09 希腊城邦文化（五）
呃，那么上堂课啊，我们给大家讲到了这个希腊悲剧是吧，讲了呃，两个比较经典的悲剧，就是希腊悲剧之父，呃，埃斯普洛斯的贝弗的普罗米修斯和这个埃斯古洛斯的这个奥瑞斯蒂亚三部曲啊，呃，那么呢，那两部悲剧啊，可以说啊，当然如果要是说这个背负的普罗米修斯，就这一步来说，他当然是个悲剧，但是普罗米修斯是三部曲吧，在后来的，因为这个背负的普罗米修斯是第二部，前面还有一部是到火的普普罗米修斯，然第二部这是保留下来的第一部啊，到火的普罗米修斯已经散失了啊，已经失传了，那么同样第三部呢，叫这个解放了的普罗米修斯啊，也失传了，但他的故事情节倒有点像个喜剧啊。在这个第三部里边，普罗米州斯跟妥跟宙斯妥协了，告诉了宙斯一个秘密，就是如果你和大海女神特提斯结婚，那么你们俩生的孩子将会取代你的统治。
啊，所以实际上呢，如果从三部曲的意义上来说，普罗米修斯三部曲呀，本身倒好像没有什么太多的悲剧性啊，而我们讲的这个奥瑞斯提亚的这样一个悲剧呢，固然他是比较充满了悲剧性的是吧，这样一种，这个杀母替夫报仇，以及这个他的母亲杀父亲阿加门隆啊，然后奥瑞斯蒂亚杀他的母亲克里泰摩斯特拉，这样一些故事确实充满了一种悲剧性。但是呢，这个悲剧在最后第三部啊，在弗林里边啊，似乎最后呢，又终于啊，罪得赦免是吧？最后终于雅典娜一票投给了奥瑞斯迪亚，这样他无罪开释，所以从这个意义上来说呢，好像呢，这个最后啊，也不像一个悲剧一样吧，倒是像一个正剧。
而这个我们今天呢，还要给大家讲一个比较简短的悲剧啊，这个悲剧呢。叫这个就是希腊第二大悲剧家，叫索福克勒斯啊，这个索洛索福克勒斯呢，他有一个悲剧啊，就叫俄狄普斯王对吧，这个我们给大家看到，就索福克勒斯的俄狄普斯王。
啊，那么索伯格勒斯是第二大悲剧家，这个他的这个俄狄普斯王就是个单型本啊，是一个单剧，那么这个俄狄普斯王呢，可以说是希腊悲剧里面最经典的一个悲剧，在任何一部希腊悲剧选里面往往都会选俄狄普斯王啊，他典型的表现在希腊悲剧那种命运的意蕴啊，表现出希腊那种命运悲剧的特点。
所以下面呢，我简单的把这个剧情呢，先给大家做个介绍，然后我们再简单的做一个分析，那么俄狄普斯王呢，是讲了这么一个故事，就是讲的有一个城邦叫特拜啊，有一个叫做特拜的，什么这个特拜呢，有一个老国王叫拉伊俄斯。
这个剧情很简单，就拉伊尔斯啊，老来膝下无子，盼子心切，于是就亲自来到我们上堂课跟大家讲过的希腊北部有一个德尔非阿波罗的神庙啊，那是希腊人求神谕的地方，所以这个拉伊格斯就亲自来到德尔菲的阿波罗神庙，就祈求神灵呢，给他一个儿子。
那么德尔菲的这个阿波罗的这个神庙里面，女祭司呢，就带神发言，带阿波罗发言，就说了这么一段话，说特派城的国王拉伊格斯啊，你将会得到一个儿子，但是你的儿子将会杀父娶母，杀父亲娶母亲为妻啊，杀父娶母，那么其他的就天机不可泄露了，是吧？啊，那么在这样的情况下呢，俄狄普斯得到这样一个神谕，忐忑不安的回到了自己的城邦。
果然不久以后啊，他新婚不久，这个妻子是吧？呃，一个年轻的新娶的一个妻子啊，就怀了一个孩子，十月分娩以后生下来一个儿子啊，那么由于神谕说这个孩子将会杀父娶母，希腊人又对神谕非常相信是吧，深信不疑，所以既然这个孩子注定要杀父娶母，因此拉伊俄斯就只好忍痛割爱啊，就找了一个仆人啊，把这个孩子的两个后脚跟用铁链打穿。拴在一块，然后就把他扔到河里边儿，就淹死啊。
