30 基督教与西欧封建社会（一）
曾经辉煌一度的西罗马帝国，它的毁灭固然是一件非常遗憾的事情，对吧？因为罗马帝国到了晚期，虽然很腐败，但是他确实已经达到了金碧辉煌啊，非常繁荣昌盛。
那么这样一件事情，过错并不在于基督教。尽管我们说基督教在公元四世纪以后，已经跟罗马帝国已经妥协了，是吧？呃，罗马帝国皇帝承认基督教的合法性，基督教也开始啊，在某种意义上也开始为皇帝来服务了，为帝国服务了啊，但是这两个东西呢，它总是从骨子里边是格格不入的，我上堂课也跟大家讲过，上帝的王国和凯撒的王国，注定是一个对立的啊。
啊，那么在这样的情况下，最后使罗马帝国毁于一旦的罪祸，罪魁祸首并不是基督教，而是蛮族。啊，就这一点来说，使得曾经辉煌一度的希罗马帝国啊，灰飞烟灭的罪魁祸首。那是日本满族，那怪罪不到基督教。
但是使基个古典文明，就是使希腊罗马文明在毁灭之中，不至于完全被这个遗忘，而保存着他的星星之火，保存着他的文明火种，这样一个历史功劳，非基督教会莫属。
啊，也就是说，尽管在罗马帝国时期，在罗马世界里边，基督教素来被有文化有教养的罗马人，希腊人看作是比较野蛮，比较低级的一种迷信。但是现在呢？在蛮族大入侵的过程中，基督教会俨然变成了整个欧洲的唯一硕果仅存的文明教师。啊，正是他把已经毁灭了的希腊罗马文明、古典文明薪火相传，然后呢，把这个火种保留，所以它成为在蛮族入侵，在黑暗时代保存古典文明火种的唯一的诺亚的方舟。
就这一点来说，我们说他功不可没啊，功不可没啊，我们过去更多的老是批判基督教中世纪的黑暗愚昧，我们没有想到这个东西实际上不是教会导致的，不是基督教导致，这是蛮族入侵导致的是吧？是另一个民族大规模入侵西罗马帝国而导致的，但是绝使这个辉煌的希腊罗马文明、古典文明的火种能够不至于完全泯灭，能够把他的星星之火保留下来，这个功劳绝恰恰是教会的。教会完成的。
啊，正是由于这样，所以当教会对蛮族进行了这个改造，蛮族开始对教会进行了皈依的时候，实际上呢，蛮族就开始了他们最早的文明教化，正是由于这个原因，所以我老喜欢说，我说日尔曼民族和拉丁民族是不一样的，日耳曼民族他的最早的文明化的历程和他皈依教会的历程是同一个历程。他是听着基督教的安魂曲、赞美诗，祈祷词。而开始告别野蛮，进入文明的殿堂的。
所以这样一来说，基督教这一种东西，基督教的信仰，基督教整个仪式，基督教的信仰对他来说就是最初的文明教养。诚如希腊人是听着荷马史诗、河西俄德的神谱，听着尤因诗人的这个神话传说故事开始最早的文明教养一样，日曼蛮族是听着基督教的赞美斯和安分曲开始他们的文明教养，所以这个东西，基督教信仰对日曼民族来说是深入骨髓的。
正是这这样，所以我们以后讲的宗教改革，我们会发现日曼民族他们是真正的虔信基督教。尽管在宗教改革以前，基督教当时叫天主教，跟他们之间有一点隔学搔痒啊，这这这这个感觉，也就是说他们之间有隔阂对吧，因为当时那个罗马天主教用的都是拉丁语言，而日语外人他听不懂这个东西，对吧，他们被这个可以说在某种意义上，被拒绝于这个宗教的殿堂之外，但是他们在骨子里边是充满了虔信，因为他们最初的文明教养就是在宗教的感化之下进行的。
所以从这一点来说，我们要了解后来的日曼民族，我们必须要从基督教着手是吧？因为大家知道今天西方啊，最发达的资本主义国家都是在日曼民族的地区，是今天那些拉丁民族地区都衰弱了。除了法国算是一个左右逢源的以外，其他的像意大利呀，西班牙，葡萄牙这些地方都衰落了，大家知道，是吧啊，而真正现在发达的资本主义世界都是在日日曼地区，都是在公元五世纪，他们的祖先曾经作为蛮族入侵的西罗马帝国的那些人生活的地区。
在今天的德国，在英国，在斯堪里拉维亚半岛，是吧？呃，在荷兰，在这些地方。而这些地方当年都是蛮族的地方，都是日语曼人生活的地方，是日耳曼文化区，而这些地方的人民最初开始从野蛮走入文明的殿堂，就是我说的，在基督教的教导之下，在基督教的感化之下才开始。
