27 基督教的早期发展（三）
嗯，那我们说明一下什么叫基督，为什么叫基督教是吧？实际上呢，从这个意义上，我们刚才讲了，实际上就是说，耶稣赋予了法弥赛亚有新的含义是吧？就是弥赛亚真正的含义，不是把上帝国带到我们肉眼看得到这个现实世界中，而是把我们的心灵、把我们的灵魂把我们的信仰带到另外一个世界去，是吧？
这样他实际上就是对弥赛亚做了一个新的解释。就这一点来说，耶稣按照基督徒看法，他就是弥赛亚，只不过他这个弥赛亚和法利赛人理解的、和犹太人理解的弥赛亚是不一样的弥赛亚，是吧啊，他不是说把上帝的国带到我们中间，让我们获得现世解放的弥赛亚，而是给我们一种啊灵魂得救的启示，从而使得我们在另外一个世界，通过信仰在另外一个世界里面获得新生或者重生的这样一个弥赛亚了是吧？所以他仍是是个救主。但他是个救世主，而不是犹太人的复国者，是吧？
所以正是由于这样当基督教，摆脱犹太教的繁尼传播到希腊罗马世界，他就不能再用希伯来语来传教。因为希伯来语是个小语言，他只能用希腊用拉丁语传教是吧？而在希腊语，而首先是希腊语、拉丁语也受希腊语的影响，我们曾经说过是吧？那么在希腊语里边呢，那么希腊语发音对弥传主救世主救主的发音就不发为利赛亚而发为christter是吧？克里斯多斯啊，克里斯多斯啊，克里斯多斯啊，这是希腊语发音。克里斯多斯，那拉丁语发为克里斯斯斯christmas，然后再后来的英语里边叫christan是吧？
所以由于希腊语把这个救主称，他们的语言，他们不叫弥赛亚，因为是两个不同的语言嘛，他们就叫christ是吧？所以这样啊，后来的西方语言都从希腊语里面发展出来。所以在后来我们就一般把它叫是吧，christ斯的，后来在中文里面，我们就翻译为最早最老最早的翻译叫直译叫基利斯都，是吧？christ吧，基尼斯都，最早可能都是南方人啊，那么广东人那一代是吧，他们翻译跟我们翻译不一样的普通话是吧，基利斯都，后来简称叫基督。所以这样啊耶稣就是基督，基督，就是弥赛亚，是吧？
呃，只不过在法利赛在希伯来语里边叫比赛亚，在希腊语里面就叫christst就基督是吧？因此从这个意义上，耶稣就是基督，而基督就是弥赛亚啊，就是耶稣就是比赛就是救主，只不过不是犹太人的狭义的服国救主，而是广义的普世的救世主是吧？因此这个宗教就叫基督教，这就是我们讲的这个犹太教摆脱基督教的这一段故事，对吧？
第二点呢，比较简单，就是基督教与希腊哲学。这一部分不是简单。而是呢我要把它从简讲是吧？因为呢，关于希腊，我们前面已经讲了很多了是吧？希腊我们也讲了四次课了，所以我们就可以大体上大家了解希腊。希不来，我们过去从来没涉及过，所以我当然要多点口舌，那我们基督教摆犹犹教。后来希腊罗世界里得传流传一个很重要的原因是由于它既吸收了希腊哲学的很高深的一些思想啊。
这个道理是很简单的道理，犹太教犹太民族希伯来文化是一个跟希腊罗马比起来是一个微不足道的文化，是吧？是一个很弱小的文化，而且水平也比较低。而当时在整个希腊罗马世界里边，希腊文化那水平最高，我们上堂课上堂上堂课上上堂课都说了，罗马文化是希腊文化的应声虫是吧？基本上是模仿希腊文化的。所以从这个意义上来说，那么当基督教摆脱犹太教这样一个母体，开始到希腊罗马世界来传播的时候，它首先必须吸收比犹太教比西班牙文化高得多的希腊的文化，尤其是希腊哲学，它才能使自己啊能够真正的在希腊罗马实现本色化或者本土化的变化是吧？
