07 希腊城邦文化（三）
那么当时在伯利克尼时期，雅典民主制完成以后，它的政治体制大概是什么呢？就是我们今天说的西方的三权分立最初的模型。
是吧，啊，他是已经建立这种三权分立制制度啊。
立法——全体雅典人民组成公民大会啊，这个公民大会当然就具有这个，实际上他不可能。他没有创制权，但是他有否决权和通过权，是吧？也就是说创制权固然不掌握在，你不可能说我们大家六万人一块儿开会，那是不可能的，是吧？但是碰到重大的事情，一些重大的议案，要全民来投票的。是吧，所以那个时候他们就实行投票制，但他这个投票很简单，他投票就是说，你比如说你两个政治家不同的主张，不同的观点，和这两种不同的政治组措施，政治策略是吧，那么谁代表这一种，谁代表那种，那我们就说，比如我们，我们是公民，我们只需要决定谁对谁错就过了，是吧，我们表决，所以很简单，我们就把这个，我们认为是错误的这个人。认为他的政策有害于承邦，那个人的名字写在贝壳上。
是吧，就是然后呢，把贝壳投就投票，投了再去看，你搜集看哪个人在贝壳上出现的多，这两个人代表两个不同的证件嘛，啊，那么这个人如果他的名字出现的多，那么这个人就会遭到流放的惩罚，就流不不许他了，把他改出城邦，十年之内不许回来，是吧，这样就防止他将来去卷土重来嘛，是这叫很著名的贝克流方法是吧？因为那个时候没有指，也没有比呀，是吧，那个时候就是那个是吧？当然这也会导致一些弊端是吧？啊，这个弊端你看这个普鲁达克的名人传里边，这个希腊罗马名传也讲过一个故事，说这个有一次啊，我忘了是谁，好像是，是不是克里斯蒂里耶还是谁，是另外一个很著名的一个政治政治领袖，在伯里可利以前的也是一个以民主而著称的这个政治领袖，这个人呢，他很公正是吧，后来有一次啊，他和那个，就是和这个另外一个将军，为了这个第一次西伯战争的时候啊，为了这个海军建立海军的这个问题，当时发生了政间发生分歧。
然后最后啊，没办法解决，所以就动员全民贝克投贝壳，贝用贝壳来投票啊，结果呢，说这个政治家叫什么，我一下忘了，当他走到雅典，正好投票正在进行是吧，当他来到雅典街头的时候，就碰到一个从近郊来的一个雅典的公民，这个农民，这个农民不识字，不会写字是吧？于是这个农民呢，就把他的贝壳就递给碰到正好碰的这个人是吧，然后就跟他说，他说某某某。
请你把某某某的名字写在这上面，说了就是他自己的名字是吧？他就感到很奇怪，他不认识这个人是吧？但是那个人也不知道他就是那个政治家是吧？于是呢，他就问，他说为什么？难道某某某得罪过你吗？
那个人说没有，我从来都没见过这个人啊，他说我从来都没见过他，他说但是老听别人说他是公正的某某某，我实在厌烦了，所以我决定让他留放。是吧，这就是压典，所以后来有人说这个民主知识就变成一种闹剧了，等于是，是吧，很容易导致多数人暴政了，就是这样是吧，所以我们可以说这。但是，但是总的来说还是很民主，是这是我们说这个公民呐大会。
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然后行政呢，就是我们刚才说的，最初是由梭伦建立的400人会议，后来呢，到克里斯蒂比林时代，就扩展为500人会议，扩大了是吧？这500人呢，就是国家最高的一个权力机构，就是行政机构，权力机构相当于内阁是吧？相当于国务院，相当于内阁啊。而且呢，后来从公元前492年，由西波战争的原因，处于战争状况，就不可能老是500人开会了，是吧？所以就要精简，要当机立断，于是从500人会里面又产生了一个石将军委员会，就用于暂时的紧急状况的，而这个石将军委员会就一直保持下来，实际上他就是最高的一个权力机构。