公元476年，由于西罗马帝国这个蛮族雇佣军废除了最后一个西罗马帝国的皇帝。那么从此以后，西罗马帝国或者整个古代罗马帝国也就到此啊，我们说结束，一般世界古代史，就是以476年西罗马帝国最后一个皇帝被废除，西罗马帝国土崩瓦解，作为一个标志，从那以后，就进入到黑暗时代或者封建社会，啊，按照我们中国人的划分，中国的历史划分，从476年以后就叫西欧封建社会。
按照西方人划分呢，不是这样，西方人划分呢，就是476年到800年是一个过渡时期，叫黑暗时代，然后从800年以后才叫封建社会啊，叫中世纪啊，但是大体上差不多啊，无非就是把这个黑暗时代包不包括进去，总而言之，都是西罗马帝国，都是到476年，整个古代的罗马帝国还是古代的历史都知道公元476年。这一点是一样的。
啊，然后呢，我们刚才说了，由于这个蛮族入侵，由于罗马帝国的瓦解，由于蛮族一支一支纷至沓来，画地为牢，最后就把一个统一的西罗马帝国分的是408岁。四分五裂，是这样就形成了中世纪的封建社会。
那么关于封建社会这个词，大家知道我们耳熟能详对吧？我们从小啊，学政治课啊，我们就知道封建社会啊，资本主义社会，奴隶制社会，我们都知道这些概念，对吧？那么这个词呢，实际上最初呢，当然是来自于西方的一个词是吧？啊，这个英语啊，叫field system啊，它是封建制度啊，它是指一种啊经济制度啊，它主要是指什么呢？就是封用我们中国叫封建呢，也是始于中国的一个词，翻译这个build system，我们把它叫封建，封建制度是吧？
这个封建什么意思呢？在中国词语里面就叫封土建藩呢。啊，封建，封建封土啊，建藩对吧，封土，我把一个皇帝把土地封给你们手下的一些大臣，你们各自建立一个凡俗是吧，叫封堵建藩是吧？啊所以这样一来，封建就等于是分封，是这个意思。
那么这个词呢，在西方呢，是西方人这个是什么？这个制度啊，在西方是毫无疑问是得到肯定的，马克思当年在谈人类的社会的发展的五种类型的时候，五种形态的时候，是吧，他是以西方社会的发展作为一个参考。
就西方经历了从原始社会到奴隶制社会，到封建社会，然后到资本主义社会，然后以及未来的共产主义社会，是吧？啊，那么马克思是这样看的，因为大家知道西方这个社会很典型的五种社会啊，原始就不瞎说了，奴隶社会就希腊、罗马都是奴隶社会是吧，然后到公元476年，特别是800年以后，就出现了一个封建社会啊，封建社会持续了这个1000多年，一直到近代才开始出现了，十七十八世纪开始出现了资本主义社会，是吧？啊，所以这样一个很清楚。
但是在中国呢，我们由于接受马克思主义，所以我们也把这个理论拿到中国来照搬，所以我们中国也经历了五个阶段，实际上中国这五个阶段他并不典型，尤其是封建社会，这个争论很大，争议很大是吧，原始社会大家可能都经历过，奴隶制社会也都经历过，这个毫无疑问是吧？呃，但是中国并没有经历资本主义社会是吧？呃，但是中国同样封建社会这个问题到底怎么划，这是个大问题，按照过去的划分呢，因为必须要跟西方保持一致，所以这些这个理论家，像郭波若啊，这些人，他们当时就就就就。就按照这个在某种意义上就认为这个东西吧，这个我们就是说按照这个马克思主义的一种划分嘛，我们而且毛泽东在这个中国新民主革命论里面已经给中国定了性，说中国从秦始皇以后就是封建社会，他消除了六国以后啊，统一六国以后啊，他恰恰是建立了一个中央集权的郡县制是吧，秦成了后来汉秦，汉臣秦制，而且以后的朝代都是承袭啊，政治制度都承袭汉制是吧，所以一脉相承，移址到清朝。
