讲到欧洲中世纪的文化是吧？那个时候人们基本上都是文盲。啊，唯一能够读书写字的阶层就是教士阶层是吧？教士啊，就是这些神绳子啊。教师就是神职人员呐，唯一能够独自写字就神职人员就是那些神父，那些教师，只有他们懂的，而且他们懂得也就是读读圣经是吧？所以从这个意义上来说，大家都是文盲，都没有知识，所以大家每个人都急迫的渴望着能够死而复活，罪德胜免，能够上天国，所以他们觉得只有通过教会这条途径，只有教会能够赋予他们这个死然复活的承诺啊。
因此呢，很多贵族啊，为了取悦于教会，就把大量的田产都捐献于教会。啊，再加上呢，从这些蛮族的领首里面，他们皈依了教会以后，皈依了基督教以后，他们就开始实行了当时一种制度教，11岁。11岁。也就是啊，所有的人，只要你从你土地上收获的。这个说果实要把他的1/10捐献给教会。这个呢，在公元六世纪的时候就已经成为一条法律。公元600，公元585年，召开了一个叫马康会议，马康宗教会议，在这个马康宗教会议上就已经明确的把11岁确定为宗教的法规，相当于世俗的法律啊，后来到了公元八世纪啊，待会儿我们要讲到一个查里曼国王，后来成为查里曼大帝，他当时就明确规定，他在他的法律里面明确规定无论什么人。
任何人都得从你所得到的收入中拿出1/10交给教会，因为你所得到的全部来自于上帝，所以你们要从中间抽出1/10还给上帝。是吧，啊，所以这个就作为一条法律限制的，因此教会了大家想就平白的是吧，坐在这个地方坐地，这个我们这就是完全这个这个抽头啊，就可以抽到10%分之一是吧，而且呢，不仅这1/10，所有人的收入1/10全部可以教会。
不管是有钱的无钱的穷人贵族，1/10都得交家。是吧，这是11岁，而且呢，我们说还有很多贵族在临死以前呢，为了取取悦，讨好教会，就把大量的钱田产赠送给教会啊，还有一些人当然还没有到临死活着的时候，也是为了取悦于教会啊，啊，为了使自己灵魂那个三天国，所以就把大量的土地田产捐献给教会，这样一来呢，到了中世纪中期以后啊，到了公元11世纪，12世纪以后啊，那教会呀，他的土地啊，就可以说变得相当相当的富庶，而且呢，可以说成为富可帝国啊，成为国中之国，很多教会所拥有所占有的土地，是很多世俗的贵族都无法可比。
啊，乃至于这个格局形成以后，一直到西方近代，因为大家知道西方近代啊，也发生革命，政治革命，后来革命也涉及到一个问题，就私有财产的问题，是吧，西方很早从17世纪就已经明确，但私有财产神圣不可侵犯是吧，虽然我们可以革命，革对方的命，但是私有财产你不能懂它的是吧？那么同样革教会的命也是这样，所以在宗教改革中间，也是个这个教会的教材的问题。
啊，所以欧洲后来一直很尊重，就是教会的财产，那你不能动员，那属于上帝的财产啊。因此正是这样，一直到了近代，到了现代，西方的教会仍然有大量的产，大量的财产。
是啊，西方的教会仍量是非常富的，他们有大量的钱财，大量的财产啊。
啊，当然还有一些国家是由于当时啊，这个剥夺的教产，他而因此而导致了世俗势力的发展，比如说我们以后要讲的英国的宗教改革，英国宗教改革其中有一条很重要的措施就是教产还俗，因为他搞宗教改革，他不听天主教的，不买天主教的账了，他就把天主教大量的修道院，天主教会的财财产收归国有，然后以极利低廉的价格卖给一些土地贵族，这些土地贵族，这乡村的地族就因此发了大财，所以他们就坚决支持国王的宗教改革，是吧，所以这样一来，他们就用第廉的价格买的这些大量的土地，就开始把它荒废，农业就开始。种草啊，养羊啊，就极大的推动了这个洋吃人呐，这样一个圈地运动啊，极大的推动了这个西方，这个英国的资本主义原始积累啊，这些东西都是跟这个剥夺教材有关系。