呃，也就是说，换言之，基督教要想征服希腊罗马世界，首先必须自己希腊罗马化，是自身希腊罗马化是吧？这很简单，对吧？也就是讲，佛教要到中国能够真正传播，它首先必须中国化，必须接受中国儒家的很多观念是吧？同样，基督教要在希腊罗马世界传播，他必须首先希腊罗马化，而最主要就是接受希腊哲学。因为希腊哲学，是希腊文化发展的最高峰时候的一个产物是吧？因此呢，基督教从希腊哲学里面获得了很多很多思想是吧？
这个思想呢，我说我只是简单的拉一下，因为这个过程呢非常复杂，而且学理性能力比较强，是吧？我尽可能的把它简化一下啊，那么我们可以说啊，希腊哲学也是从希腊神话里面发展过来的是吧？曾经跟大家讲过，那么在希腊神话中间，占主流地位的叫奥林匹斯宗教。就是以宙斯啊这一批省为主角的这一个宗教信仰。
这个奥林匹斯宗教是在希腊的官方人士啊，这个上流社会里边大为流传的。但是在希腊民间呢，同时还有一种啊属于下里巴人的这样一种宗教性，叫 奥尔夫斯宗教，它带有一种神秘特点，甚至带有点邪教的色彩是吧？啊，他叫神秘技。 奥尔夫斯呢，是一个民间传说中的一个琴手、竖琴手，据说他的琴声可以感动花鸟草兽是吧？然后最后呢，由于他得罪了九神狄奥利梭斯啊，最后被九神迪奥利梭斯那些戏男信女们啊，最后把他视成碎片是吧？但是后来呢，在民间就出现了一种奥尔夫斯的一种神秘祭是吧？人们就喜欢崇拜奥尔夫斯宗教人就喜欢在一种音乐之中中达到一种沉思冥想，最后达到一种与神呐，与神秘的这种境界相合一的一个境界。
实际上这就是最早的神秘主义激发是吧？在一种音乐之中，最后达到一种出神入化是吧？我想我们同学在座肯定有这种气质的人是吧？啊，我们可以在一种音乐之中感到一种完全超越现实世界是吧？完全进入到一个非常为零的纯净的一个世界。那么奥尔夫斯宗教最早是这样一个。
这个宗教呢，它也是希腊最早宣扬灵魂转世的宗教、灵魂不死的宗教。而在我们前面讲的希腊的奥林匹斯宗教里边，我说了希腊人呢，是不太相信死后的什么灵魂这样一条东西是吧？呃，在他们看来啊，这个好死不如赖活着，他们相信死了以后一定要有肉体是吧？啊，那还是阿克流斯死了以后，复活了，还是阿克流斯，到奥林匹斯山感跟神在一块了，是吧？呃，他们很难想象说灵魂摆脱肉体，这种观点，他想象不出来的。因为古希腊人很少有说这个灵魂和肉体可以相相分离的，他们认为是灵肉和谐的吧，灵肉一体的嘛。
所以呢，这个奥尔夫斯宗教是当时希腊最早开始崇拜，所以灵魂可以摆脱肉体到别的世界去遨游的，或者在不同的肉体中间轮回的这样一个观点，因此是一种低级老百姓认可的宗教啊。
后来呢，从奥尔夫斯宗教就产生了最早的希腊哲学家的一个叫毕达格拉斯。我们前面讲过，他就是奥尔夫斯宗教的一个重要改革者，所以他有一套喜欢奇怪的禁忌。比如说什么呃，不许杀生呐是吧？呃，不许迈过门栓呐，呃，不许吃动物的心呐，呃，不许吃豆子啊，这东西可能都跟奥尔夫斯宗教这种神秘技有关系，而且毕达哥拉斯也是明确的用理论的方式，表述了奥尔布斯宗教的这个灵魂轮回转世思想的第一个哲学家。
啊，前面我不是跟大家讲过，毕达哥拉斯曾经就有个故事啊，就是他阻止别人打一条狗，因为他去说他从这个狗的叫声中听出了他一个朋友的声音，他相信他这个朋友的灵魂啊，死去的朋友的声音是吧？他相信他这个朋友的灵魂居住在这个狗的身体之中。所以这也是毕达哥拉斯的信徒门，毕达哥拉斯和他追随者。这个不杀生是吧吧的一个很重要原因。因为他们相信人的灵魂很可能积聚在动物的身体之中。因此你要杀生可能伤害了这个动人，暂时居住在动物身体之中的灵魂啊。因此他是用一种理论的方式展述了这样一个关于灵魂轮回转世的思想。