2000多年来，从秦秦朝以后，就形成了一个所谓叫普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这样一个大一统的中央集权的这样一个国家格局，是吧？大家知道无论是天南海北，都是由朝廷中央政府派命官，朝廷派官员去分管四方，是吧，大家都要对京城里边那个皇帝老而负责，从这个意义上来说呢，中国这个他严格的说跟西方的封建社会完全不是一回事是吧？他一点都没有封建，他是个专制。
啊，所以从这个意义上来说呢，近些年来，当然有些学者，比如像我们历史学院的冯天瑜先生，是他那个封建考论里边，他就提出来一个观点，他就否定中国从秦始皇以后叫封建制，说如果要是有封建制，那充其量就是西周时候可以叫封建制。是吧，西周时呢，是分封的是吧？呃呃，根据大宗小宗啊，分成很多是吧，分封的。但是秦始皇以后，他不叫封建制，他恰恰是一个专制，对吧？专制和封建制呢，在某种意义上它是个相反的东西。
所以如果把这两个人合在一块儿说了就有点滑稽，叫封建专制是吧？这个词就有点儿像一个黑的白，或者一个方的圆一样的是吧？这个就等于是两个矛盾东西。为什么这样说呢？因为你一看欧洲什么叫封建制，你就明白了，中国确实啊，从秦始皇以后，至少从秦始皇以后，确实不能称为叫封建制。
啊，所以冯先生的观点我是比较赞同的，我从西方文化的角度来看是吧？
那么西方的封建制是一种什么样的制度呢？我们下面看一看就很清楚了，这就是西方封建制的典型的一个型，就是一个一个一个一个结构图。
是吧，呃，这个我们一般啊都认为，不光是我们西方的学者也是这样认为是吧，就是西方的封建制，它是一个金字塔形的结构，它是层层分工，这个地图啊，首先是蛮族入侵，然后建立了一个一个啊，各自啊，我们可以说叫画地为牢的蛮族王国，是吧？但是这些蛮族呢，过去他们都是野蛮民族啊，他们并没有进行过这个对一个文明世界啊，呃，进行有效的行政管理，政治管理，他们没有这个能力，所以他们一旦来到这个地方，入主这个地方，建立了他们的一个统治地，建立他们一个王国以后啊，蛮族国王他管不了这么大的地方，他就把这个下面就分给他手下的一些有功之臣。
啊，所以有功之臣经过中世纪的演变，到近代以后，就成为一些贵族的一些爵位的称号是吧，比如说大一点叫公爵、侯爵、伯爵，小一点叫子爵、男爵是吧？啊这样所以公侯伯子男爵形成一种爵位，到了近代就成为一种荣誉称号，但是在中世纪啊，他就是一个贵族，或者叫封建领主的一个一个一个头衔是吧，他就是一方的诸侯，封建民主啊。
那么国王呢，可能就把一个土地，比如我们刚看法兰克国王，假设我们随便举例是吧，法兰克国王他就把那土地分给了几个，手下几个大贵族，这个贵族后来就叫公爵、侯爵、伯爵是吧，他们就有了很多土地，比如说呃，法兰克，有阿奎丹夫公爵，诺曼底公爵是吧？哎，呃这个，呃，这勃艮蒂公爵，这都是大公爵对吧？这些公爵占有很大的土地，他们甚至啊，皇帝国王把他们都没办法。
是吧，呃，国王一旦分封以后，国王都被他们架空了，所以他们就然后呢，这些大的封建贵族呢，他们自己吧，可能也不好管理他们这块地方，于是他们手下还有他们的随从，他们的这个为他们效劳的人，于是他又进一步把他土地又分分给他手下的那批为他效劳的人，而且已换取的一些人，进一步为他提供一些封建的义务，比如说向他纳税，在紧急的时候为他提供兵缘，为他打仗是吧，所以这些贵族往往也就叫骑士是吧，当然骑士有时候也我们说是最低级的贵族，但是同时这大贵族往往也叫骑士，他们往往叫方旗骑士是吧？