所以在中世纪呢，教会啊，由于他的特殊的地位，所以他控制了越来越多的财产，来自于他成为当时中世纪最大的庄严主，是吧？呃，成为这个当时最大的庄园，到十世纪以后啊，我们说教会啊，修道院，教会已经发展为欧洲最大的庄园组，寺院经济基本上控制了西欧经济的命脉。
而且有一些修道院，因为他修道，修道团体也在不断的变化，由于时间关系，这一部分我不讲，是吧，那么这些修道团体其中有一些变化的，一些修道团体，他的势力越来越大，最后他控制了大量的田产，而且他控制了一些最重要的一些经济命脉的东西，比如说风车。水房是吧，水房风车这些东西都很重要的设备，教会控制，还有这个酿酒的是吧，酿酒的技术，酿酒的这个这个场所，还有甚至包括这个最早的组织驿站呢，就是组织这个商业活动啊，都是由教会来建立驿站，组织商旅都是由教会，甚至最早的这个银行的出行，就是钱庄，也是由教会控制的。
所以教会在整个中世纪经济中占的比重，占的份额非常大，影响非常大啊，乃至于到了中世纪中后期以后啊，教会成为欧洲最重要的经济实体，成为最重要的经济资源，控制了最重要的经济资源，成为最重要的经济实体，所以这就是说从这个经济上来说啊，呃，最后呢，我们再说几句，我们休息一下，就是说中世纪整个生活状况是非常糟糕。啊，这是由于他的封建状况而导致的，当然也是由于蛮族大入侵这个破坏力啊导致的，整个生产啊导致的，经济啊，停滞不前而导致的，啊而造成的。
我们一般说到中世纪，我们往往会说到叫黑暗、落后、愚昧、闭塞等等，这一系列的贬义词，是吧？果然就是这样。在中世纪，可以说整个封建社会的状况，人们的生活状况是极其糟糕的。尽管后来有些诗人，到十九世纪，德国的一些浪漫派诗人，把中世纪描写为非常非常的充满了一种好像那种浪漫色彩，实际上那都是后人的想象是吧？呃，如果要真到那里，到那里去啊，你一天可能都活不下来啊，那个生活状况是极其显陋的。刚才我说了，由于蛮族入侵导致的这样一种杀戮战争是吧，以及人口大迁徙导致的传染病啊，大家知道，大量的人口迁徙必然会导致水土不服，导致传染病的发生，是吧，这样在这古代一旦发生传染病，没有任何药可以治，那就是完全是啊，那就听天由命了，是吧，看你命大还是命小了，所以在这样的情况下呢，大量的人死于传染病，再加上呢，由于这个蛮族入侵以后，导致生产力的这样一种破坏啊，整个经济停滞不前。封建状况呢，又是一个闭塞的经济，所以彼此之间缺乏那种大农业的这种眼光是吧，所以大家都是那种刀耕火种的自然经济，那种农业，呃，农业的自然经济，所以这样整个生产力水平非常低，正是这样，所以我们说中世纪人们生活状况非常非常糟糕。
啊，糟糕的程度是我们很难想象的，所以我们上面说，尽管那些贵族他们偶尔当然他们可以吃肉是吧，粮食够吃的，肉够吃，但是充其量就是这样，所以他们的这个享乐啊是非常非常这个粗鄙的，而且古中世纪人不讲卫生是吧，经常是人狗共食这种状况是吧？啊，住在那个阴森的城堡里边，那个城堡绝不像我们今天看的这么漂亮是吧，古代的城堡当然外边还是这样，但里边没有这么好的设施，就是铺上上了一场稻草，这个稻草终原不换，好吧，狗也住在上面，人也住在上面，什么跳蚤啊，狮子啊，这一堆东西啊，是吧，层出不穷，所以这个古代人不讲这不讲卫生的是吧，他们已习惯这样，所以呢，他们整个是就算是贵族，充其量无非就能够多吃两口肉，多吃点粮食是吧，而且很饕餮，都是大家都人狗共餐，这种情况是屡见不鲜，所以大家看电影里面反映中世纪生活，那还是比较真实的，都是这样是吧？