20 罗马文化的特征（一）
今天我们讲第五节，也就是我们第一章啊，希腊罗马文化的最后一节啊，就是罗马文化的特征啊，
呃，那么上堂课啊，我花了一次课的时间，给大家讲的整个罗马帝国的兴衰，从他最早的这个建立、罗马帝国的建立是吧，以及包括他的传说，到后来在共和国时期的晚期，经历了一段非常慷慨，慷慨激昂的这样一段英雄的历程。
啊，而后呢，到了这个罗马帝国时期啊，呃，就开始坐享其成了，开始这个罗马的，人民呢，就开始躺在这个先辈英雄的这个功劳簿上，就开始这个逐渐的恢霍啊、堕落是吧。
最后呢，导致了整个罗马帝国的毁灭啊。
那么当然关于这最后一段，就是罗马帝国后来的这样一种堕落啊，颓败啊，这个今天呢，我在讲罗马文化最后，我还会专门再给大家讲一下是吧。
其中有一些同学，有些事情呢，有些事有些故事啊，那确实同学们是闻所未为啊。
啊，那么当然我们记住在上堂课我们讲了罗马曾经呢，表现出确实是一种惊天地泣鬼神的英雄主义啊，今天我们在讲罗马的文化的时候，还要讲到他的英雄主义的这里啊，那么我们今天最后一段了，我们再对照一下后来的罗马到罗马帝国时候，罗马人是如何的堕落的，就与早年的罗马的那种英雄业绩，形成了一个天壤之别啊，从而我们也会得出一些教训，一些结论，对吧？就是这样一个如日中天的不可一世的大帝国，怎么样，最后啊，毁于腐败之中啊。
这些东西啊，我跟你讲罗马的一部历史啊，是颇具有一种教育意义。有人曾经说，说罗马的一部历史就像一部悲喜剧，前半段是悲剧，充满了慷慨激昂的这样一种英雄业绩，后半段呢，就是一段蝇营苟苟的喜剧或者闹剧啊，整个是一组beiwuwozhuo的历史啊。所以同样一个罗马，在前后两段时间里面演绎了两个完全不同的这个历史啊，这样一来呢，我想可能对我们来说是非常非常具有启发意义的，对吧？
大家知道了解历史啊，可以使人呢，这个变得更加的眼光更加开阔，同时也使得我们自己啊，这个人生啊，我们思想啊，本身也会变得更加富于批判性和反思性啊，所以从这个意义上，我们可以检讨一下罗马的历史。
呃，那么我们今天讲罗马文化的特征呢，大概包括有这么一些具体的内容是吧，我们还是依次啊，从第一点上上讲，就第一点是罗马英雄主义的盛衰啊。
呃，那么当然在讲这一点以前了，还有一点呢，在投影上没有显示出来，但是我要简单的给大家做个介绍是吧？那么大家回忆一下，上堂课我跟大家讲就是罗马，按照传说，罗马是公元前753年是吧？罗马最初啊，是公元前753年，罗姆罗斯和雷木斯兄弟两个人在台伯河畔的一个七丘之山上啊，呃，卡斯皮尔这个山岗上，建立了一个小城市，这叫罗马，这是罗马的开端啊。
所以一般呢，罗马的历史学家，甚至后世的历史学家呢，都以公元753年作为罗马文明，罗马史的开端，罗马纪元，罗马历也是从这一代年开始纪元。啊。罗马尼也是这样记。
那么同样呢，我们说啊，与此相近，在他毗邻的希腊，我们一般是以公元前776年作为希腊城邦文明的开端啊，尽管城邦文明前面还有隔一个黑暗磁带呀，几百年黑时代前面还有克里特曼西尼啊，但是一般我们说希腊城邦文明呢，通常是以公元前776年第一届奥林匹亚经济会的召开作为一个标志，是吧？而且我们以前也讲过，希腊人，古代希腊人也果然是以奥林匹亚经济会作为他们的纪元方式，就是希腊的历是吧？那么同样我们说纪元方式就标志了他们有一种文明的历史啊。
因此呢，从年代上看，罗马和希腊这两个相互毗邻的半岛啊，他们的历史啊。文明的历史上，希腊我们前面不谈是吧，就是黑暗时代以后的基本上是差不多。啊，基本上差不多。