啊一一般呢，就是方旗骑士都是比较高的啊，就是属于大贵族啊，方旗骑士啊啊方旗骑士，而一般的低一级，其实大家就是属于那种，呃，怎么说呢，就是属于那种完全靠平敌逆袭的，但是也是属于小封建的，也是属于统治阶级是吧？啊，所以这样一来呢，那么就形成了贵族，下面还有贵族，更小的贵族，层层分钟是吧，然后再分到一些，呃，没有太多这个贵族的荣誉，但是仍然属于这个贵族统治阶级的这样一些骑士，就低级骑士，这样就形成了一个层层分封制，所以大家可以看这这就是这样一个格局是吧，啊这个格局比如最上面是一个国王，国王把他土地分到他手下的几个大贵族，大贵族再分给几个小贵族是吧，小贵族再进一步分给那些为他提供军事这个服务的一些骑士啊，那么这骑士最下面就是。这个从事农业劳动的这些农民，或者叫农奴是吧，他们依靠土地，对土地有一种依附，这样一来就形成了一个封建制度的一个大概金字塔的一个格局。
啊，那么在封建社会中呢？他往往每个人他都是跟他的领主啊和他的臣属之间有着一种封建关系。
上面的作为最大的领主。下面就叫风尘，上面叫风阻是吧？呃，而且封尘风阻是相对的，大家看第二层的对于第一层的来说是封尘，但是第二层对于第三层的来说就是风主了是吧？第三层对于第二层是封尘，对于第四层来说它也是风主是吧？所以这个封尘和风主这个这个位置是相对的，而且几代以后啊，他可能会发生变化，有些人经营土地，有房，有些人经营不善，最后呢，你的很多封地啊，反而会被别比比你更小的一些封城给迁并过去了，最后你反而变得凭无立锥之地，这完全是可能的是吧？啊，而且呢，名义上大家都是这个国王的封臣。
但是呢，分封以后，这个封主，这些封臣呢，就对他所封的封得的那块土地，就有了完全的政治、经济和司法权。几代以后，他就可以完全不管国王了，国王的命令他完全可以不听了，对吧？他已经成为这个地方实际的土皇帝，这样一来呢，欧洲的封建制度就和我们中国的一个所谓普天之下，莫非王主，帅主之兵，莫非王臣，是完全不一样，是吧？啊，他首先没有一个像中国啊，派到四番的朝廷命官。啊，大家如果看过中国的一些古代的电视剧啊，你比如像汉武大帝这样一些电视，就很明显它中间有一个斗争的一个矛盾了，这个矛盾发生在什么人之间呢？发生在那些皇亲贵戚，就是分封了什么，比如说这个襄阳王啊，齐王啊，呃，是吧，呃，这个，呃，这个楚王啊，封为什么王的这些国皇亲贵戚与朝廷派到这个地方来，管一方的这个政治啊，管一方的经济和政治，这个朝廷命官之间的冲突是吧，这个冲突在西方是不存在。
在西方一旦封给你了这块土地，不仅把土地封给你了，而且这个土地上的政治、经济、司法全部分给你了，全部是一块，这和中国不一样，中国虽然也曾经有过封同姓王或者封异姓王是吧，但是封了以后呢，它叫风土而不灵民，就是如果土地分成封给你了，你可以在获得经济的收益，但是你并不能治理这个土地上人民，这个土地上人民是谁来治理啊？仍然是中央政府皇帝派，朝廷命官派那些什么知府啊，知县啊，什么他来分管。
所以经常就会有朝廷派的那些知府知县和那些皇亲国戚之间的斗争，是吧？而朝廷总是要站在他所派来的一些政府的官员背后，来制裁或者来限制这些皇亲国戚，所以这是中国政治的一个特点啊，因此它是两个系统。
啊，但是呢，在西方就一个系统，一旦分封了就没有了，完了，全部归你了啊，名义上我是你的主人，但是实际上呢，几代以后根本你就完全可以不买账啊，当然分工了，就是我把土地分给你，你呢，为我提供一些封建义务，比如说向我纳税是吧？呃，比如说需要的时候，你们为我提供兵役，为我打仗啊，啊，但是实际上这些东西呢，都是一些封建关系，很容易几代以后就松散。
啊，所以这个是这样，而这个土地呢，一旦分封，特别对于老百姓来说，老百姓只管他是属于哪一个贵族。而不管他上面的人是谁，他管不了的是吧，那你比如说国王啊，封在下面，比如说这些老百姓，这些老百姓可能指引他，至于他上面他管不着了。
所以呢，从这个意义上来说，中世纪的这个封建制度导致的一般的老百姓啊，没有国家概念，他只有领土概念。他只知道我是属于谁的，但是我不知道我是属于哪个国家的，为什么呢？因为这个领土啊，随着领主之间的封建联姻呢，他不断的改变啊，而且在欧洲中世纪形成了一种封建贵族制度以后啊，它就形成了这个贵族不和平民通婚，因此贵族和贵族一联姻，那么两块封建林比很可能就合成了一块。
