14 希腊城邦文化（十）
强调形而上学这边的形式，同时又强调自然哲学的物质、质料是吧？自然哲学强调的质料嘛，质料就是元素性的东西嘛，是吧？呃，元素element的这一类东西，物质性的东西嘛，而形而上学讲的都是形式的东西啊，都是form嘛，是吧？啊，都是form都是原则啊，这一类的是吧？它都是比较抽象的东西，所以他把这两个东西都要，他说这个东西都需要是吧？啊，所以他认为任何东西都是任何一个东西都是这两个东西结合的结果是吧？
举例来说，比如说这有一个苏格拉底的雕像，我就用他的例子，他自己举苏格拉底的塑像，苏格拉底塑像，苏格拉底的铜像需要两个东西吧，一个是需要一对铜，但是一堆铜不能贬值苏格拉底的风向，所以还需要苏拉底的形式是吧？光有苏格兰的形式没有铜，那也不能成为苏格兰的铜像是吧？所以这两个东西都要是吧？
确实从这个你说我们人人是一堆细胞吧，一对蛋白质吧，脱氧核糖核酸吧，但是给你一大堆蛋白质，你就能把它变成人嘛，是吧，那狗也是一大堆蛋白质啊，是吧？那人和狗有什么区别，而是形式上的差别，质料上它应该是在很多地方是一样的。对吧？
所以从这个意义上来说，那么这两个东西我们说它实际上在很大时上决定于取决于它的形式。而古希腊说的形式，不光是我们今天理解是外形的形式。古希腊的形式还有内在规定性。实际上形式就是本质，古希腊形式就等于本质，就是它内在的规定性，它的内涵是吧？
啊，所以从这个意义上，这两个东西都需要才能共同构成一个东西吧。所以任何一个东西既有形式又有质料吧，而形式的方面更多的是形而上学的这一条路提供的，质料这一块更多的是自然哲学这条路提供的。
所以两者最后到亚里士多，这啊百川归海是吧？所以关于亚士多哲学具体内容我就不能讲了，是吧？
然后呢，到希腊哲学到亚里士多以后，达到最高峰嘛，盛极而衰。到了希腊化时期，亚里士德已经生活在希腊化的边缘了。他等于培养了一个伟大的学生，他的老师柏拉图做了一辈子哲学王的梦，都没实现，差点还被别人卖成奴隶是吧？啊，柏拉图啊，一直想当哲学王啊，他理想国里边就是说哲学家做王，这是最好的一个社会是吧？他认为一个国家。除非是统治者，统治哲学或者哲学家成为统治者，否则这个国家永无宁日是吧？所以他认为最好的一个社会制度，就是由哲学家来当统治者的。但是呢可惜他始终没能实现这个理想，是后世的哲学家，也希望实现，都没没有现现，但是亚里士士德德间接实现了，亚里士多德固然没成为王。但是他们培培养一个最伟大的王，他培养了一个最大最伟大的学，就就是他来统整个希腊腊争东巴的亚历山大。所以一个伟大的哲学家和一个伟大的君主之间，构成了一段师生缘是吧？待会儿我们再讲是吧？
所以呢亚里士多德实际上已经生活在希腊化时期，因为亚里士多德征服了希腊和什邦是吧？各城邦统一了就没有城邦，城邦就完了，就开始了希腊化的一阶阶段，待会我们就要讲是吧？所以亚里士多德德类以后呢，希腊就进入到希腊化，希腊化哲学就开始走下坡，没落是吧？每况余下，而且希拉化哲学他最大特点我也不能展开讲，就是他们已经不关注世界的本质了，世界的本源了，他们已经不关注这些东西，他只追问人如何能获得幸福。好吧，也就是说我们生活在一个没有意义的世界，无聊的世界，一个喜剧意识啊这个膨胀的世界，所以人都觉得没有意思啊，随波逐流啊，是吧？
所以这个时候我们就要寻找生活的意义，就是幸福是什么。那么这三派都是要解决什么事情呢？只不过他们的观点不一样，伊比鸠鲁主义认为快乐即幸福是吧？什么叫快乐？就是肉体上的不痛苦，灵魂上的无骚扰，无纷扰这就叫快乐。后来这种对快乐呢还是比较谨慎，比较理性的态度。到了罗马时代，就被罗马人呢推到了极端，快乐是什么？快乐就是放荡形骸声色犬马。快快乐幸福福就是yibijiulu主义以后，就就变成了忠主主义的同同义词享乐主义。所以伊比六儒主义，后来在西方名声不好是吧？就好像他主张享乐人应该啊及时行乐是吧呃，这个及时行乐，所以追还逐乐，这就叫快乐。所以这样就演变为一个纵欲主义的同义词。
第二派呢斯多格主义正相反下呢，他们认为美德即兴啊，他们追求美德是吧？啊，就是啊哪怕这个我们自己忍饥挨饿，餐风宿路，只要我有美德，我觉得我很幸福是吧？这是很崇高的一种境界，这种境界后来呢就最后导致啊就是我们不要追求和物质的享受，我们一切应该顺应自然、服从命运，就导致比较悲观的一种观点。好吧，就觉得这个世界没什么意义了，我们就反正是吧啊，服从命运、顺应自然，跟着自然走，愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走，反正我们跟着命运走，是吧？