啊，很简单，但是人食量很大。都是饕餮之毒啊，能喝酒能吃肉，但是寿命非常短暂啊，啊，大家可以看到这个，按照我们今天进行这个中世纪骨骼啊，啊，用这个科学手段来进行对骨骼进行这个。研究我们发现啊，这个整个封建时代，人们最长的平均寿命啊，不过就是42岁对吧？在某些时代，在黑暗时代的末期，人们的平均寿命甚至还不足30岁。
所以可见当时人们的生活状况非常糟糕是吧？啊，而且呢，这个有些资料反映当时那种肮脏啊，啊比如说像这个，呃，还有跟罗马比起来，拿这个可以说是天壤之别是吧？我这个地方念两段资料给大家听听是吧？呃，一段资料就是反映了这个古罗马的时候啊，我们说那个很荒淫无道的一个暴君尼禄吧，他不是说抱怨自己住的不像个人住的地方吗？不是派人在罗马放了把火吗？公元64年，后来呢，果然他就在这个废墟上建立了一个宫殿，这个宫殿叫金宫是吧？这个金宫是怎么样的呢？我们用当时公元20世纪的一个，我说的这个罗马12帝王传那个作者苏维托尼乌斯啊，他在罗马12帝王传里边的一段描述，我们可以看看这个宫殿是何等的金碧辉煌，是吧？
他这样写。他说，电的前提是那样高大，里面可容一尊120螺尺高的尼禄巨像。我不知道这个螺尺大概有多长，对吧？罗马尺度罗尺殿的里殿的面积是如此之大，仅三排柱廊就有一螺里长，还有一个像海一样的池塘，周围的建筑宛如一座座城市。宫殿的其余部分全部涂金，并用宝石、珍珠、贝壳装饰。餐厅装有旋转的象牙天花板，以便撒花，并设有孔隙，以便从上面喷洒香水，是吧？正厅呈圆形，向天空昼夜不停的旋转，在浴池里，它让海水和黄绿色水，长流不息，这就是金宫的这个状况，是吧？好，然后我们在下面看看，公元九世纪查理曼大帝在这个著名的亚森呢，就是他的首都，他的一个首都的一个宫殿的描述，是吧？啊，就是这个首都宫殿，他一所这个庄园吧，就是它的一个别墅啊，一个别庄啊，那么查里曼大黎别庄，这个情况就是，叫阿斯拉帕领地，庄园上，有一所石头造的王家大厦，样式极好。有三间房，大厅，餐丝、餐室、厨房，整个大厦四边都有阳台，有11间妇女卧室，有一间下有一间地下室，有两条廊柱，在广场内，另有造得很好的七间木房，还有同样多的小屋和附属建筑物，一所马房，一所磨坊，一所谷仓，三所建栈房。庭院用秘密的篱笆围绕着，有一个石头大门，还有一个阳台，有一个内庭，也用篱笆围着，种着水果树啊，这就是，呃，这个长理万大地的宫殿啊，所以我们看跟泥路一比，那是天壤之别是吧？呃，李路那那象牙的天花板可以旋转，可以花抛洒鲜花的，光这个三台回廊就有一罗里长，你想想那是个什么概念是吧？而你看这个查里曼，查里曼大帝无非就是几间土房子是吧，有马廊啊，什么谷仓啊什么就这这这些东西是吧，所以我们说这个就是当时查里曼是皇帝，也是罗马皇帝啊。
