21 罗马文化的特征（二）
那么公元59年，凯撒执政，当罗马执政官。那么小家徒多次得罪，不怕这个，呃，宁愿冒着这个身陷灵狱之骨啊，自威是这个身陷牢狱之之威，他不起啊，不怕这个，他公然多次指责凯撒，多次接顾凯撒的野心，乃至于让凯撒对他非常恼羞止怒啊。
凯撒有一次啊，就派人去把他抓到牢里边去，结果呢，没想到当把别他这个士兵们压着小家族啊，在我牢狱里边行进的时候啊，小家族在罗马人心中威望非常高，罗马人民就夹道欢迎他是吧，乃至于给他很高的这样的一种欢呼，来自于凯撒觉得众怒难犯，不得不释防啊，惹不起他。
后来这个小家徒呢，在凯撒和庞培两个人最后矛盾白热化的时候啊，小家徒是追随庞培的，因为他是站在元老院里边，庞培是元老院的代表是吧？所以后来庞培兵败，小家族就追随庞培一块，就从希雅雅典，就从这个罗马跑到了雅典，跑到希腊是吧，跑到希腊后来可能也到了北非，最后到了一个叫乌迪卡的地方，这个乌迪卡地方到底在哪里，我还真不太清楚是吧，是一个小地方，反正不是在希腊就是在北非是，那么当时呢，呃，不不是在希腊，就是小亚细亚是吧？那么他当时呢，来到乌里卡以后啊，由于凯撒，我们说他是这个猛追穷寇是吧，就一路追着凯，庞培就往前，呃，就不断的在追随着庞伟，就不断的在进攻着庞培啊，不断的这个在这个追打着庞培。
在这样的情况下，小家族觉得庞培已经是啊，大势所趋啊，已经无力回天了，于此他也不想再跟着庞培一块逃跑了啊，于是呢，他在有一天呢，就决定自杀啊。那么阿平安在罗马史里面呢，就描写了小加徒一段自杀的这种场面，这种场面尽管很血腥，因为罗马人非常残酷，对吧，不仅对别人讲过，对自己也很残忍啊，罗马人是，但是这种血腥场面我们可以看出罗马这种英雄主义的这样一种精神啊。
那么下面呢，为了说明这个，我就引了一段话，这就是这个阿皮安啊，古罗马的历史学家阿毗安，在他著名的罗马史里面有这一段描写小家兔之死的一段。
这个文字啊，这段文字就说啊，到了阿迪乌迪卡以后，小乔都不不准备再逃亡了，所以他就送走了那些准备继续逃亡的那些贵族啊，然后呢，办完了一天的白天的公事以后，傍晚的时候回到了家中，然后呢，回到了临时寓所，是吧，然后像往常一样吃了晚饭，既不比平常吃的多，也不比平常吃的少，只是当他这个回到自己的卧室休息之前，比以往更加多情地吻了吻他的儿子。
然后他就回到房间，等他回到房间的时候，当他突然发现他这个身边呢床头的短剑被仆人给收藏起来，仆人可能估计他可能要自杀是吧，所以伯人就把他短尖先收了，于是呢，小家族就非常愤怒，就大喊大叫说难道我作为一个罗马人，我怎么能没有箭在身边呢？是吧啊，而且我要如果想自杀，我可以用种种方法啊，所以从这个意义上，我必须要得到我的剑，所以最后仆人没办法，拗不过他，只好把短剑还给他了，然后他就把伯人门赶出了房间，这个时候他就开始拿出柏拉图的一本论灵魂的书。
开始读起来是吧？我估计可能是菲洛篇是吧？当然没说是什么名字是吧？
然后呢？呃，下面就是后的一段描述是吧？这是阿提拉的描述，我下面念给大家听一下是吧？他说，啊，把柏拉图的对话集读完了的时候，他想站在门口守卫的人已经睡觉了，他用短剑从胸膛下面刺杀他自己，他的肠子出来了。侍从们听到了一声呻吟，马上冲进去。医生把肠子再放进他的肚里，因为肠子没还没有受伤，把伤口缝合之后用绷带捆起来。当家徒醒来的时候，他又装作没有醒来的样子。虽然他自认他的伤还不足以致死，但是他对那些救护他的人表示感谢，说他只需要睡眠。