但是呢，我们上场课也讲了希腊，他这个发力比较早啊，就像两个人赛跑，希腊首先发力，所以希腊迅速的就发展到很高的水平，而罗马呢，却长期徘徊在呃，比较低水平的这个文明状态中。啊，一直到希腊盛极而衰，经历了希腊化时代，亚历山大时代的那种丰功伟绩，而后呢，盛极而衰，诶，开始走向下坡路的时候，哎，罗马人却开始异军突起，后来发力是吧，后来居上，因此到了公元前三世纪以后，这个整个地中海世界的主角，这个舞台上的主角就由希腊转为罗马了。
啊，所以公元前三世纪以后，罗马人开始超出意大利，开始首先打了布利战争，后来打了马其顿战争，叙利亚战争是吧，征服高卢，征服这个不列颠，征服这个埃及，这些战争，乃至于一下就打成了一个超级大国。
是这样一个历史啊，那么，我们在这前面要讲一个什么问题呢？就讲一讲希腊人和罗马人，他的文化上的一种异和同。
因为呢，我们说毕竟希腊它的文化先崛起，而且达到了很辉煌的程度，对吧，我们说公元前六到五世纪，希腊城邦制度啊，无论是他们的民主制度，还是希腊城邦文明都达到了很高的水平。
那么罗马人既然是后发力，是后来居上，那么罗马在后来扩张的过程中，征服了希腊的过程中，他显然肯定要向希腊学习，是因为文化是有一个势能。因为希腊文化在势能上是远远高于罗马，所以从这个意义上来说，当罗马人征服了地中海世界，征服了希腊，征服了亚历山大所开创的希腊化世界的时候啊。无论是自觉还是不自觉，肯定要受到希腊文化的影响。
因此呢，我们可以说，我们可以看到在罗马文化中啊，有很多很浓郁的希腊文化的影子和烙印。乃至于有人说，说罗马可能除了法律这个方面是独树一帜以外。当然此外可能还包括像农业啊，建筑也有自己的一点风格以外，其他的文化基本上全部都是照搬希腊，都是希腊文化的应生虫啊，都是，而且是一种比较拙劣的模仿希腊文化啊，把美兰美奂的希腊文化弄得这个面目全非。
希腊的文学，希腊的艺术，希腊的哲学，当然也包括希腊的其他的一些方面吧东西，到了罗马以后啊。最初可能是被罗马人所抵制，后来逐渐逐渐就被罗马人所吸收啊，久而久之呢，就变成罗马化，但是他的水平远远比不上当年在希腊。
所以一般来说呢，我们都说在文化上啊，希腊罗马是一脉相承的，所以通常我们也把它叫做希腊罗马文化，啊，而希腊罗马文化通常也叫做古典文化，啊，一般我们把它叫古典文化，啊古典文化就是指希腊罗马文化，这是表示了它之间的一脉相承的一种连续性。
但是从另一个方面来说呢，这两个文明啊，这两个民族啊，这两种文化之间的差异角色非常大。啊，而且他们之间的沟壑，文化的沟壑啊，却始终长期存在，甚至一直到今天。都以一种变形的方式仍然存留着。
所以我们现在简单说一下他们之间的一种差异。
总的来说呢，当罗马人开始模仿希腊人，开始征服希腊，而后开始模仿人希腊的时候，这两个民族最初啊，是带有一点格格不入的特点。
啊，罗马人呢？当他们公元前二世纪通过马其顿战争，公元前一世纪通过叙利亚战争，以及后来公元前一世纪莫叶通过埃及的征服，是吧，开始接触到希腊化世界的时候，罗马人起初是瞧不起希腊。
罗马人为么瞧不起希腊人呢？因为这个时候希腊人很腐败。我们在讲希腊化时期的文明讲过，是吧，他受东方的一种奢靡放纵的享乐主义，众欲主义的影响，希腊人呢，基本上都很腐败的陷入到一种富人的苦恼之中，所以希腊人根本就不能打仗啊，一天到晚花天酒地，纸醉金迷，过着一种奢靡的生活，完全没有战斗，而罗马人却像饥肠辘辘的饿狼一样，是吧？这个时候罗马人非常凶悍，不断的扩张，所以罗马人轻而易举的征服希腊人。