后来的罗马皇帝，所以呢，我们可以看到，然后后面继续描写这个从庄园的房间里边堆着大麦，小麦，大豆，蜂蜜，猪油，干酪等啊，周围饲养这个这各种牲畜和家禽，包括50头大牲口，100头牛，300头猪，300口猪，数百只羊和一大群企鹅，是吧，这就是查理曼的公廷的状况啊，所以我们可以看到啊，那当时这个老百姓的生活状况就更糟糕了啊，那么当时也是一位著名的这个研究中世纪的这个叫这个，呃一个作家，这个威廉汤普森啊，这个汤普森这个《中世纪经济社会史》啊，还有这个威尔杜兰的这个世界文明史里面描写的，那描写这种情况，就是描写这个农舍啊，是这样情况，说通常啊，这些房子不止一个房间，藏是两间，有一个烧木头的火炉，一个灶，一个捏面包的水槽，桌子及凳子，碗柜及碟子。家庭用具及壁炉的铁字材架，大锅和锅沟在底层，进炉旁边有一个以羽毛和稻草铺成的床垫，熔炉及其太太与子女及过夜的客人，都杂七杂八相互取卵睡在一起，猪和鸡在房内也有一席之地。啊。家庭主妇在环境许可之下尽可能的保持清洁，但忙碌的农夫时清洁为厌恶工作，故有就有故事说撒旦因不能忍受农奴的臭味而拒绝他们入地狱是吧？呃，啥都不让进去，太臭了啊。
所以可见就是说当时这个农民的状况是怎么这么糟糕啊，人狗啊都住在一块儿，不管是客人啊，家里人都睡在一块儿，乌七八糟的是吧，整个就是这样一幅这个状况。所以像这样的说人们的寿命呢，生活条件当然是非常简陋的，所以这就是我们说欧洲中世纪封建状况。好。啊，我们这大家看，这就是这个亚琛呐，这个茶几曼的大金在亚琛的这个宫殿对吧，大家看这样个宫殿就是，当然外面你看着都是土的，都是庄园，这就是城堡啊，是吧，里边就是铺上稻草啊，啊也有狗啊，猪啊，什么都在上面是吧？啊所以大家可以想象这个，当时状况很高，皇帝唱且如此，老百姓就更加糟糕了，啊这个呢，可能是涉及到一些比较重要的一些事件。
啊，那么这个中世纪呢，整个欧洲的政治状况，可以用四个字啊，来作为一个主线是吧，这四个字叫教属之争。教属之争，就是教会和世俗王权之间的一场冲突，这一场冲突可以说是贯穿于整个中世纪啊，西欧的文化，西欧的历史的一条红线啊，因此呢，我们讲中世纪这个政治啊，中中世纪这个封建社会，西欧封建社会的政治啊，主要他的最主要的问题就是教素。
啊，因为欧洲啊和中国啊，在政治体制上也有一个很不同的地方，就是中国不仅自古以来啊，这个封建专制，呃，这个这个中国我们称之为叫封建这样一个专制制度啊，它的特点是普天之下莫非王，王土率土之兵门和王朝大一统的中央集权，是吧？而且中国还有一个特点呢，也是啊，跟西欧完全不一样，就是中国自古以来啊，无论是佛教，无论是道教，甚至是被叫做儒教的儒家，都不可能啊，独立于叫这个国王，独立为独立于世俗王权之外。不可能的是吧，他都得养成王者的鼻息，都得看朝廷啊，皇帝的脸色。但是在西欧不同，西欧有两个权力系统，一个是大大小小的分崩离袭的多如牛毛的封建的民主。封建的贵族啊。还有一个呢，就是中心在罗马，它的整个组织体系像蜘蛛网一样，密布于整个欧洲的罗马教会，天主教会。
啊，所以这两套系统啊，他们之间相互的角足，相互的制约，构成了西方历史的特点，和中国是完全不一样的。是吧，和中国啊，只有一个权力中心，那就是皇帝为中心的这样一个政治中心是吧，其他的任何的教会，任何的教派，那都说实话，那都完全要靠这个，看这些权贵人脸色而办事，他不可能一制度大啊。
但是在西方不一样，所以这是西方的一个特点，下面呢，我们就来讲解一下这个情况，呃，总的来说呢，可以说啊，这个教会为一方，四属王权为一方，大体上的发展呢，他们之间的角度啊，在整个中水可以说分成三个阶段。
所以 第一个阶段呢，可以说啊，是这时候教会很很弱小，蛮族母亲呐，教会虽然我们说说这个被保存下来了，而而且也不断的使得蛮族皈依了教会，但是那个时候呢，整个教会总的来说力量仍然是比较弱小。
是吧，啊，所以第一个阶段呢，基本上可以说是从这个蛮族大入侵黑暗时代开始，一直到了什么时候为止呢，可以说一直到大概公元11世纪为止。