于是侍从人带着那把短剑退出了房外，把门关上，认为他已经安静了。家徒装作睡觉了之后，悄悄的用手把绷带撕开裂开伤口的缝线，好像野兽一样，用指甲使伤口增大，把手指伸进他的胃里，吃出他的内脏，直到他死时为止，时年约50岁。阿迪卡人替他举行了一个隆重的葬礼。凯撒说，家徒不愿使他有做一件光荣事情的机会。
基本上我说这个场面很血腥是吧？但是这就最罗马是吧？所以最后这句话我觉得非常有意思，大家可能只听到了一个非常血腥的场面，就忘了听最后一句话，最后一句话说 凯撒说 加图不愿使他有做一件光荣事情的机会，什么意思呢？
就是凯撒把加图看作死敌，也知道加徒在人民中间心心中威望很高，所以凯撒的一个很如意的算盘就是希望能够活捉家徒家族，然后再卑躬屈皮，拘服于自己，这样他就可以以家徒来提高自己的威武，是吧？
啊，所以呢，曾经呢，这个呃，普鲁塔克家图传里边就记载了这么一段话，他说凯撒在得知家族的死信后啊，懊恼的说道，“啊，家族，我以尼的死亡引为遗憾，正如你以我之欲保全你的生命，应为遗恨一样啊：，就是凯撒以家徒之死感的遗恨。正如啊家徒以凯撒要保全他的生命而感到遗憾。
就是家族宁愿光荣的死去，绝不愿意苟且的是吧啊，这是我们就是家族的一段历史。
同样呢，这位布鲁图斯呢，我们前面已经讲过他的故事是吧？他刺杀凯撒，尽管凯撒代他情同父子啊，但是他仍然为了共和国毅然决然的出手刺杀了凯撒，而且他策划了这场阴谋。所以后来呢，当。他最后啊，兵败身亡啊，他最后临死之前仍然表示，他说，即使凯撒是我的父亲，为了共和国我仍然要刺杀，是当时呢，在布鲁图斯刺杀了凯撒以后啊，那么布鲁图斯呢，曾经呢，在这个罗马广场上对罗马人民发表了一通演出。
这是他的演说，此中间一段是吧，这是一场改变了人类历史的演说，非常可惜的是我刚才今天啊，回家我找另外有一本书，就是安东尼的演说啊，那本书叫这个《历史深处的声音》，大家同学们可以自己去看和买对吧，是历史上著名的一些演说家的演讲，叫来自历史，好像是有没有来自我，我记不记，反正是来自历史深处的声音，或者是历史深处的声音。啊，这里边呢，呃，有安东尼的演讲演，但是我当时没带没找着是吧，因为时间比较仓促，书的太多了，一下找不着了啊。
所以我就没办法拿来给大家来共享，但是呢，我可以告诉大家，就是在公元前44年，凯撒被布鲁图斯刺杀以后啊，当时可以说罗马就处在一个左右摇摆的一个重要的关头。罗马人民呢，感到无可思无可思从，罗马人不知道该怎么反应，一个方面呢，他们非常崇拜凯撒，凯撒是一个英雄是吧，创立了不可一世的这种丰功伟绩，罗马人是崇拜英雄。在另一个方面呢，凯撒想颠覆共和国，想把共和国变成他自己的家天下是吧，想搞独裁，想变成帝国，这个当然罗马人也不能接受，因为罗马的共和国已经延续了400多年啊，罗马人已经习惯共和国了。
所以呢，罗马人面对凯撒的这个独断，以及凯撒之死啊，最初啊，没有能够做出什么样的反应。因此呢，当时呢，我们上堂课讲，当时布鲁图斯和一批元老密谋凯刺杀了凯撒以后啊，布鲁图斯并不想殃及无辜啊，并不想扩大这样一种结果，最后扩大这个清剿凯撒鱼党，导致一场全面的内战，所以他当时呢，就想跟安东一样握手言和啊，因为安东尼掌握着军队，但是安东尼的军队，凯瑟军队在罗马城外，不在罗马城里边啊，所以从这个意义上来说，要怎么样安抚安东尼，所以呢，布鲁图斯和安东尼就曾经进过了晋级的一次密密谈，这个密谈呢，就双方达成谅解，布鲁图斯保证就是我们这些元老不会伤及到你们，我们是就是惩罚凯撒，因为凯撒要当国王，要当这个皇帝是吧，但是你们呢，都是无辜的，所以从这个地上我们不会殃及你。