因此罗马人是很瞧不起希腊人，罗马这个民族啊，他是崇拜这个劲敌的是吧？啊，那种勇敢的伟大的敌人他是尊重的，但是希腊人完全不堪一击，所以罗马人很轻易的征服了希腊。所以罗马人最初瞧不起希腊人。
但是，当罗马开始把希腊把希腊化，世界变成罗马的若干个行省，把它纳入到罗马帝国的版图之中的时候，在后来日后的和平统治时期，罗马人逐渐就发现，希腊人的文化水平就是高。是吧，虽然他腐败，他堕落，但他文化文明水平高啊，是吧？
因为在此之前我们知道希腊曾经经历过非常辉煌的发展，而且东方这个地方也是有着古老文明的这样一个呃渊源的啊，所以正是由于这样呢，罗马人就开始啊，在和平年代就开始耳濡目染的，潜移默化的就开始接受了希腊文化。又开始说希腊文化，乃至于久而久之，罗马人就成为希腊文化的应生虫，就把希腊的艺术啊，希腊的文学，希腊的哲学啊，一些高雅的东西全部都援引到罗马，罗马人就开始模仿啊。
但是我刚才已经说了，由于罗马这个民族比较生性愚钝，而且罗马这个民族啊，他们从民族精神来说啊，他们崇尚一种功利主义喂利主义。他们对美的东西没有什么特殊的概念，他们更多的是讲这个东西有什么用啊，正是由于这样呢，所以当希腊罗马人模仿希腊人那种带有唯美色彩的那种文化的时候啊，就把它变得冷冰冰的，变得完全充满了一种功利算计，变成了这样一种东西。啊，所以就是我们说变得的很拙劣啊。
但是呢，总的来说，当希腊已经被罗马人给征服，给占领，希腊化的世界已经被纳入到罗马帝国版图的时候以后。或者具体说就到罗马帝国时期，那么罗马人开始越来越多的开始模仿希腊，来自于就崇尚希腊是吧，非常崇拜希腊，希腊就成为罗马的楷模，因为希腊的文明程度高。这是罗马人对希腊人的一种态度。
反过来呢，希腊人呢，最初也瞧不起罗马人。啊，而且希腊人对罗马人这种蔑视啊，终其啊这个整个历史过程始终无一没有改变。不像罗马人起先瞧不起希腊人，而后开始模仿希腊人。希腊人始终瞧不起罗马人，在希腊人看来，罗马人是一批非常凶悍的乡巴佬是吧？啊，就是说虽然我们打不过你们，但是我们骨子里面瞧不起你是吧？如果说罗马人在政治上是比较成功的，那充分只能说明政治是一件不光彩的事情。是吧啊，但是希腊人是以自己啊，有文化有教养而沾沾自喜，孤芳自赏的，所以正是由于这样呢，希腊人对罗马人这种蔑视啊，我说了，中其整个历史发展过程始终啊，都是这样。始终没改变，希腊人始终瞧不起罗马啊，而呢，这样一种希腊人对罗马人的蔑视，并没有因为希腊被罗马所征服，希腊化地区变成罗马的殖民地而改变。
反而倒是，由于后来罗马历史中是本身发展出现的某些机缘，而使得这两个文化之间的隔阂啊，反而会变得反而变得越来越深。这些机缘啊，我们要细数历史啊，有很多重要的标志性的事件。比如说上堂课我们讲到的是吧，后三头的时代，公元前31年，吴大维的所统治的西半个罗马和安东尼所控制的东半个罗马，实际上刚好就是希腊和罗马两个世界的分水岭是吧，上堂课给大家看了个地图的，从中间一句话，刚好大家看这么，呃，意大利啊，高卢啊，什么不列颠啦，西班牙以及北非迦太基这一带都属于西边，属于卢大维的势力范围。而我们说希腊，小亚细亚、西亚以及还没有被征服的埃及，都属于安东尼的势力范围是吧？