而后呢，我当然指的是简略说，而后来到这一块，最后发展，后来发展到苏格拉底的时候啊，苏格拉底明确的表述了一种是吧？哎，生不如死的这种观点，就是一个人应该追求好的生活，更胜于生活本身。而且我曾经跟大家讲过，当苏格拉里受到审判，被雅典法庭处以死刑的时候，苏格拉里非常坦然的接受了这样一个结果是吧？而且他最后在面对这个审判的时候，他最后的一段表白，他就说是吧？我去死，你们活着，谁的进度好，唯有谁知道。这样就表示了一种啊，死亡乃是比生存可能更好的一种境界。但这种境界，在当时只有很少的，像苏格拉底这样凤毛麟角的这样一些哲学家，他们才有这个觉悟是吧？
所以这样一来，苏格拉底致死，固来是一场悲剧，但是他觉得直视的另外一种境界，就是一种好的生活，而这种好的生活比现在的生活更重要，所以叫一个人应该追求好的生活更胜于生活本身嘛，是吧？
而苏格拉底这种思想，后来通过他的弟子柏拉图就发扬光大了。柏拉图就讲了一套关于理念和理念、世界和感觉世界相对立的观点。而他认为，灵魂最初就生活在理念世界之中。后来当灵魂进入肉体的时候，就受肉体的诱惑就开始堕落是吧？一个是受肉体的欲望的诱惑。一个是受肉体的障碍，使得他不能认识到真理，因此只有当灵魂重新摆脱肉体，回到纯粹的理念世界，才能重新把握到真理。
尽管柏拉图这种观点是完全是从知识论的角度，从求知的角。但它实际上导致了一个更加纯粹的世界，就是摆脱肉体以后，灵魂所去的那个事界是吧？而这样一来，所以说我们说一脉相承啊，从奥尔夫斯宗教到毕达哥拉斯，然后到柏拉苏格拉底到柏拉图，实际上就展现了一种，跟一般的希腊人所执迷的那个感性的现实世界，完全背道而驰的一个世界。这个世界就是一个死了以后或者灵魂摆脱肉体以后才能去的一个世界是吧？而那个世界可能是个更好的世界。而这种观点后来当然就跟基督教非常吻合了。
因为我们刚才说，耶稣啊，跟法利赛人争的时候，耶稣所表述的就是是吧耶，而且耶稣最后在实际的时候，最后被定死受到法法利赛人的嘲笑，但是他最后还是屈辱的死了。但是这个死恰恰这里这恰恰是新生的开始了是吧？这样一来就等于颠倒了生死。就是说，生活实际上是充满苦难和罪孽的，因此是一种死亡，而死亡以后才是一个新的生活的开始，死亡恰恰意味着罪的终结，苦难的终结，于是死而复活，就导致一个新的生命的开始了是吧？
这样一种颠倒的一种观点，在基督教里面得到了发扬光大。而这种渊源可以从希腊哲学从毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图一脉相承，可以寻找到啊，是吧？然后到了后来希腊哲学结束以后，到了罗马时代，新柏拉图主义，又进一步把柏拉图这种观点发扬光大，最后就导致了整个基督教的理论的一个奠基，乃自于最后基督教就成为一种简单的宗教信仰，变成了一种啊具有深刻的神学根基的这样一种啊这个世界性的大宗教是吧？
当然这里边呢有一些，像比如弗洛、洛普罗提诺、他们都功劳很大啊，普罗提洛是这个第公元三世纪的一个新柏拉图主义者，他提出了一套关于哲学的三位一体，但是这一套东西比较神秘，比较晦涩，我就不讲了。就是说他虽然不是基督徒，但是他这一套哲学的三位一体和后来基督教神学的神学的父圣父圣子圣灵这个三位一体啊就不谋而合了，是吧？
而尤其是在他之前，公元之交的一个叫肥洛。这个肥洛对于后来基督教的发展起到了很重要的理论奠基作用是吧？
所以下面我简单把这个肥洛的观点简单讲几句，这个肥洛呢是一个犹太人，但是他本人并不是基督徒，因为他生活在耶稣同时代，他比耶稣还早出生是吧？他大概是在公元前到公元后之交的，所以他比耶稣还生的早，而且呢，他也比耶稣死的晚，但是他并不知道还有耶稣这个人，为什么呢？因为他当时虽然是个犹太人，但是他并不在犹太生活。他是在当时整个希腊罗马世界最文明的地方，就是埃及的亚历山大里亚生活。