而安东尼当然也就表示对凯撒之死表示也就是能够理解是吧，就是事情已经发生了，我们也就既往不咎了啊，于是双方就握手言和，但是呢，安仲尼当时提出来就是凯撒是个英雄，我们应该为他举行一个体面的葬礼，葬礼是吧？于是呢，布鲁图斯也答应了。于是他们俩就决定在罗马广场上对罗马人民发表一通演说来颂扬凯撒的丰功伟绩，同时呢，也在某种上也表明凯撒之死啊，也是罪有应得是吧？这样最后就可以打成拖鞋。
结果呢，这就是布鲁图斯啊，在罗马广场上的一代一雄是吧？这代演说就表现为什么？就是说我其实比你们任何人都更爱凯撒战，但是正是因为我爱他，我珍惜他的名誉，做，我宁愿，所以我宁愿杀人。因为他要颠覆共荣是吧，因为他实际上已经在玷污自己的名誉啊，所以我必须得啊。那一番讲演慷慨激昂使得很多，因为当时罗马广场很多人民，大家都这个时候，我说举棋未定啊，不知道该怎么样是吧，因为罗马凯撒突然死掉了，罗马人毫无法毫无准备，所以凯罗马人不知道该怎么反应，所以布鲁图斯这段讲话诶，一时间打动了罗马人。
但是安东尼呢，上来讲了一番话，那一番话呢，彻底的把这个盘子给翻过来啊，那段话也是很著名的，所以他被记载了这个来自历史深处的声音，这本书里边，那就是古往今来最重要的一些演讲，改变历史的演讲啊，那由于我今天没找到这个书啊，但是大概的内容我是记得。
当时布鲁图斯呢，就在演讲里边就表示啊，就说啊，当时就抬着凯撒的尸体嘛。全身赤裸。浑身有40多个刀伤，好像47个刀口是吧，当然洗干净了，但是每个刀口还在那是吧，因为我们那些元老一个人一刀，一个人好多刀嘛，是吧，大家一块把它刺杀的。所以呢，当时安东尼等布鲁图斯做完这个讲演以后，他就开始讲。他就用讽刺挖苦的口吻说。就把布鲁图斯这些人称为是一些正直公正的这样一些元老们，对吧？这样一些大人物，他们都是很正直，他们为了共和国是吧？他们不徇私利是吧？他们都没有任何私心啊。而凯撒呢？呃，被说成是个野心家，是个伪君子啊，然后就以这个来借题发挥，然后就指了凯撒，就是他现在身上有40多个伤口，就像40多张嘴巴一样的是吧？欲辩无词啊，完全已经不能说话了，但是这位静静的躺在这儿，这位伟大的人物，这位被当作是阴谋家，当做是野心家的人物，他曾经给你们罗马人带来了多少光荣，多少财富，多少荣耀。
而你们罗马人是忘恩负义的是吧？你们忘记了这位英雄曾经给你们创造了多么高多多么大的辉煌是吧？所以这样一番冷嘲热讽以后，最后他又是卖关子，就是如果你们要知道这位躺在这儿的被指责为野心家的恺撒，他在他的最后，在他生前的遗嘱里面，因为罗马人喜欢在活着时候的遗嘱是吧啊，所以你要知道他在他的生前遗嘱里边写下了什么东西，你们罗马人肯定就会对这些名正言顺的、这些正君子们，这些这个大人们，就是指布鲁图斯们，就会寡目相待是吧？
但是他就不说是什么东西，于是王大人就非常急迫，就是说要他说出来是吧，然后他这一再说，他说为了团结也好，为了不损害我们这些正人君子，对我还是不说为好吧，是吧？但这样呢，就更勾起罗马人想了解这件事情啊，最后呢，凯真他卖了几次关子以后，终于说，说凯撒在他的遗嘱里面已经明确写到，把他的财产分给所有的的罗马人民，对吧？
这样一说，罗马人马上群情激愤了，对吧？就是说这个时候才说，凯撒才是真正的英雄，而布鲁图斯这些人才是阴谋家，所以这个盘子这个翻过来是吧。所以布鲁图斯他们只有逃亡的份了啊，最后当然我说兵败身死。布鲁图斯最后也是自他而死是吧。