是吧，就相当于内阁的这个歌首是吧？呃，这个首相啊，总理啊，这是副总理啊，这个最核心的一群人是吧？而伯利可利长期以来，从公元前五世纪中叶，一直到公元五前五世纪后半叶，有三十来年，29年的时间，长期担任石将军委员会的首席，不是他要当的，是人民连选连任啊，因为他德高望重是吧？啊，所以你们很拥戴他啊，所以正是在他的统治之下。雅典民主达到了非常辉煌的时代是吧，这是立法行政。
## 司法
最后呢司法是吧，司法呢是由6000人呢组成的一个陪审法庭，这也是在suolun那个时候就确定啊，那么也就是说陪审法庭，我们说因为大家民主社会啊，人们发生经济上的利益上的纠纷，就不再是诉诸于拳头了，是吧？民主社会就大家比较讲法律了，所以这个时候我们就诉诸于法庭，通过法庭的裁决来解决问题啊，那么所以法庭在人们日常生活中的地位就非常高，非常重要，但是那个时候没有专业职业的法庭或者法官啦，所以主要是靠陪审团来投票，他陪审团的意见，来决定这个诉讼案件到底是孰孰胜孰负是吧？所以这样的赔审法庭当然很重要，它实际上是一个重要的司法机构。
啊，因为那时候没有专业的这个法院，也没有什么检察院这些机构，对吧，所以他就是这个陪审法庭，在这样的情况下呢，那么这个每一个案件，雅典人属于什么呀？一般最少有201人参加，但是最多是1001人单数是吧？那么6000人的陪审法庭，而且每隔一年呢，每年就换1/3，每年换1/3，就等于三年全部换光啊，而500人会议，我忘了是一年一次还是两年一选，就是换啊，这样一来，你想想看，在这样一个民主制度，在格利可利时期，雅典的公民最多不超过六万人。
那么且不说大家都是公民大会，都可以参与那个做背个头头，背个流放法啊，这样一些重要的啊，这些，呃，公民裁决，全民裁决的事情，你都有权利参加，而且呢，你点子高一点，你很可能就被选到了500人会议，就当那么一两年国家领导人是吧？哎，那因为500人会议就是国家最高的一个权利机构了，一个行政机构了吧，所以你在这一两年里面可以领导国家是吧，如果你点是第一点，你进不了500人会议，至少你可以进这个公民陪审法庭吧，是吧，你想想每年选2000人，每年换2000人，你怎么也这六万人怎么也轮到你头上来了吧，是吧？
所以从这个意义上，大家参与程度就很高，正是因为这样，再加上雅典那个公民们呢，他们家里都有奴隶为他们干活是吧，他们不需要参加，直接从事什么劳动啊，从事农业生产，所以他们有的多的是闲暇，所以他们一天到晚就在公共广场跟别人讨论政治，对吧，参与政治生活，所以他们积极的投入到这个政治生活，因为对他们说很重要，这是他们的一种权利。不可让渡的是吧？啊，所以他当然他有关系的国家，这也是他们的一种义务是吧？他们应该尽一个公民的义务，正因为这样，所以亚里士多德人来说，人是政治动物吗？
是吧，这些人都可以参与政治的是吧，你不参与政治就等于放弃了这个权利，你就不是人了是吧，你就是奴隶了嘛，所以是这样，所以我们说他民主程度很高，对吧？啊，正是由于这样一种比较广泛的民主制，因此一时之间呢，在前后100年的时间，在伯利克利执政前后啊，100年的时间里面，在这个一共自由民公民只有六万人的城邦。