那么这一块观点，后来逐渐逐渐来到了罗马什么呀？就变成了一种啊禁欲主义，是吧？既保持美德，哪怕是过得再苦再累，再悲惨的生活，也乐在其中是吧？呃，人不堪其忧，回亦不不改其志，就是这样的一种是吧，是吧？所以这个我们就美德是吧？美德继行。
第三派呢，他更极端。第三派就认为我们的一切不幸福，就是因为我们喜欢瞎下判断是吧？所以第三派环义水家更多停留在一种理智上。他认为啊追求幸福道路，就是不要做判断，什么东西都不要判断是吧？但是后来有人指出，不做判断也是一种判断是吧？
哎，那么这一派的这个哲学家们呢，就是完全是随波逐流啊，我行我素是吧？不管的是什么被车撞被狗咬，什么自然灾害什么都不避，反正一切顺其自然，随波逐流是吧？这样的觉得这才是大智慧啊，是吧？大智慧就不表行为，对什么东西不要避他一嘛，是吧，就所以说就是要，所以这这个很很难说的是吧？所以据说这一派的这个创始人叫皮浪啊，啊碰到什么东西都不避了是吧？
啊，甚至有一只在船上那个起了大风浪船，马上要翻了别人，那时都惊慌失措，他就指着一个进进吃实的猪，说说聪明的应该像这头猪一样不做判断是吧？所以这样的啊，所以我们说这一派的，当然也是不一样。表现现了很大的智慧是吧？哎，也就是随波逐流的一种智慧。
所以这呢实际上当然呢都表现了一种啊哲学的末尾是是吧？用我们的话来说，就是哲学啊，从引导人们追求真理的火炬，变成了跟在生活后面救死扶伤的救护车，是吧？哎，已经变成，那就是解决生活问题了，这已经不是追问那个说不可说问题了，是是吧？这是哲学的一种没落。
希腊的科学，这部分呢不准备多讲，因为希腊的科学啊他比较惊艳，而且跟很多哲学思想是连在一块知名片早的是吧？比如我们刚才讲毕达哥拉斯也讲到了毕达戈嘎拉斯在毕达哥拉斯定域方面的贡献是吧？啊，还有很多其他的方面，还有了原子论则，也是研究实验，他们做了很多具体实验，因为他们注重物质嘛是吧？啊，所以他们呢也做了一些实验，因些我就不一一说了是吧？
那么其中最主要的可能有一点，还有希腊的，比如说这个实雕塑。上堂我们说了是吧，因为希腊人他注重肉体，所以它的这个造型艺术水平高是吧？它的建筑它的雕塑啊，而且医学也是这样。
当时希伯克拉底亚啊提出了关于这个人体是由四种这个体质组成构成的这样一个状案，一直到今天还在在适用，对吧？什么这个胆汁制啊，什么连液制啊，什么这个呃抑郁症啊，还有什么这个多血制啊，这些这个观点实际上都是他那个时代就奠低了是吧？这是根据人的这样不同的体液，血液、连液、黄胆黑板是吧？组成这样一个观点。这些观点呢，呃大家知道他是著名，后来医生都要发誓。希伯希伯格拉底字言嘛，是吧？在座要学医学的同学们都知道，在医生以前一定要要要发希伯格拉底誓言，就全心全意为病人服务的这样的一种誓言，对吧？
呃，那么最后呢我们说两句，这亚利受德德是吧？亚利受德德，我们做在古希腊，不仅仅哲学学的级大病，也是科学级大成者，他是个百科全是如此的，他是个论学学书是吧？所以这个事情上，所以他的自然科学方面也有很多功劳，同时也有很多漏见。是吧，他在自然科学上功劳，我们就不知道说。因为他什么都研究，所以他在物理学在生物学、植物学、矿物学各方面它都有它的一些建树，是吧？啊，所以在这个意义上来说啊啊，地理学不是矿物学，地理学。各方面它都有一些建树是吧？所以说这一点来说，它在自然科学方面啊是一个极大成者。
但是同时呢，他也是有些地方他喜欢用逻辑来推的。他讲道理，但他道理更多停留在逻辑上。毕竟那个时代不是个实验的时代，不是个实验科学时代。所以有很多东西他是想当然的是吧？比如说有些问题，比如地心说，最早就是他的一个观点。
后来被这个亚历山大比亚的托勒密，一个天文学家希腊化时代的天文学家给继承了是吧？最后到了基督教时代，基督教因为圣经，里面说上帝。最后造造人嘛把人放在地球上，所以地球是最好的地方，人是上帝的宠物。所以这样地球应该是世界中心，所以所有星球都应该围着地球转，刚好亚利士的托勒密这样一个地心说，非常符合基督教的这种信仰。所以就一直被看成是正统的权威的理论，一直到十四世十五，一直到十五世纪才被哥白尼的日心说给颠覆是吧？而且这还费了很大的劲几两百年了，这种日心说都被看出是异端邪说啊，甚至布鲁诺。因此，一六零零年还得烧死在罗马鲜旺广场是吧？这个然不是，大家都知道，这是他们的漏径。