啊，所以从这个意义上，在公元前31年后三头啊，这两个重要的这两位人士，就是吴大维和安东尼亚，最后啊这个呃，撕破脸最后公开对峙的时候啊，罗马帝国实际上就已经有一个分成东西的这样一个最早的一个端倪了，最早的一个渊源了啊。
而后呢，到了后来罗马帝国时期啊，到罗马帝国晚期，罗马帝国已经开始啊，我们说开始在各种各样的内外各种因素的这个交加之下，是吧，最后已经开始变得衰弱，变得腐朽，变得堕落了对吧？在这样的情况下，罗马内部呢，也开始逐渐分裂啊，我们上能课讲的到君士坦丁那个时代，公元四世纪初，当时不是罗马帝国啊，分成了好好多小块，出现了六个奥古斯都并立是吧？
后来虽然这个呃呃君士坦丁和当时的东罗马帝国黎心呃尼乌斯、两个人联手把其他的奥武斯都都消灭了，但是当时至少也还有两个落马皇帝，一个是奥武斯汀的西作为为皇帝的西落马，一个是以尼尼西尼乌斯为皇帝的东罗马是吧，当时有两个罗马。
后来君士坦丁虽然把罗马给统一了，但是到君士坦丁死了以后呢，他的儿子又把罗马登立，后来又几经分合，最后到了狄奥多西这个皇帝啊，公元四世纪末年，当他最后一次完成罗马统一，而当他死了以后，他的两个儿子在公元395年啊，再次是公元后395年，再次把罗马帝国分了，从此以后，罗马帝国就没和过。
是吧？那么这样就分成两个罗马帝国，一个就是首都在罗马的西罗马帝国，一个是首都在君斯坦丁堡的东罗马帝国，而刚好西罗马帝国的版图刚好就是传统的拉丁世界。而东罗马帝国的版图刚好就是传统的希腊化世界，对吧？
所以这样一来呢，又在以前的希腊和罗马这样一个传统的分歧之上，就进一步加深了这个裂痕嘛，是吧？后来呢，到了公元五世纪，日曼蛮族大举入侵，西罗马帝国。最后把西罗马帝国摧毁了，但是东罗马帝国决于由于诸诸多原因呢，他保存下来是吧？
他并没有受到日耳曼蛮族的冲击，他仍然又苟延残喘了1000年一直到1453年才被土耳其人给占领，这样一来呢，我们说啊，这东西两个罗马帝国，后来在整个我们称之为叫中世纪啊，就经历了完全不同的命运是吧，西欧日尔曼人来了，然后和罗马人最后氤氲化合是吧，最后形成了后来的西欧封建社会。高度分裂的，分崩离析的。
而东部欧洲是吧，就是原来的希腊化世界，仍然形式上保存着一个，至少是形式上保存着一个统一的东罗马帝国，还有皇帝是吧？还有一个统一的帝国，他还是一个帝国是吧？他在某种意义上可以看做是古代罗马帝国的一个决议是吧？但是他仍然是一个形式上的，所以这样两者就更渐行渐远啊。
然后在这个整个中世纪内啊，1054年又是一个重要的标志啊，1054年呢，这个时候西边已经是封建社会了是吧？当时国家多如牛毛啊，啊，蛮族啊，我们上堂课讲的不是蛮族入侵嘛，对吧？啊，我们下堂课我们以后还要讲的蛮族入侵是吧？
那么这样呢，在西欧啊，就出现了大大小小的很多封建的王国，没有统一的国家，这西边，在东边呢，至少有一个徒有虚名吧，就算是徒有虚名，但他还是一个帝国啊，还是东罗马帝国，对吧？这样这两个在政治制度上，在经济制度上都差别非常大，后来渐行渐远，分道扬。
乃至于到了1054年呢，这两个地方的教会，那个时候啊，在这两个地方教会都已经合法化，都已经这个甚至在某种意义上已经国教化，对吧，都已经从国教化，甚至在做西边那个西边的天主教，甚至还你高高的凝居于世俗王权之上，成为国上之国啊，权力无限。那么东边呢？呃，东正教会呢，仍然养成于东阿马帝国的鼻息，但是它仍然是两个基督教的两个不同的分支啊，这样一来呢啊，到了公元1054年了，这两个西边以罗马为首的这个教会，和东边以金士坦丁堡为首的教会啊，最后也发生了一次分裂，这个分裂最后就导致了西边的叫天主教，东边的叫东正教这样一个分道扬镳。基督教又分了对吧，所以这样一来呢，我们说啊，就更加是雪上加霜了吧，就是把这个希腊和罗马之间的这样一种勾护啊，就变得更加深刻啊。