一下出现了一批啊灿落心走的伟大人物，这些人物其中有些人可以说是西方文化古往今来无人可以望其向北的最伟大的。
是吧，这些人物当然同学们不见得每个人都知道，但是我相信武汉大学学生，作为武汉大学学生，你不可能一个都不知道是吧？呃，那如果你一个都不知道，那你确实是汪伪武汉大学学生是吧？那么这些人，因为有些人，那真是我们说那是不得了的人啊，像苏格拉底是吧，苏格拉底在西方文化中的地位相当于中孔子在中国。
中国有句老话叫天不生钟离万古如长夜啊，同样，那西方要没有苏格拉底啊，我们很难想象后来是怎么样是吧？啊，当然西方后来有一个能够超出苏格拉底的，那就基督耶稣啊，但是耶稣他毕竟是个宗教人物。
啊，苏格拉底他并不是一个创立一个宗教的一个是吧，教主，所以从这个意义上来说，那苏格拉底应该说影响更大，他是在所有人中。
啊，当然还有一项，我们知道称为叫历史之父的希罗多德，历史是从他开始，历史之悲剧之父埃斯库罗斯，喜剧之父阿里斯多芬，著名的雕塑家维迪亚斯，是吧？这些人都生活在那前后100年，就是这么一个弹丸之地的雅典，不可谓不是一个奇迹啊。
是吧，所以我们说呢，确实是个云蒸霞义的时代啊，风云际会时代，这个英雄啊，或者说这个圣贤辈出的时代，了不起的时代啊，这跟民主制当然有关系，因为他开创了一种自由的氛围一种民主的气氛，是吧？
当然其中最伟大的是他们的领袖伯利克利是吧？啊，他是所有这些人，当然这中间已经到了后来有些人就开始反叛这个民主制了，很多人成为民族是牺牲品，比如苏格拉底，柏拉图是吧？啊，那当然是以。
这就是他们的保护神雅典娜，我们说了是吧，这位智慧女神的塑像，而且我们发现这位这位女神很有意思，她是以智慧而在著称。啊，我们以后要讲到罗马，我们罗马人最崇拜的神就不是智慧女神，而是马尔斯。
啊，我们讲了他政治之都以后，我们来讲讲文化。
啊，那么城邦时代的整个宗教生活和文化精神是怎么样的？当然在讲文化以前，我再强调一句。陈邦。早期就不xiao说了，即使到了鼎盛时期，宗教的氛围仍然非常昌盛啊，因为古代人不同于今天人，古代人没有太多的科学技术知识。啊，哲学也只是少数精英的专利。对于绝大多数老百姓，对于一般的人民来说，宗教是须臾不可离开的。
因为我说了早期，且不说早期，人们就是听着神话传说的故事长大的。最初的教养就是这一教养，所以人们对神话传说所讲的那些看起来是神话的内容是信以为真的。
后来呢，虽然文化形式比较多了，比如说出现了悲剧、喜剧是吧，呃，奥林匹亚竞忌会、运动会这些东西越来越影响到，但是他仍然跟宗教联系在一块，但是我们马上要讲，无论是奥林匹亚经济会和其他的竞技活动也好，还是喜剧悲剧也好。
它反映的也还是古代的神话传说，它表现仍然是祭神的活动，所以从这个意义上来说，它仍然带有浓郁的宗教色彩。
他不是简单的说啊，就是我们，呃，是完全世俗生活的，古代的奥运会，我们待会讲，跟今天是不一样的，它带有很浓郁的这种宗教色彩，崇拜神灵的色彩。
古代的悲剧讲的都是神话传说，都是英雄的、神的故事。啊，所以他仍然是宗教，所以宗教生活在雅典城邦时代人民中间占有至至关重要，可以说是最重要的地位。
那个时候，人们不可能摆脱宗教来思考问题啊，所以正是这样，我们来看看城邦时代的宗教生活与文化精神。