还有漏见，也是讲他也是要理论推推论。他认为啊重量是事物的一种本质属性。因此他认为啊不同的数据有不同的这种本质不同的重量，所以他的运动速度是不一样，是吧？啊，运动速度和重量是成正比的。所以这样一来呢，大家知道后来到了这个十六世纪啊，这个伽利略做了一个很著名的实验是吧？就是这个两个铁球同时落地啊，就是要反驳他这种观点，就是说实际上，重量不是事物的一种本质属性，而是受地球的引力的影响。你看事物只有质量没有重量，质量是事物本身具有，重量是根据他这个所在的这个这个引力是吧？这个这个具体的参照性，这个引力，引力这样一个关系而决定。所以这样一个实验，最后证明亚力士罗德观点是错误的。中学大家都学过，两个铁球同时落地的公式，对吧？
所以像这一类的都是我们说啊都是还有它的亚力士罗的形式逻辑三段式，这三代式很高明是形式逻辑推理。但是最后中世纪经验哲学把它用在一切方面啊，甚至连。那这个天堂玫瑰花有没有刺啊，是吧啊？一个生间上可以站几个天使啊，亚当夏娃有没有肚脐眼，那这些问题他都用形式逻辑来推，那这样就把它变成滥用了。其实结果就导致了很多荒唐古怪结论。
我们啊这里边有小三三小节，但是每一节呢都很简单。第一节呢我们就说啊叫从分离主义到帝国主义。那么大家还记得我在讲希腊城邦的时候，我曾经强调过，希腊城邦的这个立国之本，或者根基，就叫分离主义。是吧？什么叫分离主义？分离主义就是我们大家都是小国寡民，但是我们大家觉得这样挺好。你是你我是我，我也不想统治你，我也不想被你统治，我们鸡犬自身相闻，彼此之间相互独立，各自保持自己的独立性，这就叫分离主义。
我上堂课也跟大家讲分立主义的反义词叫什么？就帝国主义是吧？帝国主义就是要建立一个地大物博，人口众多的是吧？大一统治中央集权的这样一个国家，所以分离主义正好是跟帝国主义相反，而希腊最初就是分离主义的，这个我们都知道。
但是呢，这个分离主义作为希腊城邦制度的根基啊，在公元五世纪受到了挑战，主要是两场战争。第一场战争叫希波战争，就是希腊东方有个大帝国，他去主动攻打分离主义的希腊城邦，最后导致了一场发生了打了几十年的战争，叫希波战争。这是第一场。
而后呢，希腊战争结束，虽然希腊人打败了波斯人，好像是分离主义战胜了帝国主义，但是帝国主义像传染病像瘟疫一样传给希腊人了。于是希腊人赶走了波斯统治者以后，他们自己也开始搞帝国主义了，他们也开始争强斗狠，争强夺霸了。于是这样就导致了希腊的第二场战争叫伯罗奔立场战争，就是希腊两大城邦斯巴达和雅典打起来了。最后大家都要当老大，都想把对方纳入到自己的这个统治之下，其结果这样希腊的城邦主义就彻底完蛋了。希腊的城邦制度是吧？因为分离主义就不存在了。
所以这个下面我们就讲讲这两场战争是吧？这两场战争呢，我们就直接从地图上来看，对吧？那么这个希腊历史之父啊，叫希罗多德啊，他写了一本书叫history啊，就是历史。那么这个历史这本书呢，讲的就是希部战争。希伯厄俄就是那个时代人，他就生活在公元前五世纪是吧？所以他是亲历了这个希波战争，所以他写了这本书，希波战争，写了历史，就是记载西波战争。那么按照希多多德的解释呢，就是说最初啊是由于这个小亚细亚亚奥利亚地区的问题。大家可以看到啊，这个地图上很清楚，我们可以看到这个黄颜色的，全部都是波斯，波斯很大。大家看这么大，而那个希腊就那么一点小是吧？而且就那么一点小的希腊还不是一个国家，它是很多个城邦，这个上面只有斯巴达和雅典，实际上还有很多城邦没标示出来，是吧？而我们看波斯是一个大帝国，它是一个统一的国家，一个国家，一个皇帝是吧？一个政府一套制度是吧？它整个是个统一国家，所以这样的一个实力悬殊啊，力量可以说悬殊啊。很大的这样一个对垒，最后居然是像老鼠一样的，希腊居然打败了，像大象一样的波斯是吧？那这是不可思议的啊，这个当时波斯啊，这是反映波斯的国王，波斯。大家看他当时国力很富足啊，他用的都是金币，而且很厚，对吧？我们可以看到一个国家，他这个实力啊经济实力跟他铸币是有关系的。你看我们中国清朝时候是吧？那个康熙的时候，那看雍正的时候，乾隆的时候铜钱都很大的。到了这个光绪宣统呢，就要变得越来越小，又越来越薄了是吧？那没钱了嘛，是吧？这铸币可以看出一个国家的实力，你看他是用金币这么厚，可见他实力很强大的是吧？那么希波战争呢是这样的啊，大家可以看这个图啊，就是三次都是波斯人主动攻打希腊。当然主要是为了解决埃奥利亚的问题，埃奥尼亚就是这个灰颜色地方，这小亚细亚沿海地区。