他们俩生个孩子，这个孩子就合法的继承了这两块土地是吧？啊，然后这个孩子将来又生了几个孩子，那么又封，于是呢，这块土地又变成了好几个土地，因此人民对于自己属于哪个国家是没有概念的，国家这个概念啊，那是近代的民族国家，这样一个意义上国民族主义的国家，那是在近代才出现的。
在中世纪人们没这个概念啊，中世纪它的封建中关系形成什么？就是关于人的概念啊，那个时候在中世纪啊，最常用的叫“人”。单引号人是吧啊，就是说他的所有的，因为它正是由于这种封建制度啊，所以使得在这个图表中间，任何一个层次的人，除了最上面的以外，他可以说我是谁。
其他的人都不能说我是谁，都得说我是谁的人是吧，哎，我是谁的人，或者我是谁的人的人啊，我是谁的人的人的人是吧？哎，所以他是这样，因此他没有独立意思他都是因为封建关系啊，所以他是从属于某一个人的是吧，所以这叫封建，所以他们之间就形成了这个人和这个某个人，某个人和他的人就形成了某种封建关系，是吧？
啊，这个人呢，成为他的人的领主，而封主啊，这个他的人呢，就成为他的封臣是吧，所以他们相互之间就得有一种封建义务，所以这就是封建。
正是由于这样，我们以后讲的这个西欧啊，我们讲的会发现西欧中世纪很有意思，就是说跟我们中国不一样，我们中国啊，自从魏晋，魏晋南北朝以后啊，基本上这个传统的门阀制度打破了以后，贵族啊就已经不存在了，不存在一个永远的永远这个继承下去的贵族，中国没有富如过三代是吧？
呃，那么实际上从秦朝以后，基本上就不太讲规矩。你知道是吧，大家看这个项羽刘邦，项羽起义的时候，陈氏吴广起义的时候有一句名言嘛，在这中学学过的课文是吧，陈氏起义时候叫要叫王侯将相立有种乎是吧？这是他一句口号揭竿而起，就是这句口号揭竿而起的是，但是在西方不一样，西方由于封建制度啊，他贵族啊，是根深蒂固的血缘。
是吧，而且他不和平民通婚，所以这样就形成了根深蒂固的贵族学，因此在西方王侯将相那就是有种的是吧？那就是有种，那就是你像平民，你休想预言，你根本不可能预言是吧？因为你身上不留着那些贵族家族血，所以这样一来呢，他这个等级很深严是吧？贵族那就是贵族，平民就是平民，大家很都认认可这一点是吧？呃，贵族肯定想，我肯定不会跟平民在一块儿，我们完全不是一同回事的，我们没没什么可难的是吧？啊，就是说我是统治者，李是被统治者，天经地平民业对这件事情认可。
是因此从这个意义上来说，长期就保持这种格局是吧。每个平民，每个老百姓当时在在过去没有没有城市的，那就是农民嘛，是吧，啊，那么农民就认自己的领主，我是谁的人，他只认我是谁的人，是吧，而他的封建领主对他具有各种各样的封建权利。是吧？啊，包括就是说我把土地提供给你，你给我耕种，你是在我的土地上耕种，因此你是我的农奴，是吧？啊，当然你和这个罗马希腊时代的奴隶不一样，你还是人身，还是有权利，我还不能随便侵犯你的人身权利，因为那个时候一个是由于这个土地关系发生变化，主要是土地依附，而不是人身依附，是吧？
啊，不是说会说话的工具了是吧，而是也是个人，而且还有一个原因是基督教的原因，因为大家都是基督徒，而基督徒认为，基督教认为即使在奴隶身上，他也有灵魂，在上帝面前是平等的是吧？所以从这个意义上，你不能随意剥夺一个熔奴的生命，但是呢，他跟你之间有封献义务，就是他是跟着的你的土地，你谁是不高兴，你可以不要，不让他跟住，而农民一旦实际奴隶就完蛋啊，所以从这个意义上，他必须依附于某一个封建民主，他不是依附这个封建民主，就是依附另外一个封建民主，而你一旦依附他，我们就有一个契约关系，就你必须要尽到什么样的封建义务，我为你提供什么样的封建保护，是吧，以及赋予你什么样的权利啊，啊，这样呢，都是很清楚的，所以当时的封建民主对他的手下熔奴啊，基本上就是完全的主人，他说什么熔奴一定要听命密啊，这个战，战争时候就为他打仗，平时就为他提供各种牢狱，提供各种赋税是吧，甚至还有一些基本的权利，包括人生的一些权利，比如说像出业权呐，这些东西都得出让给封建领主是吧，所以从这个意义上。封建领土，他当时是具有很大的权利啊，他就是这个地方的土王帝，因此一个人一旦获得了一块封地以后，这个封地上的所有经济权利，政治权利，在司法权利全部是他的啊，所以他实际上就是独立王国了。