我们曾经跟大家讲过是吧？希腊化晚期啊，亚历山大里亚成为最文明的地方，是吧？文化中心。那么他在亚历山大里亚生活呢，当然就深受希腊罗马文化的影响，尤其是深受希腊哲学的影响。但是他本人又是个犹太人，他又是个犹太教徒，所以他一生中要干的最主要的工作，就是要把他作为一个犹太人所信仰的犹太教的这种信仰，和他所接受的希腊哲学，尤其是柏拉图哲学结合起来。
所以他无意中干了一个工作啊，这个工作恰恰为同时代开始在希腊罗马世界传播的基督教，提供了重要的理论根基，是吧？那么他做了什么工作呢？他实际上就强调，他就企图把摩西、把犹太教的经典旧约是吧？哎，把他用柏拉图主义的观点来解读。也就是像有评论者说的，他在摩西身上看到了柏拉图。啊，所以他就把摩西啊，把这个犹太教经典这个创世纪里面讲的什么上帝创造世界。然后亚当尼亚完了堕落最后啊，然后再到后来一代一代的想企图摆脱罪过这样一个过程呢？他把它解释是为什么，解释为用柏拉图的主义观点来解，就是解释这个理性是怎么受情感的和淫乐淫乱的诱惑，而导致堕落，然后而后又怎么样重归纯洁的道路。
于是他把一部充满了感性故事的犹太教的经典，读成了一本柏拉图的哲学书，是吧？他就是他就完全读书，按不拉读的方式来读啊，就是表面上讲的都是那先祖先宗的人活生生的感性故事。但他读出来恰恰都是一个精神的苦肉计是吧？理性是怎么样受到诱惑，最后堕落而后又怎么样重归纯洁。他讲了这么段故事，而最重要的是他提出来一个中保的概念是吧？
他就提出啊一个叫大技司啊，他认为叫大祭司，他用的古希腊哲学的一个概念叫logs。那么他提出了就是上帝。首先创造了一个locus，这个罗克斯是典型的希腊哲学概念是吧？啊，赫拉格黎特发展以后，到柏拉图，这个是一个很核心的概念啊，那么这个罗克斯呢，然后这个罗克斯呢又叫大技师，他是个人格化的一个东西是吧？但是他还是个精神，他呢又创造了世界。所以这样一来呢，就是上帝创造罗克斯，洛克斯创造世界。他说，这就好像是一个设计师，在创造世界，在创造城市之前，一个城市的设计师在设计这个创造城市之前，首先在头脑中有一个关于城市的蓝图一样。所以设计师头脑中的蓝图，然后按照蓝图而创造出来的现实的这个制造物是吧、设计物、创造物，同样上帝手头脑中一个罗克斯，然后用罗克斯在产生出世界。这样一来，他就把罗格斯说是这个大祭司是个中保。而他没有想到，这个罗格斯这个中保、这个大祭司，在后来与同与与他几乎同时发展起来的基督教里边，最后就变成了上帝和世界中间的中介，那就是基督耶稣啊，道神肉身嘛，是吧？上帝的道成为肉身。
所以在约翰福音书 新约第四大福音书，约翰福音书里边，上来就说，前三大福音书还带有犹太教的一种痕迹，还是讲故事数家谱啊。另外，马太福音书第一大福音书马太福音书上来就从从亚伯拉罕开始数起数，数数数数到第四十二代孙数出来基督耶稣，所以耶稣稣是名门是吧？出生于名门望族，就等于是属于亚伯拉罕的这个嫡传弟子，嫡传子孙传在他那儿，大卫王、所罗门王、扫罗王的啊嫡传子孙传传传下来。同样这个路家福音也是属家谱数的。第四十五代把耶稣数出来了。
但是约翰福音书不是这样，他上来就充满了希腊哲学的味道。他上来这么几句话，大家听听第一句话叫太初有道，派出有道是吧？道就罗克斯啊，道就是world word，就是罗克斯啊，罗克罗克斯就是语言了word嘛，是吧？派出有道，道与上帝同在，道与上理所同在的，是吧，充充实实有恩典、有荣光。然后后来挑了几句以后，第十四节开始，到城的肉身就住在我们中间是吧？哎啊啊呃刚才那句话是应该厚的了，太祖有多少道与善恶同在，然后道成肉身就住在我们中间，充充实实的有荣光有恩典，这道就是基督耶稣啊，是吧？