虽然我们说小亚细亚属于亚洲，但是爱奥尼亚，建立了很多希腊人的殖民吧，是吧？所以我们叫你看米利都啊。是吧以弗所民都现在没有了，都大概在这个地方。呃，沙姆斯就是我们说这个毕达哥拉斯的原来的家乡嘛，对吧？这都是在小亚细亚都在这个地方是吧？所以这些地方呢都是希腊的殖民邦。所以它属于希腊文化范围。而波斯人呢在公元前五世纪前就统一了，就征服了整个小亚细亚，他们就发现这个奥尼亚的地区人民，老是反抗不受挽制。最后他们发现原因就在海那边的希腊人在支持他是吧？所以波士这个大流失啊，他就觉得，要想一劳永逸的解决小亚西的问题，首先得解决希腊本土的问题。
所以他就发起了入侵希腊的战争，从他一直到他的接任者，继任者，血西斯，一共发起了三次。从公元前四百九十二年，从公元前四百八十年，一共组织了三次是吧？这三次入侵就上面这个红的路线，这个紫的路线，绿颜色的路线都是波士人去打希腊，有的是从海上，有的是从陆上是吧？从小亚细亚过了一个达达利亚海峡是吧？然后进到欧洲，然后开始。是吧。
那么这样的一个进攻路线，最后呢都是以失败告终是吧？其中呢有两场很著名的战役，第一次，是第一次西波战争在这个马拉松这地方打了一仗是吧？当时啊波士海军打败啊吧。所以当时有个希腊勇士啊，从马拉松这里要跑回雅典。因为雅典当时是大本营跑回雅典去报信，跑了四十多公里，最后跑到了说了一句话，我们胜利了，然后倒地就累死了。后来为了纪念这位勇士呢，希腊人就开始举行一个活动是吧啊，每次就跑四十三点多少啊，一百九十二公里吧，四十三点一一九二，好像是是吧？具体你们查查那个米，我我什么记不得？呃，但是四十二点吧，四十二点一九二是吧，一九三嘛，四十二点一九三这个这个公里，所以以后一直到今天，马拉松都是跑那么长，为什么呢？就是为了纪念这个叫贝里彼得斯的这位勇士是吧啊，这是一场战争。
第二场战争呢就是第三次xibo战争。当时波斯薛西斯啊国王号称一百万大军浩浩荡荡从北方过来了是吧？这个紫颜色的一条线，然后到温泉关这个地方是吧？受阻。到温泉关呢，被当时的斯巴达三百壮士，尼高尼达他们国王率领，然后还有三四千伯罗奔尼撒同盟军，在这个地方抗拒了波士入击者三天三夜，最后三百壮士全部壮烈牺牲，四千伯罗奔利撒同盟军大部分也都牺牲了是吧？最后，波士人才拿下了温卷馆，拿下温问奖，紧接着又在这个普拉迪亚是吧？普拉迪亚和萨拉米这两个地方打了一场陆战，打了一场海战，两仗又打败，所以最后波斯人彻底承认失败是吧？所以这两场战役一次是第一次西波战争，一次是第三次xibo战役都是很重要的。
当时双方的部队都讲是么？波斯有一个叫号称不死军啊，可以说全副武装啊是精锐部队，但是希腊人呢打仗是排兵布阵啊，步调一致，非常讲究纪律。他们因为讲究这个。服从法律嘛是吧？要忠诚勇敢，所以呢双方可以说势均力敌啊，但是为什么波斯人最后打败，希腊人最后打胜了，一个原因呢？就是按西方人解释，就是你们是为了受专制主义的驱策，出于对帝国专制的恐惧而战，而我们是出于对热自由的热爱而战是吧？我们是为了捍卫自由，你们是被专制统治者给专制君主驱赶着来打的是吧？所以你们必败，当然这种说法有一定道理是吧？因为当时波斯这个军队相当厉害，据说一百万当然有吹牛之嫌是吧？但是呢后来的后世的子将们的考据说大概至少有二十万人是吧？这二十万人说他们射出箭呢，把太阳都挡住了是吧？大家看那个张艺谋，后来派了个英雄啊，箭一射出，把天空都挡住了，那就跟当年的波斯的军队差不多是吧？哎，把天空都挡住了，然后他们所过的地方，所路过的地方的小河的河水全部都被喝干了是吧？
就这么厉害，结果至少被三百人，党在温泉馆党了三天三夜是吧啊？就是重创了他们的锐气，后来又连接遭到败绩。所以呢在这样的情况下，最后他们以失败而告终啊，因此这个这都是反映，这就是这个希腊的反映这个。报信的马拉松这个战役的报信者贝比比德斯是吧？还有这个温泉关战役纪念今天还在这个温泉关这个地方有一个纪念碑，就是纪念当时三百斯巴达勇士今天还在的是吧？