啊，所以布鲁图斯呢，真实讲，所以孟德斯鸠啊，18世纪的孟德斯鸠是吧，他当时在这个《罗马衰盛衰元因论》里边，他当时评价这样一种，这种英雄主义，这种忠诚精神，对共和国的忠诚是吧，他说他说这是对祖国的一种主导的爱，这种爱，托出了罪恶和美德的常规，他所服从的只是他自己，他是不管什么公民，朋友，好人，父亲的，美德正仿佛是为了超越自己，才把自己忘掉的。
所以罗马人呢，已经他这样一种英雄语义和他这种忠诚的达到这种程度，就是他忠诚某一个原则。比如说共和国，啊他遵守法律，他把它看成是神圣不可超越的，哪怕你是我的亲生兄弟，哪怕是我的亲生父母，我照样子六亲不忍，所以罗马这个民族是不讲温情脉脉的东西，他只讲原则，只讲功利，他是不讲这些温情的东西，是吧？啊，所以这就。所以正是罗马这种英雄主义，这种悲歌慷慨的英雄主义，就激励的后世一代一代啊，那种有远大抱负的那些政治家。
乃至于到了18世纪啊，法国大革命的时候，好像罗马的历史又在法国的舞台上演过。啊，所以同学们呢，我不知道你们今天啊，看不看这一书是吧，我总觉得我们年轻的时候啊，记忆力好，而且我们这个情操是可塑的是吧，我觉得应该多看一些这个书。
是吧，啊，当然花前月下的书，也应该看是吧？但是我觉得还是应该看一些带有那种比较阳刚之气的东西是吧？我记得我当时在上大学的时候，看到法国大革命的那段历史啊，我也是非常感动啊，那个时候，我对罗马史非常知之甚少，我不知道实际上18世纪的法国人是受1800年以前的罗马人的感动。啊，所以后来活跃在法国大革命的历史舞台上的那些后辈的那些英雄，无论是王党，无论是革命党，无论是温和派，无论是激进派，他们心中都有一些古罗马的楷模啊，比如说像激进的这个雅各宾派，他们心中的理想人物就是那些平民领袖，比如说马略、格拉古兄弟。温和派心中，他们的心中的领袖，那温和的革命党，比如像罗兰夫人啊，拉卡耶特啊，像这样一些人，他们心中的那种楷模，就是古罗马的那些元老派，比如说像西塞罗啊，像小加图啊是吧，像这样一些人啊。还有像拿破仑这样一种不可一世的枭雄，他心中楷模当然就是凯撒，是吧？啊，所以从这个意义上，他们都是把古罗马的一些英雄作为自己啊，终身毕生啊崇拜的英雄。
那么这个希腊，这个呃，拿破仑呢，比如说我们在这个地方可以看到拿破仑当时啊这个。呃，在他的传记里面就有一个，就是呃，维尔斯在世界史纲里边在谈到拿破仑说，他说他曾经是一个精通普洛塔克的名人传和罗马历史的读者，他的极其活跃的想象力，那时正忙于做着恢复罗马帝国东征的梦幻，是吧，就是拿破仑呢，你不要看他是出生于科西家的一个平民家庭。但是他从小就是非常熟悉罗马历史。我们说是西方人从小必读的，叫普鲁普鲁达克啊。布鲁达克写了一本很著名的书，叫希腊罗马名人传，简称，也叫名人传。啊。啊，简称就是名人传。传记啊，名人传，是吧，希腊罗马名人传。这本书啊，我们商务印书馆都已经出了中文啊。
啊，我们说西方人啊，从小就读这个，因为他写的很很动人，他是传记嘛，啊，普罗卡克也是文学家，写的都是古代那些伟大英雄啊，凯撒什么，包括希腊的什么伯利格利呀，呃，什么这个，呃，这个斯马达的这个历法者吕库股等等的这样一些名人，对吧，一直到凯撒，一直到吴大维，他都写啊，所以这个曾经激励了很多西方人。