结果呢，这个仆人呢，动了恻隐之心，就没有直接把这个孩子丢到河里，而是把他放在一个木盒子里边，木箱子里边，把这个木箱子推到水里，这个孩子就大难不死啊，这个木箱子顺流而下，就漂到了下游一个城邦，就被下游另外一个城邦的一个牧民啊，一个放牧的人呢，偶尔呢，就路过河边，就看到一个箱子，然后捡起来一看，里边有个有个孩子还是活的是吧，于是这样呢，这个牧民就赶快把这个箱子啊，就献给了他们的国王。而这个邻国的国王刚好呢，也没有孩子，也希望有个孩子，所以就把这个孩子看成是老天爷赏赐给他的是吧，于是就把这个孩子视如己出啊，就从小就在宫廷里边抚养长大。
由于这个孩子呢，不知道是怎么来历是吧，也不知道是从哪挑来的啊，没有任何标志，没有任何这个记号，只有一点就是这个孩子啊，来的时候被发现的时候，两个脚啊是被脚链子打穿了，两个后脚跟被脚被这个铁链子给打穿了，打穿了以后呢，就鲜血淋漓啊，肿的很大。于是呢，就给它随机起了个名字叫肿脚的，那脚是种的是吧？那么这个种角的啊，在希腊语里边发音就发为“俄狄普斯”，所以这个孩子呢，就叫做额狄普斯，于是这个孩子就在这个邻国的宫廷里边就被抚养长大。
而长大以后呢，偶尔的一次机缘了，这个俄狄姆斯也得知他将会杀父娶母，因为他不知道他自己的身世对吧？所以他就把这个呃父养父母当做了他的亲亲生父母，所以他想，既然命中注定我要杀父群母，那我就只有一个办法，就是远走他乡啊，远远的离开父母是吧？啊，这样呢，他不辞而别，离开了这个抚养他的父母亲，然后就开始了流浪，在流浪的途中呢，有一次啊，路过一个狭隘的小道，碰到一个长者带着三个仆人，双方谁也不愿意让道，于是最后呢，就发生了冲突，最后动起手来，俄狄普斯武艺高强，就把一个长者和两个仆人给打死了，还有一个仆人呢，就跑了，没想到被他打死的呢，就是他的亲生父亲拉因尔斯是吧，因为他不认识拉父亲从小就被抛弃了嘛，对吧，呃，所以呢，这个因为他的父亲，这个时候呢，因为他这个家乡啊，出了一些大问题，出了碰到了一些危难啊，所以他父亲出来啊，是寻找救兵的啊，那么这个时候俄狄布斯呢，浑乱不知，继续往前走，这样就来到他真正的家乡，就是特派。
这个时候我说了，特拜正好遭受了一场灾难，有一个狮生人面的怪物，就是斯芬克斯啊，我们前面也讲过了是吧，最早是从埃及啊，通过克里克啊传到熔炉希腊神话里边，成为一个反面角色啊，那么这个斯芬格斯这个怪兽啊，就盘踞在城门门口，向所有进出城的人提出一个奇怪的问题，什么东西？早上是四只脚，中午是两只脚，晚上是三只脚啊，那么所有不能回答这个问题的人呢，就被斯门克斯给吃掉了，所以这样呢，特派城人民啊，都不敢出城是吧，所以他们碰到个大灾难。
而格吉普斯呢，刚好走到这儿，这格吉姆斯非常聪明是吧？所以他略微思考一下，他就揭穿了这个谜题，他就说出来，他说这是人嘛啊，早上就是刚生下来的时候，手脚并用四只脚，中午就是人长大了是吧，就是两只脚到了。晚上就只赢到了穆年组上一个拐杖三只脚，这样一来把谜底揭穿以后，斯芬格斯啊，就这个羞愧交加，于是就投海自尽了，是吧？
这样一来呢，那么俄狄普斯就为特拜城人民立了一大功，特拜城人民就欢天喜地的把俄狄普斯啊迎进了这个国门，刚好呢，他们的国王前不久啊出去寻找救兵时候，在外边被人杀了是吧，也不知道是被谁杀了，他们刚好没有国王，于是他们就拥立这位新的这个与城邦有功的人成为新的国王，而且按照当时希腊的一种习俗呢，这个新国王往往会娶旧国王的妻子为妻，于是这样呢，这个俄狄普斯就娶得旧国王的妻子，就是他的亲生母亲为妻啊，这样他一切都还不知道啊，然后他是一个比较英明的呃，治国有方的国王，然后在他的统治下，这个国家可以说特派省呢，风调雨顺，国泰民安啊，他和他的母亲结合，还生了几个孩子。
就在这样的时候，很多年过去了以后，突然报应降临到德白城啊，一场血红色的灾难降临到，什么庄稼歉收，留羊瘟死、富雨无阴啊，这样大家又感到很恐慌，又是得罪了哪路神灵，于是这个啊，额狄姆斯啊就派人再到德尔菲神庙去求神谕，看神怎么指示，然后呢，德尔菲神庙的女祭司呢，又发表了太阳神的旨意，就说除非你们找到了杀死老国王的真凶，否则这场灾难永远不会完结。