呃，这一幅画呢，大家看到就是复原了以后，根据今天的断壁残垣，复原以后的帕特龙神庙？
啊啊，这个希腊人，无论是哪个城邦，大家都敬神，即使是雅典这样文化，这样开放，这样繁荣的城邦，人们仍然对神充满了前景。啊，所以他们往往是把神灵的场所，就是庙宇放在他们最高地方。高山之巅是吧？因为他们相信神住在高山，高山上是吧？上面是奥林匹斯山，在北方，但是各个城邦都把神殿放到渭城呢，一般都在这个山顶上啊，所以大家看这个帕特龙神庙也在山顶上，这个巴特龙神庙很辉煌。
他不仅是有个主庙，而且旁边有很多这个。呃，建筑群是吧，啊，都整个烘托出这个帕德什么样，周围都是祭祀的场所，总而总而言之，整个山顶上，整个这个圈起来，山顶上全部都是用于宗教祭祀活动。
是吧，那么到了今天，大家看断壁残垣，但是风采犹在，这是今天的帕特农神庙，原条的是吧？啊，那么大家可以看它在山上下面，当然也都是一些废墟啊，都是古代的一些遗址，这是西方人要保存的很好的，人家并不动的，不是说我们现在搞建设，把它推倒都不推的是吧？呃，我去年到罗马，去罗马镇中心，罗马市中心，都是断臂船员。
旁边高楼大厦，但是只要挖出东西来，那个地方都不修了，就全部敞开的，开放式的，都是古代的遗址，断壁财院，市中心都是这样是吧，没有说像我们这样搞得这么高，更漂亮，高楼大厦，那我们古迹都没有了是吧，他当然我们这边也没什么太多古迹啊，啊，我就武汉是啊，那么他这个地方大家可以看到他这个这个山，山上就是帕特龙神庙，大家可以看顶子都没有了是吧，啊，只有带着大柱子在，因为它这个就是石头建筑啊，他认为这也是我们说中国的很多文物保存不下来的原因，是因为西方它是石头建筑。他风吹日晒都不怕，但是我们都是木头建筑，对吧，时间一长就完了，所以这也是一个原因，所以我们的古籍总是好像不如西方那么多，这人家的几千年2000多年以前的东西啊，都现在都有啊，然后呢，周围的那些啊，建筑群也都已经。垮的垮啊，毁都毁了，但是也有一些呢，被别的国家，后来发达的那些国家啊，就收藏到他们的博物馆啊，啊，你比如说像大英博物馆。像这个美国大都市博物馆，法国的这个卢浮宫是吧，呃，这些都有很多帕特罗神庙的局部，断壁残垣的一些局部是吧，你比如说这这幅画就是我在大型博物馆拍的啊，所以可以这样，这个今天看来仍然我说是风采犹在啊，相当相当的这个水平相当高是吧。
啊，这个是当然帕特农神殿里边的雅典兰雕像，后来也都是在这个散散失了啊。
那么这样呢，我们说啊，我们首先给大家展示的话，就是为了让大家知道，就是希腊人非常敬神是吧？他们非常崇拜神，所以他们的神像雕塑是吧？
啊，在他们总是在很选殊的位置，也是他们很尊崇的啊，很崇拜的。那么我们可以看看希腊的宗教啊，尤其是奥林匹亚的这个宗教啊，他保持了一种独立的倾向和地方性色彩，这个是什么意思呢？实际上我刚才已经讲过是吧？我说啊，这个希腊这个城邦时代，城邦多如牛毛。而且彼此奉行分离主义，谁也不管谁，是吧？政治上、经济上没什么关系，但是唯一把它们连在一块儿的就是文化。而这个文化呢，就是一些泛希腊的一些活动和一些崇拜啊，当然是通过这个宗教，就是通过奥林匹斯宗教。啊啊，这个宗教，我们把它叫奥林匹斯宗教，什么意思呢？就是以奥林匹斯山上的一些诸神作为崇拜对象。这样一个宗教，以宙斯为首的。