这样一来，基于太子有道，这个思想就完全不是数家谱了，就不是说亚伯拉罕这多少代孙了，而是上帝道成肉身成为基督耶稣啊。因此后来三位一体圣父圣子圣灵啊，那在不再强调什么耶稣是什么亚伯拉罕的子孙了是吧？那是犹太人的一种说法了，实际就比较感性的说法。而更重要是，他是道臣肉身，是童真母玛利亚，受上帝的感应而生下的一个孩子是吧？
所以他实际上是上帝是道神肉身，这样一来就把他神化化，实际上是希腊哲学化了，由罗格斯作为一个铺垫是吧？所以这个是肥洛做了一个很重要的工作。
所以马克思恩格斯曾经把这个菲洛称为叫基督教，真正的父亲就基督教理论，实际上是他奠基的。尽管他本人不知道基督教是吧，因为他跟基督教是同时的是吧？所以这就是我们说啊基督教受希腊哲学的影响，非常简略的讲一讲是吧？
好，最后呢我还忘了一点，我必须补补一下。就是刚才讲基基督教与希伯来来文化和希腊和犹太教上忘了还有一点，就是啊，大家知道基督教最初是脱胎于犹太教是吧？如果我们说基督教是儿子犹太教，就是母亲同样希腊哲学就是父亲是吧？
嗯，那么但是呢，基督教摆脱了犹太教，后来自己在希腊罗马世界在外邦人中间传播，最后成为一个独立宗教以后啊，后来从公元二十世纪以后，一直到二十世纪基督教世界里面始终不断的出现了一种反犹主义的倾向。这是为什么，是吧？啊，这个我要跟大家简单解释去。
实际上你说本来基督教应该是犹太教的儿子啊，哪有儿子反母亲的呢，是吧？哎，但是基督教从最初一批人秉承耶稣的教导，最初他的一批门徒来到希腊罗马世界传教，这一批人当然都是犹太人是吧？包括耶稣本人也是犹太人，但是当他们来到外邦人中间传教，传到第二代的时候，接受基督教的，基本上就不再是犹太人了，而是外邦人。因为犹太人还是传统的信仰犹太教，他们被法利赛人所控制是吧？只有这一批秉承耶稣教导了一批少数追随者这些门徒、这些呃很少的犹太人来到希腊罗马世界。然后开始传播基督教啊，所以到第二代第三代以后，信仰基督教的基本上都是希腊人、罗马人和非洲人是吧，北非人是吧，就是这个埃及人什么。呃，所以这样一来呢到后来的基督徒里面啊，反而没有犹太人。
这样一来呢，基督教世界就很容易煽动起来，一种对整个犹太人民的仇恨是吧？本来耶稣也是犹太人，本来迫害耶稣的，只是犹太教中的少数法利赛人、宗教知识分子是吧？但是呢，由于后来的基督徒啊，没有犹太人了，都是外邦人了，所以在他里面就很容易煽动起一种啊，是整个犹太人迫害了耶稣，破害了基督教啊，迫害了耶稣。所以这样一来，他们就把仇恨就转到了犹太。
甚至在公元二世纪时候，甚至出现了一种啊非常偏激的观点。要把基督教的旧约的这个根据啊，把它摘掉，不承认旧约，不要犹太教，但是发现那不行，是吧？因为没有圣教历史啊，基督耶稣的救赎就成为空穴来风嘛。我刚才说了，如果没有亚当犯罪在前，基督耶稣救赎就没意义了，是吧？啊，因为在亚当中众人都死了嘛，在耶稣中众人都得活嘛，是吧？所以他肯定得前有因，恶才有果啊，所以就不能宰断。因此呢，没办法把犹太教的经典变成了基督教的旧约，但是对犹太教就充满了仇恨啊，这样就把所有的仇恨发现了犹人身上，认为是犹太人破害的基督教。
后来当基督教在欧洲，从一个被迫害的宗教最后成为一个主流宗教，成为一个在统治地位的宗教以后，他这种反犹的情绪就更加强烈。在中世纪啊，犹太人失国以后啊，后来犹太人民族呢，倒是很悲惨，对吧？弥赛亚并没来，可是来了他们没认出来是吧？