而呢，我们说那个时代的这些政治家们。他们本身18世纪政治家，也表现了一种可歌可泣的一些英雄主义，比如说大家知道，甚至连王党也是这样。啊啊，当这个王党，我们说所谓的国王，国王尽管说，我们说他是一个怎么说呢，封建专制的头子是吧？呃，是吧，我们说人民的敌人。但是当路易16被押上断头台的时候，他和他的夫人玛丽被押上断头来的时候，站在断头台上，面对着人山人海的这个美观的巴黎观众。这个路易16啊，表现出了一种王者风，是吧？啊，丝毫没有惧色，而是面对着当时观看他行刑的，马上要断头台啊，上断头台了，面对着这些观看行刑的法国人民，巴黎人民啊，他充满深情的说，说法兰西人民，我爱你们啊。然后非常慷慨非常坦然的走向断头台，表现了王者的一个临死时的一个风范啊。
那么那些革命党的，也是那些温和派，比如罗兰夫人，是一个女流之辈，最后是被激进党啊送上来，也是重要战争，站在战争台上说他仍然是慷慨激啊是吧？啊，有一句名言嘛，就是自由啊，有多少罪恶是假你的名义，是借你的名义而得以得逞的。啊，啊，这个就是说很多人打的自由大旗，实际上是干这些阴谋的事情啊，所以自由很多阴谋是在自由的旗帜下啊。
那么革命硬派，比较激进的革命派三巨头后来也出现，法国大革命的时候也出现三头，大家知道是吧？啊，当然他没有前也没后，他就是三头，就是罗伯斯比尔、丹东、马拉是吧，三个激进派啊，这个是人民的领袖，激进派，推翻，罗丹东是带领人民呢，带领巴黎人民最最先攻下巴斯底狱的一位英雄啊，啊，他那是充满了一种啊，那种男子汉的阳刚之气啊，那么他最后啊当这个激进派控制了政权，掌握了这个国民工会的政权的时候，他们内部发生了分歧。后来丹东和罗伯斯比尔发生了政界上的分歧。由于那个时代是一个血性的时代，是个革命恐怖的时代，是一个恐怖主义时代，是革命的恐怖，平民恐怖主义是吧，都不动就把不同政界的人就押上到舞台啊，就辞职为反革命，所以当时罗伯斯密尔掌握的大权，所以就准备把丹东押上佛头台。啊，准备杀害丹东。
那么当丹东的一帮朋友得知这件事情以后，就来跟丹东通风报信，就告诉丹东说，你赶快逃吧，罗伯斯比尔要向你要下杀手了。那么在这样的情况下，丹东啊非常坦然的说了一句话，啊，这也是一句历史名言，他说难道我能够把祖国系在脚跟上带走吗？
啊，就说我可以跑，但是我的祖国怎么办啊，我不能把祖国系在脚跟上带走。所以最后啊，慷慨就义，坦然的走向断头台，而在沿路上受到巴黎人民的欢呼，但是权力是掌握在罗伯斯比亚手里，是最后还是把他送上断头台是吧？啊，一直到死啊，从容啊，慷慨，慷慨称词啊，是吧？啊，表现出一种英雄的这样一种。一种英英啊，就是一种英雄的气质。
这个三巨头的第二位马拉被称为叫人民之友，他来自于人民是吧，深得人民的那一代，但是马拉因为他有皮肤病，很重的皮肤病，所以他呢，经常要泡在浴缸里边工作，啊泡在个药水浴缸里边，在里边工作啊，那么有一次他在浴缸里面，泡在浴药水浴缸里面工作的时候呢，有一位贵族妇女叫夏令地科代。当时她是代表贵族利益，他们当然反对这个人民之友，那因为贵族和平民之间是贵族是保保王党嘛，是吧，所以当时呢，这个夏利狄戈代呢，就假作说有重要的军情，重要的情报向马拉汇报，就混了进来啊，门卫就让她进来了，然后她就趁马拉泡在药缸，泡在这个浴缸啊，泡在这个药水药药水缸里面的时候啊，他就拔出短剑刺杀了马拉。这就是著名的马拉之死是吧？大家看过一幅画叫马拉之死是吧？啊，就是马拉就是被这个夏利季格代刺杀的，而当这个夏利克刺杀马拉以后，马拉毕竟是人民领袖啊，那么她当然就被她的卫队给抓住了啊，然后就把她押上了革命法庭，革命法庭就审判他。