正是由于这样呢，所以我们说这种封建制度在欧洲啊，就形成了一系列的国中之国是吧？啊，多如六毛的国中之国，一个国家里边还有国家，国家里边还有国家是吧，封的四分五裂，而且这个国家的边境呢，这个封建民主的边界啊，它是不断的变化。他没有这个永恒的边际啊，因为他不断的通过封建联姻呢而改变是吧。
啊，所以从这个意义上来说。那么在中世纪啊，他的这个婚姻呢，贵族之间婚姻实际上都是考虑都是有政治利益在里边是吧？啊，他两个家族联姻，他就是要把两块土地合在一块是吧，形成一个联盟，所以这个封建在中世纪封建都是这样，而且这个东西根深蒂固，后头我们可能会讲到一些具体的事例时，我们再讲是吧？啊，这些东西是打不破的，谁都不敢打破的是吧，因为这个穿红袍的人呢，他永远都是这个具有他的一种特殊的权利，就是贵族的权利啊，啊，这就是封建制度。
这种状况到了公元这个八世纪以后啊，可以说啊，逐渐形成啊，到九世纪以后啊，公元八世纪九世纪后就形成了欧洲的封建制度啊，乃至于在欧洲就出现了多如牛毛的那种封建领地，封建王国，数都数不清楚。
啊，比如说以当时封建状况最严重的地方德国来为例，那么德国当时的封建制度到到了什么程度呢？当时一个德国，今天我们看德国本身并不大，但是就是今天这样一个德国，在当时啊，分裂为300多个封建王国啊，这还是马丁努德政个改革之前是吧，那么更早是多少我们数都数不清楚啊，那么就是说当时今今天德国也就这么大是吧？德国算不了什么分大啊，当然在欧洲算是个大国，但是他的整个版图也就那么大，但是当时在欧洲中世纪啊，在分裂为300多个国家。300多个封建领地。
因此在这样的情况下，怎么可能说什么普天之下莫非王族，说鲁是明末王臣啊，他和那个我们中国这个皇帝一说话，这个这个天南海北大家都得响应，那个格局完全不一样啊，是吧？啊，也不是由朝廷派命官的，分管四方啊，率土之兵也不是王臣了。
所以在这样的情况下，我们说当然他就是一种典型的封建制度，而我们讲的到后来，到了中世纪晚期啊，到了近代早期，有些国家率先崛起，就是靠专制。是吧，正是通过专制克服了封建，所以才成为为资本主义的发展提供了重要的这个条件，奠定了重要基础。
所以从这个意义上，西方的专制和封建刚好是两个不同的阶段，是吧，专制刚好就是来完成了克服封建，因此我们发现十六十七世纪以后，西欧哪些国家率先完成了中央集权，完成了专制？有利的削弱了封建状况，这些国家就率先进入资本主义，而哪些国家长期停留在分崩离析的封建状况中，完不成中央集权的专制，他们进入资本主义的步伐就要晚得多，比如说德国、意大利就是这样的情况，而前面的情况，我讲的，比如像法国，像英国，他就是属于前一种情况是吧，他首先完成中央集权，皇帝啊，国王啊，完成这个国家的集权，然后削弱了这种封建势力，啊，把大权、政治权力、外交权力收归中央，司法权利收归中央，把这些贵族请到城市里面来养尊处优，给他们很高的荣誉，但是他们并没有政治权利。
这样来完成中央集权，削弱了封建的势力，这样他就率先进入资本主义。是吧，相反德国大家知道，一直到19世纪下半叶，俾斯曼才完成的一个过程，才完成了德意志的统一，在此之前德国长期处在分裂，所以在近代一直到19世纪，德国与英国，法国相比，那是远远都落后的，是吧？啊，所以这个恰恰是一个。