呃，所以这样了呃，他们后来到耶稣死了以后，到公元七十多年，公元后七十多年，他们一次组织起义反抗罗马人，结果被镇压了。罗马人一怒之下，就把犹太人赶出了家园，不许他们在以色列了，整个犹太人被赶走了，这样犹太人就失国了。没有国家，这一失国失了多少年了，失了一千八百多年，从公元七十多年，七十九年吧，好像一直到一九四八年，才在英国人和西方一些大国的支持之下，复国是吧？所以这一千八百多年，他没有国家，他就散居在欧洲各国，而这些欧洲的各国人民都信仰基督教。所以信仰犹太教的犹太人，就成为少数民族是吧？他们就饱受欺凌。当时基督徒非常讨厌犹太教，就把他犹太，而且犹太人他又有一种凝聚，他靠犹太教是吧？呃，他虽然这个行散但神不散，是吧？呃，他就是说就是那个民族没有了，国家没有了，但是他始终凝聚在一块是吧？他们无论在欧洲哪个国家，他们都扎堆，传承他们的语言，传承他们的宗教，进行他们的教育，教育他们的孩子，一代一代的薪火相传，这样呢，他们就成为欧洲基督教世界里边的少数民族。因此呢他们受到饱受的基督徒的迫害，尤其是在中世纪基督教成为主流宗教，对犹太教徒啊，是迫害的很厉害的是吧？啊，而且就跟他把他们看的，就像伊斯兰教徒异教徒一样的啊，经常是把他们当成异端啊，迫害。
后来大家知道这个西方世界中排排的情绪啊，并没有由西方的现代化而改变是吧？呃，乃至于到了二十世纪纪，希特勒最后一次把排油的这种运动推向高潮，要最后彻底解决犹太人问题。而且希特勒这种做法。实际上，当时英国人、法国人、西方很多民族国、俄国人都是这样做的。所以大家实际上在某种意义上，就是说彼此之间都是在干这样同一件事，是吧？实际上得到默许了，只不过希特勒搞得太过火了。所以二战以后人们反思，西方人反思说，我们实际上不光是希特勒这种排犹，是违背人道主义原则的。而且我们这些英国这个国家也干过这种事情是吧？所以他们觉得对不起犹太人，这样才帮助犹太人服了国。
啊，所以从这个意义上这样，就是我们说西方排油主义。
嗯啊，那么呃如果说两西文明、两西文化，希伯来和希腊文化构成了基督教的母亲和父亲，双亲的话，那么罗马帝国呢，构成了基督教发展的一个背景。
因为基督教啊，它真正的发展是摆脱犹太教的这样一个狭隘的民族主义反离是吧？然后来到外邦人中间传播，而外邦人当时就是罗马帝国嘛，那个时候正好是罗马帝国，如日中天是吧？所谓条条大路通罗马，所以外邦就是罗马帝国，没有别的国家。那时候欧洲就一个国家就是罗马帝国，所以呢，就是基督教在罗马帝国传播的历程。
那么可以说啊，基督教在罗马帝国的传播历程呢，前半段那可以堪称为一部啊血泪淋淋的是吧？苦难史。那么这个这幅图啊就是当时基督徒啊，在罗马帝国遭受迫害的一个情形啊，罗马人是非常暴力，非常凶残的啊。罗马人不仅自己喜欢看这个人和人斗、人和狮子斗，而且他们还放出这些猛兽啊，来吞噬基督徒，而基督徒本人他并不是角斗士啊，所以他面对这些猛兽啊，他并不像角斗士一样与他搏斗，而是历来顺受。所以我不下地狱，谁下地狱是吧啊，所以这样一来呢，基督徒啊，当时面对的这样一种暴力，面对的迫害啊，就采取耶稣的这个观点，有人打你右脸，把左脸也伸过去让他打啊，是吧，是吧？不以暴力抗饿是吧？这就是我们的通过这幅图。当然这个图大家看旁边还有很多十字架，定着很多这个耶稣的门徒，耶稣的追随者是吧？呃，就是大家看旁边都是十字架，然后还有一些是吧呃在被赶到这个绞兽场上派出狮子老虎来撕咬这样一些。