当革命法庭审判这位弱女子夏利克泰的时候，问，谁是你的主谋？因为大家不相信这个弱女子自己会这样干，那肯定背后有弱主谋啊。
那么这位夏利的哥代呢？就非常坦然的说，是布鲁图斯派我来的。而布鲁图斯是1800年以前刺杀凯撒的是吧？啊，因为他觉得就是我的行为就跟布鲁图斯一样，而他把马拉看成就像凯撒一样的暴君，是吧，野心家，所以她刺杀，他这个他这个贵族立知是吧，这个也是义不容辞啊，因为贵族有贵族的原则，大家知道法国那个时代，他们贵族有一套行为规则，非常高雅的啊，我们说十七十八世纪一切高雅的东西都是从法兰西宫廷里边产生出来的，是吧，以后我们讲到法国古典主义时代的时候，我们发现那个时候啊，那个上流社会的行为规则是极其高雅的是吧？大家知道像路易14打起仗来啊，那都是整个冲锋号都是用小提琴的这个录乐队、拉出来的是吧？
啊，那个出征的时候是冰飞如云呢，他有一套规则，那是高雅的，非常高雅的贵族规则，所以他们贵族也有贵则的行为，说你们这个平民乱搞那是不行的，对吧，所以我一定要把你除掉，因此我们就相征是吧，而甚至连最后罗伯斯密尔在热月政变中间，最后被他的敌人给推翻了，最后罗伯斯比尔，圣卢斯特最后也被押上断头台。临史时候也表现出一种英雄气概啊，因此我们说法国大革命时代的那些法国人，实际上在某种意义上重演了罗马时代的那些罗马英雄主义气概。
啊，那么所以我们说这些故事，罗马时代的故事啊，激励了一代又一代西方的那些有远大抱负的那些政治家。啊和。有英雄抱负的那些人啊，因此从这个意义上我们说罗马史确实尽管他远远不如希腊的文明，不然不如希腊的文化那么美轮美奂，但是罗马史就充满了阳刚之气，是吧，有这样一种慷慨激昂英雄主义，所以这是我们说这个英雄主义的这个问题啊。
好。呃，那么当然我们说啊。我刚刚讲了，英雄主义是功利主义的一种表现是吧？是在早期罗马当时啊，还比较弱小，或者说罗马在不断的向外扩张的过程中啊，这个时候啊，罗马他的功利主义的一个表现，表现为一种可歌可泣的一种主义啊，但是呢，到了后期，到了罗马已经功成名就啊，打下了一个条条大路通罗马的这样一个超级大国的版图以后，这个时候啊，功利主义啊，就再也不再表现为曾经那么浑雄壮丽的英雄主义了，而变成了一种因因果果的享乐主义。
啊，于是到了后半段，我们说这种英雄就荡然无存了啊，在帝国的历史上，我们基本上看，那真是就是罗马那些在英雄，在那些英雄播下龙种的，这些舞台上生出的都是跳蚤。
啊，所以后世的这个罗马就是一部阴营狗狗啊，堕落至极的一个罗马史，后来的一部堕落史是吧？所以从这个意义上，我们说英雄主义只是在早期表现的比较明显。
呃，那么这位暴君呢，以后待会儿我们最后要讲到是吧，我们记住这个人很有意思，这个人呢，呃，他是一个罗马的皇帝，公元60多年，当罗马皇帝，公元后来68年，最后被迫自杀，这个人呢，非常残暴，具有罗马人那种残暴性，但是他同时又具有希腊人的一种文雅性，他特别喜欢悲剧，而且不仅喜欢看，而且自己喜欢演啊，啊，所以他是一个很有意思的人，他杀人无度，从来不抓眉头，但是他一看悲剧就会泪流满面。啊，是这样一个人啊，待会我们待会儿我会专门会讲他的例子，他是很著名，历史上很著名的一位暴君，也是一位很荒唐的一位君主啊，那我们现在先不讲他啊。
好，下面第二点呢，我们再来讲讲罗马的宗教吧，就是我们具体介绍一下罗马的一些文化了，罗马的宗教啊，罗马的文学，罗马的艺术啊，罗马的法律啊，这些具体的东西啊，我们简单的做一个介绍，刚才讲的英雄主义，是一种精神，是罗马文化精神的一个选著，是早期啊，也就是共和国时期，罗马这个民族精神啊，罗马这种民族精神的一个典型的特征。