于是这样的俄狄普斯啊，就带领全城人民到处寻找到底是谁杀死了老国王拉伊尔苏，就是寻找他自己，对吧？啊，那么我们可以说啊，俄狄普斯印该算是人中之精英啊，也就是说，别人猜不获的这个斯芬克斯之谜，他可以猜破，可见他确实是高人一筹，是吧？但是他仍然猜不破自己的身世，大家还记得我在前面跟大家讲到德尔菲神庙的时候，好像曾经跟大家说过，说德尔菲神庙门口有。一块大石头是吧？这个石头上有一个古代的不知名的诗人，有人说是希腊七贤之一，这个梭伦雅典城邦的立法者的一句名言，叫人啊，认识你自己。
啊，那么这个故事呢，讲到这儿呢，我们可以说，确实人最难认识的就是自己，因为我们的眼睛总是往外外看的啊，我们看世界容易，但是看自己是比较难的，这一点呢，就充分体现在俄狄普斯这样的一个故事上啊，当然这个故事呢，紧接着往下讲了，就是说啊，因为大家都不知道是谁杀死老国啊，后来打听只有一个人，就是有一个仆人当时没死是吧，躲在这个森林里边躲起来了，山林里边躲起来了，于是呢，费了好大的功夫，费了九牛二虎之力，终于把他找回来是吧？啊，他也不敢说。
最后呢，就是啊，就是俄狄姆斯恕他无罪啊，最后他终于说出来，那就是你是吧，就是因为他认识额狄姆斯，而且呢，他又知道这个国王叫额狄姆斯，就总脚的这个名字是比较怪的是吧？啊，然后看额狄姆斯后脚跟有一有贯通伤，再加上一问了俄狄浦斯说小时候啊，这个铁链子就啊脚脚是受了伤是吧？这样，而这个仆人刚好就是当年动了恻隐之心呐，把俄狄普斯放。这个木盒这边的一个是吧？所以这样一来呢，一切机缘呢，就全部揭穿是吧？
真相大来啊，格里古兹就感到非常非常的傲恼，用他的台词来说，我杀了不该杀的父亲，娶了不该娶的母亲，生了不该生的儿女。啊，有眼无珠，于是刺瞎了自己的双眼，在他的女儿啊安提格烈的搀扶之下，就离开了瘟疫横生的特派城，然后悲戚的死在了流浪的途中，这就是额狄普斯王的整个故事情节是吧？
然后他和他母亲呢，实际上乱伦生的几个孩子，包括安迪格列，还有安迪格利两个哥哥，后来又在七雄宫特派里边是吧？最后啊，也是兄弟俩手足相残，妹妹也是为了保为一个哥哥收尸，最后啊，也遭受了飞来的横祸，最后呢，是可以说这一个家族最后都是以手足相残，大家好吧，最后都以这个不得善终而结束。
所以从这个意义上来说呢。这个俄狄普斯王这个悲剧可以说是最经典的一个悲剧，对吧，结局也是一个悲惨性的，而且呢，这个悲剧呢，本身呢，我们稍作分析，我们可以看，这个悲剧本身实际上在某种意义上就是一个命运在那儿起作用，命中注定是吧，杀父娶母，怎么也跑不掉。这就是俄狄普斯的这样一个剧情。
啊，下面呢，我们结合我在上堂课讲到的两个悲剧，以及这堂课一开始跟大家又简单讲了讲俄狄姆斯王，我们做一个总结，是吧。
首先呢，我们可以说啊，希腊的悲剧啊，绝大多数悲剧都是取材于古代的希腊神话传说。是吧？当然也有少数的悲剧取材于现实是吧，比如说像呃，这个呃，埃斯克罗斯啊，希腊悲剧之父埃斯克罗斯的这个波斯人是吧？啊，这样一些。但是绝大多数呢，都是取材于古代的希腊神话传说啊，这是就主题而言，因此从这个意义上来说呢，希腊的悲剧啊，和我们说更早的希腊的那种游吟诗人所讲述的史诗，系统叙事诗等等等等，应该是具有某种一脉相承的关系是吧？在内容上基本上还是同样的一些主题。
但是呢，这个希腊悲剧呢，就它这个本身的意义，或者说就它本身的一种特征来说，它表现的和近代悲剧，我们上纲简单说两句对吧，是有很大的差别，也就是说希腊悲剧这种发生呢，这种悲剧的结局的这种产生，在很大程度上不是像近代悲剧啊，是一种善恶悲剧或者道德悲剧，是由于坏人陷害了好人，邪恶的力量吞噬了善良的东西，而导致的一种悲剧被宰性的结果。