到公元11世纪这一段时间呢，是教会逐渐逐渐不断不断的羽毛丰满，不断不断的发展，不断不断的强大，壮大自己的一个阶段，是由小到弱到到大，由弱到强这样一个阶段。
啊，而这个在这个阶段的教会和王权之间呢，是一种相互借重的关系，还没有直接表现为翻脸啊，相互对立，剑拔弩张还没有啊，更多的表现为一种相互借助。
啊，那么我们说在公元400，大体上从西方历史来说，四百七十六年西罗马帝国灭亡。到800年是一个重要的阶段，这个阶段我们说了是叫黑暗时代是吧，那么这个黑暗时代呢，800年这个叫查理曼的这样一个人，他就重新呢。把他的当时的法兰克王国称为叫帝国，然后重新称帝，这样呢，就结束了西欧啊，300多年没皇帝的历史，于是西欧又有了一个皇帝叫查理曼大帝，是吧，他建立一个帝国叫查理曼帝国啊，那么这个查理曼帝国它的前身呢，就是法兰克王国。
大家可以看看，我们还是回到刚才那个图啊，对吧，蛮族入侵那个图，大家可以看到在这个蛮族入侵形成的格局啊，法兰克王国本来就属于比较大的是吧，而后呢，由于种种历史机缘，这个东罗马帝国是看不见了，在那边对吧？公元六世纪，东罗马帝国有个比较有作为的一个君王，叫查什丁尼大帝，是查斯丁尼的皇帝，他曾经一度反攻，反攻想把这个西罗马帝国啊，蛮族全部赶走，或者全部把蛮族占领的土地全部光伏是结果查斯尼呢，就把北非，把这个意大利给光伏了，意大利北非都被他光伏了，但是不久以后，伦巴第人又来了，再加上查斯蒂尼的军队啊，得了瘟疫。啊，大量人口死去，大量战士死去，这样呢，他就不得不退兵，于是呢，伦巴第人又重新控制了这个东哥特啊。
然后呢，伦巴第人控制中哥特以后呢，这样呢，实际上就是说东哥特这块地方，后来逐渐逐渐也受这个法兰克的影响，是吧，但是他保持着相当一定的独立性。然后这个西哥特这个地方呢，到了公元七世纪后，我们待会儿要讲，随着这个东边的阿拉伯半岛啊，开始崛起了一个新兴的力量，就是伊斯兰教，然后出现了一个新的国家，叫阿拉伯帝国，阿拉伯王国是吧，那么这个阿拉伯王国呢，他后来就不断的扩张啊，然后就把北非，把什么汪大尔人的地方，以及直布罗陀海峡这边的希哥特全部占领了。啊，于是这些地方呢，就从这个西方基督教的这个怀抱之中啊，就剥离出去了，就投入到伊斯兰教的怀抱里边，所以这一块地方就等于离开了西欧了啊，虽然他在西方，西班牙，就是希格特就被剥离出去了。于是这样呢，整个西欧呢，就只剩一下了，法兰克人的地方，还有伦巴第人，那个光复了的这个东哥特的地方啊，就是意大利，再加上还有那个原来就在罗马帝国境外的，像什么萨克森啊，铜林根人呐，这也就是今天德国这块地方是吧，这就是说。
而这块这两这三大块地方呢，到了公元800年的时候啊，基本上都被法兰克王国给吞并。所以法兰克王国等于是越来越强大，在这些蛮族王国里面啊，到了公元800年，法兰克王国的这个统治者叫查里曼，他当时呢，在已经完成了对法兰法兰，从法兰克然后到东哥特，一直到这个图林根人呐，什么萨克森人呐，伦巴德人呐，伦巴蒂人这些地方的所有地方的统一以后，他就建立了一个相当于当年罗马帝国啊这个版图，西罗马帝国版图的，只不过就是北非没有了，西班牙没有了，是吧，但是其他的地方，甚至包括德国人的地方，莱茵河啊。那边多瑙河那边，大日本地区也被他控制了，所以这样他就建立一个比较大的一个统一的一个法兰克王国。