然后到了近代了，大家知道后来近代这个1453年以后，君士坦丁堡陷入，东罗马帝国灭亡，有一批希腊人逃回了西欧，这导致了推动了这个轰轰烈烈的文艺复兴运动是吧？但是还有一批希腊人不愿意回西欧，他们就往北往北，然后就来到了俄罗斯，这样就把呃，东正教的火种啊，实际上在此之前都俄罗斯人已经皈依了东正教啊，但是这样把东正教的重心，把东正教的大旗就转到了俄罗斯，所以从此以后俄罗斯就接过了这样一面旗子啊。
而西方呢，经过了一系列的变革以后，到16世纪发生了宗教改革，又分成南北两个世界，但是总的来说，无论是南部世界的天主教，还是北部世界的基督新教，对吧？啊，他们广义来说仍然是属于西方的宗教，西方的教会。
后来而后在这个基础上，与此同时也发生了资本主义的变革，对吧？西欧很多国家率先呢，就纷纷先后就进入到资本主义制度。这样一来呢，东欧啊，俄罗斯接过了东正教，接过了君士坦丁堡这个帝国的旗帜，提出来了莫斯科第三罗马的这样一个观念，然后就在这个观念之下开始迅猛发展。
西边呢，通过一系列的变革，宗教改革以及海外的扩张，最后就发展出资本主义是吧？于是又构成了俄罗斯和西边这些资本主义强国之间的对立，这个对立在其最高峰的时候表现为拿破仑战争是吧？18世纪拿破仑打到了莫斯科，最后是以兵败是吧？啊，最后而失败啊，最后在这样的情况下呢，双方俄罗斯和西方之间的关系又变得非常复杂。
而到了20世纪呢，由于共产主义意识形态的原因，俄罗斯以及整个东欧又进入了接受了共产主义意识形态，变成了社会主义国家，西方呢，就结成了一个统一的资本主义世界，于是这个对立就形成了资本主义和共产主义的对立，这一对立又对立了差不多半个多世纪是吧？
一直到今天啊，这个东欧社会主义进行瓦解，但是俄罗斯仍然是一个非常重要的具有独特性的一个角色，是吧？从某种意义上我们可以看看从古代的时候，希腊罗马之间这种隔阂。一直在中世纪一脉相承，一直到今天，到20世纪，甚至到今天，他仍然还是深深的。
是吧，所以我们可以看这个读历史啊，就可以明了，这世界上很多大的事情是吧，很多大的差异啊，
所以我们说这是我们的前面就铺垫一下，就是说罗马人和希腊人，所以呢，我们现在当然还是回到我们希腊和罗马，特别是回到罗马文化，我们现在至少可以得出一个结论，就是罗马人在文化上除了某些像法律之外，对吧，其他的东西本上都是模仿希腊啊，罗马人基本上在文化上是希腊人的应生虫，下面呢，我们就来看看，这一点讲了以后，我们来看看罗马人的文化。
当然罗马人呢，我们刚才说的是具体的文学、艺术、哲学啊，什么法律啊，这是具体的。但是从文化精神上来说，罗马人确实也有自己的品性，有自己的品德，是吧？
我们在上堂课一开始讲希腊、罗马，讲罗马文化的时候，曾经用一个字来开挂这两个不同的民族。我们说希腊文明，希腊文化给我们的特点是美是吧？而罗马文化给我们的特点是力是吧？是一种很强悍的力啊，那么我们可以说，罗马文化恰恰就通过这种力度啊，表现出他的精神特征。而我们也可以把这种力量表现为什么呢？就是总的来说，罗马这个民族是一个功利主义，所以功利主义是罗马整个文化，罗马这个民族啊，他们的整个一个民族精神的最基本的特征，但是这个功利主义呢？它在不同的时代，它表现为不同的形式。