不是这样啊，而且呢，恰恰相反，在希腊悲剧里边，很多悲剧中啊，这种命运悲剧主题里边，我们很少能够看到什么坏人和好人之间的冲突是吧？这个悲剧我们说他叫我们把它这个主题叫做命运，而不是善恶。因此呢，绝大多数希腊悲剧啊，我们可以看到啊，悲剧之所以发生，并不是由于什么一个邪恶的这样一个坏人，一个克劳蒂斯，一个yaguo是吧？啊，像莎士比亚巨作里面的是吧，那些坏人从外部对好人，对好这个善良的东西，善良的力量发起了这个攻击，不是这样，而是呢，悲剧主人公和潜藏在背后不出场的一个看不见的手之间的冲突。
俄狄浦斯王就是最典型的是吧？我们可以说这里边谁是好人谁是坏人，我们看不出来他出来是吧？呃，一个人既有好的方面，也有坏的方面，所以很难说有两种对立的力量，外在的客观的对立者，没有这样的东西。整个悲剧的发生是悲剧主人公，他以为他是自由的，他以为他是无所不能的，无所不知的，结果呢，他却在现实的力量、在早就已经注定了的某种客观的巨大的力量面前，最后碰的头破血流。
而这个注定的东西是什么东西，它不出场，它是背后的是吧？啊，在希腊悲剧里面把它名之为命运啊，称之为命运，但是这个命运到底是什么东西，说实话我们也不太清楚，包括当时的希腊的那些悲剧诗人，他们未必能够很清楚的说出来命运是什么，但是他们已经感觉到有某种背后的东西了，这个就只是一种比较深刻的事情是吧？也就是在场的不管是像宙斯、普罗米修斯这样的神，还是像俄狄普斯、奥rui斯提亚这样的英雄是吧？他们都被一个看不见的手支配着啊。
啊，那么这个东西呢？就是高悬在诸神和英雄的头顶之上的一把达摩克莉丝之剑，这种东西就叫命运，而这个命运由于希腊人当时整个科学哲学的水平还是比较有限，所以他们还很难说得清楚，这个潜藏在主人公背后的，潜藏在主人公的自由意志背后的那个不出场的命运到底是什么东西，当然到现在可能还说不清楚，但他们已经感觉到有个巨大的力量啊，这个巨大力量是不以人的意志为转移的。是不畏尧舜，不畏节王的是吧？怎么样也不可能改变的人，在他面前可以说是束手无策，无能为力的。
而这样一种思想，当然我们说，如果随着我们待会儿要讲到希腊哲学，我们就可以发现，到了希腊哲学，人们就开始自觉的来认识这个东西。就把它叫做背后的某种意义，或者叫做数，叫做罗斯是吧，叫做存在，叫做idea，叫做理念，或者叫做实在。是吧，叫出那个真正的背后的东西，那个决定性的本质性的东西，今天我们就把它叫做规律。
是吧，叫做不以人们意志为转移的一种客观规律，是啊，某种客观的决定性的力量等等等等啊，而古代呢，我们说人们没有这样这么深的这么高的这样一种抽象能力，所以他们只能把它统而容之的称之为叫命运而已。
啊，这就是我们说希腊的这种命运悲剧观啊，啊，就这一点来说，我觉得希腊这希腊人对悲剧的这种啊理解，也就是以命运为主题的这种悲剧观，我觉得在某种意义上可能比近代人对悲剧的理解还要深刻，尽管这种深刻可能是一种朦胧的深刻啊，成如我们在小的时候啊，我们在幼儿的时候，我们实际上有很多很深刻的洞见，尽管我们可能是糊里糊涂的是吧，是不自觉的，其实我们小时候的有很多见解，比我们成人以后，受各种各样的成见，各种各样的这种规范的影响，有时候还要深刻，我们其实长大了，固然我们变得有理性了。我们变得好像更加成熟了，实际上，焉知成熟不是一种错误？不是一种漏见。
也许我们今天以为我们对很多问题看法我们越来越深刻，越来越全面了，未必不是一种井底之蛙的观点。也许我们小的时候对很多问题的认识可能是更能够把握到事物的根本。更能够把握到事物的真妙，只不过我们那个时候没有自觉，我们是糊里糊涂的啊，其实有时候我们说，有时候连一个儿童说出的话可以说是惊人的深刻，只不过他没有意识到这一点。