呃，那么当然最后到了公元前四百四十九年，波斯军队在连lian败退的情况下，不得不承认失败，退出了希腊，从此以后再也不敢染指希腊事务是吧？而希腊当然这个时候呢，他也就顾不上波斯是吧？那么这个希腊呢，打败了波斯入侵者以后，就开始啊学会了帝国主义，帝国主义像传染病一样，就传给了希腊人。
于是呢，这样希波战争就在希腊人词典里面增增添了一个新的概念，叫帝国主义是吧？大家都尝到甜头。于是双方就开始打起来了是吧？呃，这个啊有点像什么呢？就有点像当年国民党和共产党联合起来，共同打日本是吧？打败了日本以后，哎国共又开始打起来一样是吧啊，就都要当老大是吧？所以这样最后呢打的结果呢，当然我们说希希波战争最后就是两强相，最后打出是两败俱伤。啊啊，那么当时呢实际上在西部战争的时候啊，出于当时共同遇敌的需要。因为我们讲的希腊是两个半岛，主要是吧？所以当时两个半岛的不同的城邦就构成两个同盟。这两个同盟在阿迪嘎半岛就以雅典为首，就构成了一个体育路。同伯罗奔尼撒办岛就以斯巴达为首，构成那个伯罗奔尼撒同盟，这两个同盟联合起来，共同打败波斯入侵者打败以后，他们两者两个老大都藏到甜头了，他不愿意解散这个同盟了。于是就把这两个同盟就变成两个帝国是吧？于是这两个帝国就总有一拼了。
所以到公元四百三十一年，两强之间终于爆发了一场战争，这场战争就叫伯罗奔尼撒战争是吧？这场伯罗奔尼撒战争，大家可以看它是一场全面战争。他把希腊所有城邦全部卷进去了，也就是当时你不是站在我这个斯巴达这边，伯罗奔尼撒同盟这边，你就是站在雅典的敌国同盟这边是吧？这样一来，就把整个希腊国家，而且不仅如此，他还打到了小亚细亚，打到了这个南意大利是吧？因为当时来意大利也好，小亚细亚也好，都有他们建立的殖民邦嘛，啊所以这场战争是遍地开花，是全希腊的一场全面的战争。当然，老大分别是雅典和斯巴达是吧？最后呢，这场战争打了二十多年了，到公元四百零四年，雅典因为遭受了瘟疫，所以最后战败，因为斯巴达人果然更能打仗是吧？所以最后雅典战败。战败了以后，签订了城下之盟，斯巴达人占领了雅典，把雅典的民主政治自政府赶走，民主派赶走。然后就在雅典扶持了一个按斯巴达的制度，建立了叫三十寡头的统治，三十个人的统治。
结果呢当斯巴达人退军以后，雅典的民主派又在北方的一个叫迪比斯的城邦的支持下又卷土而来，来了以后又赶走了又解散了这个斯巴达的这个建筑政呃呃雅典建立这个三十建筑政治。因为斯巴达我们做十三这个统治的嘛，大家还记得二十八个元老加两个国王嘛，对吧？所以斯巴达也。照照样的是吧，按按照这个模子在雅典服持的一个三十法头。后来雅典民主派恢复以后，赶走了斯巴达那个铜呃，这个三十码头，然后呢，他们又建立了民主制，但是这个民主制就是一个闹剧了是吧？这个闹剧呢就演出了很多啊很荒唐的事情是吧？
其实啊黑格儿曾经说过一句话是吧，说这个历史啊往往有酷似之处，第一次是以悲剧的形式出现。第二次就是以闹剧的形式出啊，我们把这一段讲完啊。那么所以正是这样呢，所以呢后来恢复民主制度，雅典啊就成为一个闹剧。这跟洪光返照，而这个闹剧干的最卑鄙的一个事情，就是把他们最伟大的思想家苏格拉底处以死刑是吧？
苏格拉底呢，我曾经说过，他在西方地位相当于孔子在中国那个孔子固然跟苏格拉底一样生活着的时候啊，生前是郁郁不得其志是吧？但是他毕竟还是寿终正寝，而苏格拉底最后在年纪七就是七十岁的时候啊，以莫须有的罪名被雅典被恢复民主制的这个雅典法庭处于死刑，理由是两点。
第一点说苏格拉底啊，他喜欢探究天上地下各种稀奇古怪的知识。并且以此来教导青年蛊惑人心。第二条是他不信旧神，企图引进新神是吧？哎，是教导青年人不敬父母，这两条莫须有的罪名，最后把他处于死刑是吧？所以苏格拉底之死构成了西方历史上最悲壮的一幕，同时也构成了雅典的原罪。
所以有人说，当然苏格拉底之死很悲壮啊，这个由于时间关系，我是不能展开的啊，那么苏格拉底之死在某种意义上就意味着雅典的一切严肃性，全部荡然无存了啊。所以有人说，说苏格拉底是雅典的良心，他由于zhengbian雅典日益堕落，遭到了雅典人的死刑。惩罚是吧？最后当雅苏格拉底死了以后，雅典就成为一个丧失了良心的行尸走肉，就等待着一个巨大的力量，把它装入棺材埋到土里，而这个巨大的力量就是亚历山大，就是马其顿是吧？