在我刚才不是说罗马史可以分为两段是吧？上半段是一一部悲歌慷慨的悲剧，下半段是一部阴阴狗狗的喜剧是吧？那么在上半段这样一个悲歌慷慨的悲剧中，这种功利主义啊，更多的表现为啊，一种英雄主义。更多表现为一种英雄主义。就是为了追逐功利啊，不惜舍身捐躯，为了国家的利益和为了个人的利益都是功利是吧？为国捐躯，那也是为了国家，同样为了个人，这个追逐利益啊，那么罗马人不稀视金捐躯，这是功利主义，这个表现为英雄主义啊。
后半段呢，我们待会儿再说，他就表现为一种啊，纵欲主义和这种享乐主义，享乐主义也是一种功利主义是吧，他就追求肉体的快乐吧。是吧，声色犬马，所以说它也是功利主义啊。因此我们说无论是早年的英雄主义，还是晚期的那种享乐主义，它都是罗马功利主义的表现，他都有一个共同特点，就是对那种形而上的东西，那种美的东西不感兴趣。是吧，他关注的就是现实的利益。啊，这种也即可以表现为建功立业、追名逐利，也可以表现为声色犬马，隐隐狗狗是吧？啊，他都表现他对这种高尚的形而上的东西，对美的东西，他是绝不兴趣。啊，这是他的特点。
所以我们首先讲讲他早期的就是罗马的英雄主义，对吧？那么我们可以说啊，尽管罗马人在文化方面无法跟希腊人相比，他们远远不如希腊人那样有教养，那样文明啊，那样文雅，但是罗马人却以一种啊，可以说是前无古人后无来者的这样一种英雄主义，给后世啊，做出了一个光荣的榜样。乃自于后世的很多军人都喜欢以罗马人作为自己的开局，而且呢，我们还讲，包括后世的很多政治家，在后来的西方历史中的某些非常轰轰烈烈的时代，那些活跃于政坛上的那些伟大人物，纷纷都喜欢效仿罗马的政治家。
啊，因为罗马政治家，他确实有一种啊。这个为了某一种理想，也不是理想，实际上是一种功利的理想，不是一种超越的理想，而是一种功利的理想，为了某一个原则，他甚至不惜舍身捐躯，这样一种英雄义，确实啊，是令人感动的，也确实是曾经激励了西方一代又一代的那些有远大抱负的那些人。
所以我上的课，就跟同学们说了是吧，我说在西方啊，很多有教养的人，就是家庭环境比一般比较殷富的人，从小都要喜欢读罗马史，甚至连一些穷人从小进行励志教育也要必读罗马史啊，因为读罗马史啊，可以使人呐心中培养出一种啊，非常具有一种浑雄壮丽的一种阳刚之气。啊，他对于啊，提升一个人这样的一种英雄主义的理想啊，提升一个人的情操是非常重要。
所以我们说，罗马人在这个方面确实是这样，而且我们可以看到早期的罗马历史，尤其是在共和国时期啊，我们说啊，包括共和国晚期是吧，就是在帝国之前呢，整个一部共和国的历史，可以说就是一部悲歌慷慨的是吧，一部壮怀激烈的英雄乐曲啊，很多罗马人为了国家的利益，当然也为了个人的名誉，不惜舍身捐躯。
啊，所以我们在罗马很少看到说有人呐，什么投降变节的，大多数人都是不成功变成仁是吧，很多罗马这些英雄，呃，政坛上人物都是如果不成功就是自杀而死的啊，啊，或者是死在战场上，或者是自杀而死。
下面呢，我们就来给大家看看这样一些业级的特点是吧，啊，当然这些当然我们是表现的一种壮怀激烈的这个场面，因为罗马人他喜欢打仗，他喜欢征服是吧，所以从这个意义思罗马整个这个，在这个打战争的过程中，罗马人是勇往直前的。