啊下面呢，我们就讲讲具体的一些文化方面的一些特点。啊，那么从宗教，首先我们分析宗教啊，我们说任何一个民族啊，在其最初的发展的时候啊，都虔信宗教啊，因为那个时候人们对自然界啊，对人类社会缺乏认识啊，因此人们对神呐鬼呀，这些东西非常崇拜，而且喜欢把山川河流，日月星辰啊，把自然现象，社会现象，这个把它神话化、为一些人格的神啊，这个我们曾经讲希腊神就是这样，那么山川河流，绿叶星城，他都给你神化的，罗马人也一样啊，那么罗马呢，当然最初发展的时候，当他在闭塞的，只是在意大利境内发展的时候，在意大利内地发展的时候，他有自己的一套宗教。啊，有他的宗教存在，也有它的一些原始的一些，原始形态的神灵，对这些神灵呢，我们知道是非常少。
一般来说呢，人们认为啊，罗马早期啊，可能最重要，在罗马人的日常生活中起到最重要地位的，起到最重要作用的有三位神明，这三位神明实际上都跟武力有关系，都跟罗马人崇尚力啊是有关系。是吧，这三位神明就是一个叫朱比特是吧，一个叫这个马尔斯，还有一个叫奎尼鲁斯，这三个神呢，是什么样的一些神呢？典型的说他们实际上都是一种啊，呃，这个反映这种好斗的特点的这样一种神，是吧，就像罗马这个民族的特点一样，就是像狼一样的是吧。
那么朱比特是罗马的最高神啊，据说罗马这个兄弟两个罗布罗斯和雷木斯啊，在那个卡卡斯皮尔啊，啊这个卡斯皮尔这个山顶上，就是是个很小的山，七丘之山，大家可以看到罗马，日后你们要有机会你们去看罗马，罗马的那些断断壁船员很多是建立在一个小丘上，这个丘就叫卡斯比尔是吧，在这个卡斯比尔上最早建立罗马城的时候，罗马的古城的古籍还在那个地方，他当时就建在一个很重要的城庙，就是给献给朱庇特，因为古代人都姓神吧，非常崇拜者，我们曾经讲希腊时候，我们讲的雅典最高的地方，雅典魏城山顶上也是帕特龙神庙吧，献给维纳斯的是吧？是他们的城邦保护者，是他们的主神。同样罗马人他们的主神是朱皮特，因此他们在他们那个高高的这个小气丘之山的一个卡斯比尔上山顶上就建立了一个朱皮特的神庙，非常崇拜，他是主神。
但是呢，在罗马人的生活中，可能啊，马尔斯的作用往往比朱皮特还要大，他的影响可能更大啊。而马尔斯什么呢？就是战神，就相当于希腊的阿瑞斯啊，但是他的地位绝比阿瑞斯更重要。阿瑞斯在希腊神话中啊，只是诸多的后辈神灵之一，是宙斯的诸多孩子中间的一个。是吧，他的地位并不是太突出，因为战争在希腊人心中啊，并不是很崇高的事情。
但是在马尔斯在罗马人心中非常崇高啊，乃至于啊，罗马人把他们的第一个月就叫做马起啊，后来到了后来的基督教育利益啊，就是三月啊，啊吧，我们叫马是吧，而在儒掠利里边，就是马起是第一个月，是罗马人最崇拜的，就过年了，就是马起这年要过年了，就像我们过春节一样的，我们春节往往是二月是吧，那罗马那个马起啊，他往往是第一个月啊，然后呢，罗马人呢，这个马起，这个这个这这个月当然就献给战生的，就像我们说罗马人最崇拜的像凯撒和这个奥姆斯都啊，不是也都写成了七月八月嘛，是吧，上堂课跟你们讲了，同样马起是他们最崇拜的一个月，每当马起这个月来的时候，啊，罗马要举行盛大的隆重的这个阅兵仪式，是吧？啊，手举着这个这个刀剑和这个盾牌啊，啊载歌载舞的跳过这样一个马尔斯广场，刚才有个广场跟那叫马尔斯广场。而且呢，他们还把天上一颗最红的星也叫马尔斯。火星啊，啊，也是因马尔斯而得名，因为那个星很红啊，他们表示象征他们民族兴旺发达啊，所以这样，因此呢，我们可以看到这个马斯啊，在他们这个心中地位很高。