所以下面呢我们来看看第二节是吧，第二节很快就把它讲完了，是吧。
那么第二呢，就是亚历山大帝国与希腊化时代。啊，那么亚历山大帝国与希腊化时代，实际上我们可以看看，实际上从这个伯罗奔尼撒战争以后啊，就等于揭开了一个序幕。
就是啊大家已经放弃分离主义了，大家都要当老大是吧？伯罗奔尼撒战争是斯巴达打败的雅典，斯巴达成为希腊的老大，但是好景不长，因为斯巴达也因此元气大伤，所以他当了霸主，不过也就是几十年，北方又有一个叫迪比斯的城邦崛起，迪利斯又趁着斯巴达的这个元气大伤，然后又取而代之。
所以在公元前三百七十一年，斯巴达又被新崛起的迪比斯击败了。而迪利斯呢，他的霸权维持十来年，又被更北边的一个马其顿给取而代之，所谓叫螳螂，捕蝉了黄雀在后是吧？
大家可以看这个地理位置啊，这个可以看到是吧？这个这个图上红颜色的就是比比斯黄颜色的是斯巴达。橙色的是雅典是吧？斯巴达先打败雅典，斯巴达是副霸主，后来迪比斯又打败了斯巴达，整个希腊基本上都是红颜色的势力范围了是吧？而这个时候背后还有一个绿颜色的那就是黄雀是吧，那就是马其顿，马其顿是在希腊的北边，过去被希腊人看的是满族的地方，是吧？在希腊人看来，过去希腊人瞧不起马其顿，说马其顿连一个像样的奴隶都找不到的是吧？
结果没想到就是这样一个被侵灭的马其顿，趁着希腊各城邦互相之间啊，鹬蚌相争啊，坐收予益。最后呢他把这个打的多败俱伤的希腊各城邦最后给统一了。而马其顿当时的一个非常有作为的国王，叫feili二世啊，呃他当时利用希腊各城邦打的一塌糊涂啊，焦头烂额，他顺势南下指挥挥一支军队。最后这整个希腊城邦就给统一了，建立了一个松散邦叫克林斯同盟，实际上就是已经把希腊各城邦消灭了，已经建了一个帝国，当然还没有完全。成熟是个比较松散的，叫克林斯同盟是吧？
那么这个菲利二世呢，由于他比较会打仗是吧，他从斯班达人学会了方阵战术是吧？而且再加上北方人马其顿人，身高马大，他们拿的动那种长矛，这个矛狠长，一般这个矛三到五米之长是吧？啊，所以说这个矛相当长三到五米的长是需要拿要力气的。因为你拿的要战斗的是吧？所以当时呢组成这个十六乘十六这样一种方阵是吧？大家可以看这个矛有多长，对吧？今天放在博物馆里面，这个马其顿长矛这么长是吧？打起仗来，一般的南方人拿不动的是吧？啊，马其顿人跟北方人身高马大野蛮人嘛蛮族嘛，所以他们打起仗很凶猛是吧？
然后呢，就在这个时候啊，就是当菲利二世完成了希腊，就是建立这个松散的克里斯同盟以后啊，在公元前三百三十六个月，他才四十四岁的时候参加他女儿的婚礼，被一批啊反对统一的希腊人给刺杀了。因为希腊当时有一批人想反对统一想回到早年的希腊城邦制度。啊，那么他被刺杀以后，马其顿王国的重任就落在他年方二十的生儿子亚历山大身上，亚历山大二十岁，临危受命登上了这个国王的宝座，然后花了两年的时间平定内乱，把那些反马其顿党就是反对统一的人全部镇压，然后把一个松散的柯林斯同盟整合为一个统一的马其顿王国。
然后两年以后，完成这个任务以后，公元前三百三十四年开始开始挥割东进啊，来报一百多年前呢，希波斯入境者三次入境希腊的一箭之仇。而呢，如果我们说帝国主义的始作俑者是东方人啊，这都是反映亚历山大的这个英姿，对吧？啊，他的那种伟岸哪是吧？啊，英勇啊啊，那么如果说，啊帝国主义的始作俑者是波斯人，那么希腊人却证明他们在帝国主义方面是倾注于蓝胜于蓝的。是吧，波斯人三次入侵希腊都没有得手，亚历山大一次反攻，就把波斯帝国给灭掉。是吧？呃，而且呢，他不仅灭了波斯，他一直打到了印度河流域，建立了一个可以说古往今来从来没有人可以往气象被的一个大帝国，当然这个帝国是松散的是吧？哎，他一死，这个帝国马上土崩化解了昙花一现。但是这个帝国的版图可以说是前无古人，后来者是吧？我们上列举了从小亚细亚一直到印度和流域，大家可以看看，这就是亚历山大帝是吧？所有的黄颜色，这个现在你再看希腊才多大，一家小了，那个橘红色的就这么一点了，是吧？哎，你一看希腊有多小，你就知道亚历山大帝国有多大是吧？