我们刚才给大家看，无论是像斯巴达克斯啊这样一些奴隶，其实斯巴达克斯原来也是王者，后来战败以后啊，瑟雷斯的国王啊，也是后来战败以后被俘虏以后沦为奴隶啊，还是罗马的那些自由人，罗马的那些军人，罗马的政治家，那可以说我们可以找出很多很多那种悲歌慷慨的故事。很多很多啊，比如说我们从我们讲的共和国的这个后期的一段历史啊，因为对外扩张啊，那罗马人更是表现的写深是吧，可以说是这个视死无归，因为罗马人追名逐利啊。
18世纪的法国著名的这个法学家，也是历史学家孟德斯鸠，在《罗马盛衰元因论》里边他就曾经说过，他说这个罗马人呢，既无工业，也无像样的商业，因此他们为他们要想发财，除打劫之外别无他途，所以罗马人就通过打劫不断的扩张，所以罗马人对战争是充满了热情是吧，因为只有通过战争他们才能发财，他们才能获得利益，当然他们也才可以这个扬名立外是吧，呃，才可以这个让自己这个流芳千古。
那么罗马后来，到罗马内战中间，也是英雄辈出，尽管是内战，但是罗马也是英雄辈出是吧？啊，从我们说最早平民派的格格拉古兄弟，改革失败自杀而死啊，一个是被杀，一个是自杀，到后来的平民领袖马略的儿子，小马略，当时为了为父报仇，和当时势力强大的苏巴发生了战斗，最后也是战败以后。自杀而死啊。啊一直到后来我们看这个整个凯撒那个时代是吧，啊那个像安东尼，虽然我们说一时间，儿女情长，英雄气短。但是毕竟在最后还是表现出一个英雄的这样一种啊，啊英雄的这样一种气力表现出来，最后啊，想死在疆场上未能得遂，最后也是自杀而死。
啊，刺杀凯撒的小加图，呃呃，刺杀凯撒的小布鲁图斯是吧，最后也是在兵败啊，大势已趋的情况下，没办法也是自杀而死啊，所以这些人都是这样。
因此我下面呢，为了说明这个，我们举两个比较典型的例子啊，这就是这两位啊，这个一个是这个小家徒，一个是布鲁图斯。
啊那么我我按照时间去顺序，我们先讲小家徒，小家徒是个什么人呢？家徒家族啊，是罗马的一个名门望族。啊，世代躬亲，是罗马的一个有着悠久古老的一个传统的，世世代代都是罗马元老的。这样一个旺族。老家徒，这个小家徒的五辈祖啊，五世祖啊，这五世以上的祖先，老家徒就是我在上一堂课，跟你们讲，这个布利战争中间，第二次布利战争，这个迦太基的名将汉尼拔偷袭了罗马以后，给罗马了一个下马威啊，打的罗马遭受了一次奇耻大辱以后，罗马是发誓报复啊。在每次元老院的会议上，无论谈什么都要最后加上了一句，加太极，必须灭亡的就叫老家族啊，那是他的五世祖，五世祖。
据说那个老家族啊，是一个啊，打起仗来啊，往往是疯狂的叫嚣着奔向敌人，这样一个人是吧？所以人们首先就被他那一种坚毅的呼喊声就吓得是闻风丧的啊，所以属于这样一个很凶悍的人啊，而且他经常教导罗马人是吧，千万不要被这个东方的那种奢靡主义给腐蚀了。是吧啊，他嘲笑一个人的牙床啊，长得比这个骨骼、比拳头更强壮的人是吧？他认为人呢，应该是骨骼应该强于牙齿，是吧？也就是说他对那种奢靡之风啊，那种口服之欲啊是充满了蔑视的是吧？呃，强调罗马人应该更多的是要在战场上报效国家，所以是一个很顽固的，就是一个典型的保守主义分子，而他们将来我们说四代都是元老，到了小家族的时代呢，恰逢是凯撒的时代。
这个小家族呢？他是共和国的元老，他同时也是共和国原则的这个忠实捍卫者。所以当他在当元老的时候，凯撒这个时候啊，已经呢成为前三头啊，已经跻身于政坛，而且凯撒的狼子野心已经表被暴露出来了，所以小家族在凯撒还没有大权在握，还没有消灭庞培之前，小家族就曾经多次在公开场合，在元老院和一些公开场合啊就揭露凯撒的野心。