同样希腊悲剧也是这样啊，所以希腊悲剧对这种命运的把握啊，我觉得在某种意义上给我们很多深刻的人生哲理的启示啊，实际上我老喜欢说，我说我们人生在世啊，大凡都是要碰个悲剧是吧？一个人活着不可能吃五谷杂粮，不可能没有悲剧啊，是吧啊，你总是大大小小的悲剧，你总要碰到的吧，是吧？你人生在世几十年，怎么可能像温室里边的花朵一样，完全不禁风雨，不受锻炼了是吧？我们总是会碰到一些与我们的主观意志啊相悖立的这样一种。不好的，甚至是不幸的结局，对吧？这是我们总难免啊啊，有时候我喜欢说，我说如果一个人一生中从来没经历过悲剧，这就好像一个人睡了一辈子的觉，从来没做过一个梦一样的悲惨，那才是最悲惨的人生是吧？啊，所以有时候我们可以说，一个没有悲剧的人生是一个最悲惨的人生是吧？
呃，所以从这个意义上，但凡只要活着，总会经历悲剧，问题就在于你怎么对待悲剧，这是最重要是吧，悲剧总是要发生的。每个人都难以避免，但是问题是当悲剧发生时，你如何对待他？这一点恰恰就导致了你日后的生活态度啊。
如果我们要是像近代人对悲剧的理解，像莎士比亚剧本里边的一种理解，是吧，更多的把悲剧归咎于一个坏人，一个邪恶的力量在我们的对面，是吧，从外部对我们发起了某种攻击，所以导致我们悲剧这样一种理解呢？我觉得总是比较肤浅。啊，事实上，如果你这样的一种观点呢，你就很容易一旦悲剧发生，你就喜欢怨天尤人是吧？这个当然诚如这个，呃，古罗马的时候啊，一个斯多格主义的哲学家叫艾比克泰德，他曾经说过这么一段话，他说一个人呢，遭受到不幸，遭受了悲剧以后啊，如果老是怨天尤人，说明这个人丝毫没有任何教养是吧？没有受过任何教养啊，就像一个孩子一样的，没有说没有任何教养是吧？啊，没有受过任何教养，但是呢，当一个人面对悲剧时候，已经不再怨天尤人，而是自怨自爱，自怨自爱是吧？那么这样一种观点呢？那么他认为啊，这说明你已经开始教养了，但是你还不够成熟是吧，还不够啊，充分的受到教养，只有当一个人面对着各种各样的悲剧啊，既不怨天尤人，也不自爱自弃，在这样的情况下，那么这个人才是充分的受到了教量。
当然他这个观点带有点悲观主义的自量。是吧，就是什么东西都无动于于衷了，我们就随波逐流啊，是吧？哎，这个一切东西我们听之任之，所谓顺应自然，服从命运，这个当然有点悲观了。但是呢，他这个观点大凡就是说，所以这个对待悲剧的态度，实际上是跟一个人的教养有关系。
啊，因此呢，其实我们人生在世，很多悲剧，大家仔细想想，其实更多的不是由于坏人在陷害我们导致的，人生有很多悲剧不是由于坏人陷害，而是由于我们自己的某些弱点而导致的。是吧？我们性格上的某种弱点，我们认知我们能力方面的某种局限性，我们以为我们是万能的，无所不知，无所不能的，但实际上并非如此，结果我们就在现实的墙壁面前碰得头破血流啊，实际上，更多的悲剧是由于我们自身的弱点，而不是由于他人的恶意。
我想同学们呢，应该很明白这个道理是吧？其实我们在人生在世，我们这个世界上更多的悲剧，或者更加令人无可奈何，最悲惨的悲剧，往往不是发生在一个好人和一个坏人之间，而是发生在两个好人之间。
这种悲剧是最令人不可奈何，同时也是最悲惨的一种悲剧是吧？我想这个我们大家都可以看，将来你们走向社会是吧？无论是同事之间，上下级之间，朋友之间，夫妻之间，父子母子、父女母女之间是吧？你们都会发现将来会有这样的事情，两个人可能都是善良动机，都没有什么邪恶的意图，至少没有主观上要要要要要伤害别人，伤害对方的意图，但是结果却导致了两个人之间不可调和的悲剧。这种事情是屡见不鲜，其实从这个意义上来说，并不是说所有的悲剧都是由坏人在那受罪而导致的，其实很多悲剧是由于我们自身的某种弱点。