呃，那么这个亚历山大帝国可以说是大家可以看红颜色，就是他进军路线，从这个马其顿出发，完成了希腊统一以后，从马其顿出发，然后小亚、西亚，然后西亚、然后埃及，然后再回到西亚，然后进入到中亚，进入中亚，一直到印度河流域，是吧？从印度和流域，然后通过下面，然后通过中亚再回到巴比人，回到巴比伦，他得疟疾死掉。三十三岁是吧，十一年打下这么大个版头啊，可以，可谓是确实前无古人，后来者是吧？
后头啊，我们明天要讲罗马帝国，罗马帝国的版图也无法跟他比。但罗马帝国相对来说它比较稳定是吧？而亚历山大帝国昙花一现，亚历山大一死，帝国马上土崩瓦解啊。但是呢，在这个地图上，我们可以看到，不仅它的幅员辽阔，而且还有一个很有意思现象，就是这上面有很多叫亚历山大的城市，是吧？尤其在东方，啊一共有十多个，在地图上可以数出十来个叫亚历山大的城市，这是亚历山大，每到一个地方，只要这个地方有一点城市规模，他在这个地方就以他的名字命名，建立一个新的城市，然后呢就把一些希腊人移到这个地方来，是吧？所以他这样就实际上开启了一个新的时代，叫希腊化，就是把希腊文化向东方传播，化嘛，是个过程，就像我们现代化一样的是吧？
那么呢，他死了以后，他的这个继承者们呢，就把这个过程继续推进。啊，关于亚历山大的评价，我就不多说了，是吧？啊，那么亚历山大他是个有心人，他有意的把希腊文化往东方推广。也就是说他意识到希腊文化是高人一筹的，比东方文化更高明是吧？至少他是这样认为，所以他所到之处就是要推广希腊文化，他非常这个仰慕希腊文化，因为他的老师是著名的哲学家，亚里士多德，是吧？但是他并没有完全听亚里士多德的意见是吧？
呃，比如说亚里士多德当时有个观点就认为，希腊人天生是主人，其他的民族应该做奴隶。但是亚历山大没有采取这款做法，而是采取大家和平相处。但是有一点，希腊文化是官方的，是吧？官方语言是希腊人统治者都是希腊人希腊的艺术、希腊的哲学、希腊的悲剧，希腊的体育运动全部都搬到东方来让他开花结果。实际上表面上大家可以自由通婚，但是实际上希腊文化是主流文化是吧？所以这样呢就卓有成效，使得希腊文化在东方得到传播。
然后亚历山大，由于三十三岁就死了，昙花一现，还没回到希腊，就死掉了。他一死了，后继无人，所以他是三个大将，就把他帝国一分为三，就分成了三个王国。这三个王国呢，就是三个希腊人的王国是吧？这三个王国大家可以看地图上可以看到这个黄颜色的就是马其顿王国，它包括希腊、马其顿和小亚细亚的北边。然后那个绿颜色的是托勒密王国，埃及的是吧？主要是埃及，还在这两者之间从幼伯拉里河这边一直过来到底格里斯河河到这个黑海，然后再顺着这个马其顿的南部的边际过来，这叫塞犹西王国，又叫叙利亚是吧？
那么这三个王国呢，都是希腊人的统治，都是希亚士亚历山大的故将嘛，都是希腊人做统治者，都官方语言，都是希腊语都有意识的推广希腊文化，于是就开创了一个新时代，这个时代就叫希腊化时代是吧？
所以这个时候城邦不存在了，希腊文化开始在东方传播，这叫希腊化。那么这个希腊化这个时代的特点呢，就是我们说希腊文化在东方是吧？我们说希腊的剧场啊、会场啊、体育馆啊，对吧？希腊的城市建设啊全部都搬掉了东方。所以在东方就结出了硕果。而且呢这个过程呢我们就实际上就叫希腊化这个词叫黑拉斯啊，或者叫greek like是吧？像希腊的这个过程最大的特点呢就是啊它的历程六强，它主要导致了希腊文化的东移。希腊文化中心开始移到东方是吧？
尤其是移到了那些被叫做亚历山大的地方。但是呢，东方很多亚历山大，后来就没有了昙花一现嘛，亚历山大一死他的版族啊，后来三个部将的那三个王国啊，这个版图大家都收缩了是吧？已经远远没有到中亚那边了，只是在西亚、小亚细亚和埃及，所以收缩了，所以那些城市都丢了。但是有一个硕过仅存的，就是埃及的亚历山大利亚是吧？所以到亚山山死了以后的这王国希腊人的王国希腊化时期啊，埃及的亚历山大里亚里亚，或者叫亚历山大里亚，就成为整个希腊化文化的文化中心，他取代了雅典，雅典这个时候已经没落。而埃及的亚历山德尼亚，成为文明水平最高的地方。后来到我们明天要讲，罗马帝国，罗马人来了，征服了希腊，希腊成为罗马殖民地。当然，埃及后来也成为罗马殖民地。那么在整个罗马帝国中间，仍然是亚历山大比亚是文化水平最高的，它比罗马、比雅典、比任何地方的文化水平都高是吧？