那么下面呢，我们先看一看大体上的一个发展，对吧？那么可以说啊，基督教呢，最初啊是在公元四十二年，由彼得（耶稣的门徒啊），彼得最早传来到了罗马城，就是罗马的首都--罗马城，罗马帝国的首都罗马城，然后在这边开始传播基督教。后来不久以后呢，其他的一些门徒和信仰基督耶稣福音的那些人也纷咐他来，来到了罗马，来到了希腊世界，是吧？不久以后啊，那个保罗也来了，我们说曾经破害基督徒，后来皈依了基督教的保罗，也来了是吧？那么他们就开始在罗马传教。
那么当公元四十二年以后啊，当彼得这些人来到罗马开始传教的时候呢，罗马人最初对基督教啊，是采取一种啊见怪不怪，是吧？啊，也就是他觉得这个，因为罗马是个宗教万花筒，上次讲是吧？他多一个宗教，少一个宗教，对他无伤大雅，他只要能够不影响他的这个社会治安，不影响他的这种现实利益。他对各种宗教都是采取啊这个兼收并蓄啊，他并不太在乎多一个什么宗教，而且他们也分不清楚基督教和犹太教有什么区别。因为那时候基督教是一个很弱小的宗教，是吧？刚刚摆脱犹太教，还没有自己的特点，也没有太多信徒。所以他们一直把基督教看的就是犹太教，而且他们这个境内本来就生活着很多犹太人是吧？那像斐洛这样的犹太人，本来也都是犹太教啊，因此他们觉得这个丝毫不不感到有什么特殊的地方啊，因此他们最初的基督徒啊，在罗马帝国的传播啊，是采取睁一只眼闭一只眼，听之任之的，倒是比较比较宽容啊。
但是基督教最初传到罗马帝国的时候呢，他只能在下层民众中间传播。因为当时有身份的罗马人，希腊人，对吧？啊，这些文明人他们不信基督教，他们信仰的是传承已经的传承，很久的传承已久的希腊罗马多神教是吧？他们信仰是这种主教，就是我们说的所谓希腊，然后到罗马一脉相承的一种宗教是吧？呃，以宙斯或者以猪皮特为诸神之王的、众神之王的一个多神教。
所以这样一来呢，基督教最初在罗马并没有引起什么太大的反响。而且基督教由于只能在贫穷的人中间，在奴隶、在无产者，因为基督教他所宣扬的那种思想，非常符合受苦受难人民的那种口味，对吧？因为他宣扬的是此生此世 充满苦难和罪孽的是吧？幸福荣耀只有在肉体生命或灵魂才能去的一个地方。而对于那些在罗马帝国中间过着生不如死的那种苦难生活的下层老百姓那下层人民。他们当然此时此世了无希望，因此他们就把满腔的希望投注在另外一个世界。因此基督教尤其能够适应他们的口味是吧？
啊，正是在这样的情况下，基督教最初都是下层宗教传播。而罗马人呢、希腊人呢，这个时候都是有教养的人民，他们就觉得这些信仰基督教这些人，都是一些没有教养的，是吧？所以他们最初把基督教看成是一种野蛮的迷信，但是也不觉得有什么奇怪的啊，也并没有太多的加害迫害语基督。
最初是这样。但是呢公元六十四年，我们说啊发生了一场事情，对吧？上课课讲了李禄啊，这个皇唐的皇帝啊，是吧？就指使人在罗马放了一把火，结果这个火烧大了，最后把罗马很多街区都烧掉了，于是罗马人就起来追查，谁是放火的元凶，尼禄为了推避、推卸责任，他就把这个纵火案的这个元凶啊，这个罪责啊就推到了基督徒身上，他是这是基督徒干的是吧？而当时罗马人民虽然不太了解基督，但是只基督觉得基督徒是一个，信仰基督教的那些都是一些下层的那些人，对吧？都是没有没有没有文化的，没有知识，都是一种野蛮的迷信。所以我刚才说，他们把基督教看成是一种野蛮的迷信啊，再加上基督徒最初的活动啊，它都是带有一种办隐蔽的地下的秘密的活动。啊，因为这些基督徒啊，他们都是贫苦的劳动人民，他们白天要干活，但是基督教要聚会，基督教是有团气的，就是要过集体生活的是吧？就是在教会里面要礼圣餐啊，唱赞美诗啊，是吧？啊，要祈祷啊，要忏悔啊，要搞这些活动的。所以呢，这些在罗马没有身份的，没有地位的这一些贫苦人民，他们加入教会以后，他们只能在半夜时分，或者是黎明的时分，大家来到荒郊野外，当时都是一些洞穴里边，是吧？一些荒郊野外的一些很偏僻的地方，大家聚在一块，然后领圣餐啊，唱赞美诗啊、祈祷啊，是吧？然后在天亮的时候就散去，大家这个各回各的地方去干活。