而且我上堂课在讲罗马的传说时候，罗姆罗斯雷姆斯这两个孪生兄弟被说成是。非婚生子是吧？呃，是这个非婚生子，这样一个，呃，这个这这是吧，这样一个，这样一对白色兄弟，他们的父亲就是马尔斯，他们是找罗马人人民，我们认为罗姆罗斯和雷姆斯的父亲就是马尔斯嘛，马尔斯化身的一种风情的这个维斯泰神庙和这个女子相结合，所以生下了这个来自于啊，所以这个就是因此呢，罗马人非常崇拜这个马尔斯啊，而且罗马人对外打仗啊，需要马尔斯的保佑，正是由于马尔斯保护他们，或者他们自相信正是由于马二死保佑他们，所以他们战无不胜，攻无不克，所以在短短的几百年里面就打下了一个地跨亚非拉三亚非欧三大洲的这样一个超级大国，是吧？
那么还有一个呢，叫奎林鲁斯，奎林鲁斯呢，可能一般就是是一个带有意大利民族特点的神啊，这个神后来啊，可能逐渐逐渐好像是被阿尔斯所取代，他呢，往往也被叫做第二战神，对他的情况我也知之不太多啊，所以呢，我们就说大体上是这些神是早期罗马人比较崇拜的。
这个呢是罗马的万神殿啊，它的风采犹在，今天还在罗马啊，还在罗马这个城市中心的地方啊，这是它的外观，但这个周围啊，我去年12月份去世的，周围都是咖啡馆，小吃店，都已经都是密密麻麻的商业，这商业文化发展，那门口只留下很小的一块地方，是他的一个广场，那广场很小，但是周围全部都是这个餐饮人啊玉，然后这它里边是吧，这个古代的时候啊，罗马万神殿里边果然是万神，就大大小小的神呐，大大小小的神龛是啊，那可以说真是成千上万。
但是今天这是今天的万神殿，今天万圣年我们可以看到，实际上树立的更多是罗马的英雄，就罗马古代什么奥普斯都啊，凯撒啊是吧，和一些罗马的名人啊，啊，当然也有些神灵，罗马人崇拜的神，但是这是我们到后世看能后来发生的一些变化，早先罗马人建立万圣殿的时候啊，万圣殿是一个很辉煌的一个建筑，是在罗马建筑史上很有名的一个建筑啊，它象征罗马，这个就是罗马人我说了比较从事功利啊，实用啊，所以罗马人我是在文学艺术这些唯美方面的东西啊，它发展的水平比较低，但是罗马人对这种实用性的东西，建筑啊和农业他还是比较注重，所以他的水平也还是比较高的。
而且罗马万圣殿是一个建筑上的一个杰作啊，建筑学上的杰作是古代时候留下来的啊，但是后来几经屡经修缮啊，那么这个罗马万神殿呢？据我所知道的资料，早期的时候啊，在罗马最初啊，不断的扩张，后来建立万圣殿的时候，罗马人往往是把他们崇拜的神呐，兼收并举，无论是哪方神灵，只要是抓拿出来，全部都放在万神殿里。
因为罗马人不断扩张啊，是吧，所以他每征服一个民族，就把别人的神也拿到了万圣殿里面，他是兼收并蓄，所以他真的是名副其实叫万圣殿，甚至把有些人还活着，但是他们非常崇拜视若神灵，比如说凯撒活着时候，他的塑像就被搬进了万圣殿。吴大为活着的时候，他的塑像也被搬成了万拜帝万，大家把他当神一样的崇拜是吧？
所以从这个意义上来说呢，罗马人那个神呐，真是五花八门哈，无奇不有，反正无论是哪方神灵，罗马人对神的态度是功利主义态度，也就是说任何神他都有用，他只要能够保佑罗马人，我先说，比如我多磕一头，当然不是进香，也不是磕头，但是我们就以这个来打比喻，多磕一个头，多进一炷香，这个也无伤大雅是吧？呃，所以无所谓，所以他们就是对这个神呐是采取一种功力注意态度。