所以他就觉得，我现在又可以跟当年罗马帝国一较高低了，于是在公元800年，他重新在罗马称帝啊。而在罗马称帝呢，这样一来，罗马就意味着又重新有了个皇帝。过去啊有两个皇帝，一个在君士坦丁堡，一个在罗马是吧？而这个西罗马帝国灭亡以后，君士坦丁堡并没有灭亡，他一直有苟延残喘了1000年嘛，所以东罗马帝国，就是君士坦丁堡仍然保留一个皇帝，仍然是皇帝，仍然是罗马帝国是吧？啊，那么西边呢，由于蛮族入侵就没有皇帝了，300多年以后，到了800年，终于又有了一个皇帝，于是现在西边又有一个皇帝啊，又可以跟东边的皇帝较劲了，是吧？所以这样又来了个西边的皇帝。
而且呢，在查里曼在公元800年称帝之前啊，他的前面的前任啊，矮子批评在公元751年啊，有一个叫矮子批评的是叫批评。啊啊，因为他个子比较矮，所以叫矮之批评，这矮之批评这个里边都没写到对吧，就矮之批评呢，在公元751年篡夺了王位，因为原来法兰克王国啊，他的这个统治者国王啊，是一个叫莫洛温家族的，这个家族的人出任国王，是代都是这样。
后来到了公元751年了。另外一个法兰克王国，另外一个旺族，比较强大的一个贵族家族，叫这个加洛林王朝，加洛林家族，加洛林家族的这个矮王，他们其中一个代表人物叫矮子批评，他出任这个法兰克国王的首相。结果呢，他就利用自己首相的权利啊，就推翻了这个当时莫洛温王朝的国王，而自己取而代之就成为新的法兰克的国王，只不过这个时候呢，就用加洛林王朝取代了莫洛温王朝是吧，所以这个加洛林王朝啊，在中世纪很有名的啊，加洛林王朝。
啊，那么公元七百五十一一年，这个矮之批评呢，加入林王朝，他推翻了这个莫伦王朝的统治主义以后，他自己取而代之以后啊，就开始加入灵王朝。当时呢，他为了使得自己这样一种是个谋反行为嘛，是吧，呃，这个篡逆行为啊，为了让自己这样一个篡逆行为得到合法性。所以他当时呢，就请这个罗马的主教为他举行了加冕仪式。
由此呢，就开了一个先河，从那以后，欧洲的每个国家的国王，乃至后来的神是罗马帝国，罗马帝国的皇帝，加冕都一定要到罗马，有罗马的教皇，原来叫罗马主教，后来叫罗马教皇来行使是吧？
啊，这样一来呢，当时呢，这个批评呢，就和罗马的主教，那时候还不叫教皇是吧，他和罗马主教就做了一笔交易，就是啊，罗马主教为矮子批评，进行这个国王的加冕礼，这个王冠的加冕就是以上帝的名义赋予他王冠和这个戒指，以及这个权杖，啊，国王不是有个权杖嘛，西方国王都都拿个拐杖啊，那是权力的权杖，还有个戒指，国王戒指，那是上帝赋予，还有个王冠，对吧，这三个东西有他赋予国王。而国王呢，这个乃至批评呢，为了作为回报呢，就把当时的一个总督区叫纳文纳总督区。
就作为一块曾送的土地，就送给了这个罗马的主教。
这样一来呢，这块纳文纳主教区就成为罗马主教以及后来罗马教皇的世俗统治地啊，最后啊，才知道衍生为梵蒂冈啊，这都是从那里边衍生出来的是吧，就是教皇，大家知道今天是个教皇国啊，教皇不仅是精神领袖，而且他有个国家，他在联合国里边他有一席之地的是吧？呃，他有外交关系的，他这个教皇国要和很多国家，其你比如他跟中国，他是台湾有外交关系，他跟我们就没有外交关系是吧，以后他要跟台湾断交，以后他可以跟中华人民共和国建交是吧，所以他是一个国家，所以教皇的世俗领地，就是来自于公元751年，这个矮子批评给他的一块土地，这个这个在呃历史上很有名，叫呃，叫批评征土。啊，叫批评争那块土地给他，叫批评征土啊。公元750亿年的批评征土，是开始了教皇的世俗统治的这样一个国度的世俗统治权力开端。