啊，我们上堂课不是给大家看神谱嘛，叫做晚出的那一批是吧，宙斯的兄弟姐妹六个，以及以及宙斯和很多女神结合生的另外一批年轻一代的人，什么阿波罗啊，什么阿瑞斯啊，呃，什么，呃，这个阿芙罗狄特啊，雅典娜，像这一些是吧，所以这个整个叫奥林匹斯神族，而在希腊城邦时代呢，这些这一族啊，这一族神成为啊，后来居上神，各城邦都崇拜这些神。
尽管他们每个崇当的保护者可能有所不同，但是他们都崇拜以宙斯为首的这样一个族群，这样一个神族，这是一样的，是吧？而且他们都举行一些祭拜这些神经的活动，比如说四年一届的奥林匹亚竞技会是吧？还有四年一届的提这个鼻提竞技会，还有两年一届赖美竞技会，伊斯米竞技会等等等等，以及泛雅典娜节、酒神节，这些活动都是祭拜神明的。啊，都击败神灵的，那么这些活动就把大家联系在一块，比如说当然中间名气最大的是奥林匹亚经济会。啊，4.1届，我说了，从公元前776年开始。在这个奥林匹亚这个地方每隔四年举行一届，雷打不动举行了多少届？我们今天举行了多少届，29届。他举行了290多届，291届，还是293届是吧？是我们的十倍，他从古希腊这个公元前776年一直延续到后来希腊都不存在了，希腊都被罗马给吞并了，罗马帝国又接着开奥运会啊，一直开到公元后393年，被一个信仰基督教的罗马皇帝迪奥多西给废除。持续了从公元前776到公元后三百九十三一共是1100多年。一共举行了290多届啊，所以你可以见它影响有多大啊，整个贯穿整个希腊。
乃至于我们说希腊城邦制度是以公元前八世纪出现，我们以什么为标志啊？就是以公元前776年第一届奥林匹亚经济会作为雅典希腊城邦出现的一个标志，因为这个城邦有了出现早，有的出现晚，是吧？呃，但我们就以这个为标志，为什么呢？因为正是从这一次活动以后，每隔四年雷打不动，有了奥运会作为一个记载，作为一个标志，所以希腊才有了编年史。才有了纪元的方式。
这个纪元方式非常重要，是吧？同学们，今天我们都是用公元来计缘。
是吧，我们说我们今天是2011年，我要问你们任何事情，不管是你们个人、私人的事情，还是国家的大事，社会的事情，他都离不开纪元吧，我就说啊，这比如说你们哪一年上武汉大学的，那么你说2009年2010年是吧？等等等等，我们问你这个中国哪一年开奥运会，那么我们说这些东西他都跟年连在一块，无论是你个人还是整个社会都是这样。设如，你想一想，如果没有纪元，那我们就是野蛮人嘛，野蛮人没有纪元的野蛮人只知道是以前是吧？哎，他搞不清楚是以前是什么时候，所以接神祭祀就说明已经开始有祭元的方式了，伏羲那个时候就已经开始了是吧？哎，那么野蛮人连接神祭事都不知道，所以他只知道以前，他就分不清楚了，他就没有历史。
所以有了纪元才有历史，我们中国古代当然有我们的纪元方式，比如说我们都是以皇帝的良号来纪元是吧？啊，后来我们现在全世界接受了这个公园，就是基督教啊，以基督教这个基督教的立法作为纪元方式的纪元法啊，这种纪元也就是我们公元现在两天011年是吧，也就是说是按基督耶稣诞生作为元年的，是接受西方，因为我们受受西方的影响嘛。啊，这是基督教的历法。
但是呢，公元前那个时候没有基督耶稣啊，耶稣还没出生啊，那时候肯定不会用公元前纪元吧，我们今天可以倒过来推说公元前，那是我们今天用公元后来推的是吧？但是果然在公元前的时候是没有公元前这个概念吧，所以古希腊人他不可能说我是公元前多少多少年出身的是吧，那个那个是违背常识，这个大家都懂了是吧？所以古希腊那个时候没有基督耶稣，也就没有公元祭法，没有纪元，那怎么纪元？希腊人就是以奥林匹亚经济汇集。