所以俨然就成为十七十八、十九世纪的西方的巴黎，成为今天中国的北京一样的，就成为文化之都是吧？所以那个时候啊，只要想在文化上崭露头角的人，都得到亚历山大底亚去是吧？啊，所以它是文化水平最高，一直到公元七世纪，被伊斯兰教徒从西方世界里面剥离出去是吧？它整个都构成了西方文化的中心。啊，所以大家看过埃及艳后啊，你们可以看当时埃及亚历山大以亚的一种繁荣昌盛的情况，那绝非什么雅典和罗马可以比是吧？水平是最高的。
所以这样呢，这种东西当然不止，只是移到了埃及。因为埃及在对西方来说是近东、甚至移到了远东。是吧所以大家可以看到，当时一直到中国的边境，阿富汗啊，巴基斯坦旁边这个建陀罗地方发掘出来的佛像是吧？很明显带有希腊的手法是吧？一个就是这种佛啊，它长的是阿波罗的脸，是吧？啊，这个悬高鼻啊，一个就是他的衣服啊，这种纵纹啊是典型的希腊的艺术手法。大家看希腊人穿的袍子雕塑都是这样东方的，很少艺术品会出现这么细纹路的，没有的是吧？啊，没有的。所以这个呃还有很多都是这一类的，是吧？
啊，所以这样呢就是第二点，就是亚这个亚历山山和希腊化时是吧？这就叫希腊化时代。
最后第三点呢一句话啊，我们就讲希腊文化精神凋敝啊，就是一句话为以后来做铺垫，就是希腊化时代，从表面上看来好像是希腊文化进一步的发扬光大的是吧？现在希腊已经在地域上扩展出东方来了。在东方在西亚、小亚细亚、埃及这些地方结出了硕果，好像希腊文化变得更加枝繁叶茂了。
但是呢，这是假象。啊，希腊化时期实际上意味着希腊文化的衰弱，为什么呢？因为希腊文化说到底是建立在分离主义的城邦基础之上。一旦城邦不复存在了，分离主义土崩瓦解了，希腊文化实际上就已经开始啊日薄西山每况愈下。
所以正是这样呢，所以到了希腊化时代，表面上好像是统治者，也是希腊人。希腊语成为整个东地中海的官方语言，无论是埃及是西亚、小亚亚西亚，还是这个希腊本身都大家都在讲这个希腊语言，对吧？而且希腊的我们说运动会啊什么剧场啊，悲剧喜剧全部搬到东方，看起来好像希腊文化在地域上扩展了。但实际上希腊精神开始没落了。
而且更重要的是，当希腊文化传到东方的时候，东方这个地方也是有着悠久的文明传统，甚至比希腊还悠久，像埃及、像巴比伦、像波斯是吧？都有着更古老的文明。所以在这样的情况下，他们的文化就不可能不反向的传到了希腊。所以表面上是希腊文化向东传，实际上还有个潜流，就是东方文化向西圣透。而这个东方文化向西渗透，主要是这样一些比较负面的。因为这个东方当然不包括中国是吧？我们说的是近东是吧，那么他们就是包括政治上的专制主义是吧？那么生活态度上的享乐主义，因为东方它是专制主义的帝国主义，享乐东方社会纷层上流社会，过着是醉生梦死的生活，享乐主义。所以传染给希腊人，希腊人是不太重欲的。希腊因为他是个民主社会啊，相对来说人嘛贫富悬殊比较小是吧？所以他不会太过分，那么这样被东方的一种堕落，颓废的生活方式。因为堕落嘛，谁都一喜欢堕落是吧？我老喜欢说说堕落是一件令人快乐的事情是吧？呃，人嘛都愿意，所以很容易希腊人是统治者嘛，当然很容易堕落是吧？然后呢，还有呢，还有的一种是下层老百姓的那种，所以过着苦难的生活，他们有着此生此世不能得解放，所以他们把所有的希望投入到另外一个世界。
所以在东方有着，由于人民有着比西方人们更多的苦难的经历。所以他们呢对此生此世更多的抱着一种悲观的观点，而更多的把希望投到另外一个世界，不像希腊人很自由快乐的生活。所以这样在东方就产生了一种彼岸性的、和神秘主义宗教，这种神秘主义宗教认为，此生此世就是苦难和罪别，来世才能得到幸福。而基督教就是其中一致。基督教是从东方传播产生，最后到西方开始生根发芽，开花结果是吧？所以这些东西实际上中最后改变了西方，乃至于最后西方人说，说你们东方的一种纵欲主义，先后腐蚀了我们两个伟大民族，先是腐蚀了我们希腊，而后是腐蚀了我们罗马是是吧？
更重要的是，东方老百姓下层老百姓中这样一种彼岸主义、神秘主义的宗教，最后反过来成为西方的主流宗教。基督教，成为西方的主流宗教是吧？今天谁也不会说基督教是东方，我们都认为他是西方，实际上他最初是在东方的土地上开花的是吧？最早是生根发芽，后来到西方开花结果的。所以这样一来希腊化时期，实际上我们说有一个相反的潮流，就是东方以以柔克刚的方式潜移默化的方式。最后把西方给改造了是吧，这就是我们讲的希腊化好，现在到这里结束。