那么罗马人们呢，就觉说，这些人老是鬼鬼祟祟的，是吧？在罗马一般的公民可能就是这基督徒是一些鬼鬼祟祟的，他们老是在夜半时分，黎明时分是吧？呃，大家神神秘秘的聚在一堂是吧？然后在一块什么唱圣歌啊、抹圣油啊、领圣餐啊，这些东西他们不理解，因为这个圣餐本来是基督教的一种仪式是吧？就是纪念耶稣，因为耶稣就说这个临死，以前就是说，说这个我的身体会发酵嘛，是吧？这样后来教会里面有一种仪式，就是说呃喝上一口葡萄酒，表示是耶稣的血，是吧？含上一个发酵的小面饼，表示是耶稣的肉，耶稣的身体，是吧？这样呢，耶稣的肉和血，就通过饼和酒进入到信徒的身体之中。耶稣的圣灵，就合你融为一体了，这是一个祭念仪式。
但是对于外教外的人，看来他们不懂，他们就觉得这个很容易以恶传恶。就是这一批没有教养的这些下层人民呢，这些他们信仰一种很野蛮的一种迷信啊，他们老是在半夜三更呢，好像男女混居一室，友伤风化，而且他们在一块儿这个喝人血吃人肉是吧？因为他们把这个李圣餐这个活动就变成了好像喝人血吃人肉是吧？这样一来呢，就把他们把基督徒说成是一些野兽生翻。所以当尼禄说，是基督徒干的事情，是他们放的火，罗马人就相信了。因为在一般罗马人看来，基督徒都是一些很怪的人是吧？与一般人呢，常人呢，好像有被常理的一些人啊，他们经常是办夜三更活动是吧？而且基督徒在他们看来是有反人类倾向，确实因为为什么，当时因为罗马人他是过着一种深蛇犬马、纸醉金迷的生活是吧？他是及时行乐的。而基督徒由于他们生活的苦难状况，他们不可能享受到幸福。所以他们就把所有的期望投资到另外一个世界。对此生此时，是采取一种鄙夷态度，所以这样就很容易被那种深色犬马的罗马人看作是一些反人类的人是吧？啊，他们反人类啊，因为他们对人类的这种快乐不感兴趣，不是他们不感兴趣，是他们想感兴趣，感不了兴趣是吧？啊，是由于他们的身份地位决定的。但是罗马人就觉得基督徒是一匹反人类的，所以他们就相信了，于是就开始迫害基督徒。
公元六十四年，罗马在李禄皇帝的指使之下，殊使之下，罗马公民们开始了，对基督徒的第一次大迫害。那么彼得保罗还有其他的一些这个所谓最早叫使徒是吧？就是一些这个秉承耶稣的使命的使徒啊，他们都是先后都是在公元六十四年的这个殉道，而且麋鹿啊非常残暴是吧？他还采取了一种啊带有讽刺意味的方式来折磨这些基督徒。他说你们不是要想学你们那个基督你们的主基督耶稣嘛，那我就成全，你们把你们都钉在十字架上是吧？呃，钉着十字架上，而且十字架上当时是钉不死的，只是把两个手钉住了是吧？啊，把两个脚脖子钉住了，然后人身体就往下坠，然后这个肩胛骨就往往往往往胸腔这个，身体有重量啊，往下坠啊，是吧？这个肩胛骨啊，他就会往地边搬了，时际间长了就喘不过气来，最后就憋死是吧？很多基督徒就是因为这窒息而死，然后在你奄奄一息的时候，他就给你披上兽皮，放出狗来咬，或者到晚上、在头上浇上油、点上火，当火把照明，是吧？所以罗马大道啊呃这个往往是隔个几十米啊，就是有一个十字架，十字架就很简单，两个树木一钉就是十字架栽在地上是吧？啊，种在地栽在地上，然后就钉一个基督徒，然后点上火，晚上就照明。所以这样呢，麋鹿当时啊就干了一件很惨残暴的迫害基督徒的活动。