所以你看看古希腊的著作，写某一个人，比如苏格拉底生于哪一年？我们今天说啊，苏格拉底生于公元前469年，死于公元前399年啊，我说我们今天这样说，但如果时光倒流，你回到了古希腊，你碰到了苏格拉底，你问他苏格拉底你是哪一年生的，他不会跟你说我是公元前四百六十九了，是不是啊？他只会这样回答你，他说我生于第几届奥林匹亚几级会的第几年啊，而日后他死了，我们给他立个悲鸣。苏格拉底，雅典哲学家，生于第几届奥林匹亚晋级与会第几年，死于第几届奥林匹亚晋级会第几年，四年一届，你就算吧，是吧，啊这样，所以你看希腊的著作里，比如我们看希腊罗马哲学是吧，看到任何一个古希腊的哲学家都是说啊，他是生于第几届奥林匹亚经济会第几年，死于第几年，几届奥运会几年，或者说他的顶盛年是在第几届奥运奥林匹亚竞技会的第几年，鼎盛年就是40岁之后。是吧，40岁左右，这叫第四年，所以是这样起源的，可见这一件事情的重要性吧。
而且呢，它也是把各城邦，尤其是希腊和爱琴海周边地区的各希腊城邦，把他们凝聚在一块，四年一度大家共聚一堂的重要的盛会。后来啊，不仅是体育运动了，又开始悲剧啊，也在演啊，喜剧也在演了，然后当然也有很多包括商业活动也开始出现，但是总的格调，总的基调是继承的啊，是继承的，所以大家可以看看这个奥林匹亚经济会啊。
啊，这个大家看四年一届对吧，最初只有这些什么短跑，后来开始加入什么田径啊，摔跤啊，拳击啊，时间也延长了五天，其中只有三天用于比赛，两天用于祭神。
啊，所以他主要是宗教活动，他崇拜神明。
啊，那么其实这些最早的奥运会的活动啊，这些竞技项目啊，最初都是用于战争。他实际上是战争的一个平时的一个训练是吧，所以我们说斯巴达人平时喜欢进行体育活动，他就是用于战争的，所以你看无论是跑，是跳，是投掷，是摔跤，是搏击，他都是用于打仗的，是吧？他都是用战争的，因此从这个意义上，他实际上是战争的缩影，同时呢，他们这些活动就是要为锻炼显示自己肌肉，显示出自己的这种体魄，显示自己有神一样的身躯，所以我们可以看到我们上堂课讲的。这些北方民族带的神呢，都是人模人样的是吧？都是肌肉发达，身体魁梧。是吧？啊，这个形体非常健美的，而神如此，他们人也觉得我们应该像神一样，所以我上节课不是给你们看了波塞冬吗？是吧，那副男人，男人的躯体啊，那显然是充满力度的，是那只有通过体育锻炼才能培养出这样的身躯。啊，而他是神，就是因为他比人更加的肌肉发达，更加的身材魁梧是吧？更加的体型矫健，仅此而已。
啊。因此19世纪一个著名的这个艺术史家，法国的丹娜啊，我上堂课跟大家说了是吧？啊，就他这个艺术学院里面有这么一话，就是希腊人竭力以美丽的人体为楷模。乃至于敬崇拜为偶像，在天上送称之为神灵，在地上颂之为英雄。啊，黑格尔在历史学里面说，著凡客观美丽的形体、就是希腊人的神祇。只要是客观美丽的形体啊，希腊人就把你奉之是神。
所以一个人如果能在奥林匹亚竞技会议里面获得了锦标，锦标就获得冠军的话。回到自己的城邦，那就是被别人像天使一样崇拜是吧？因为你想想，这所有的活动，你没有发达的肌肉，你不可能获得锦标的是吧？这所有的这些项目都需要这个坚强的体魄啊。
是吧，发达的身躯啊，啊，那个瘦雇嶙峋的肯定不可能得到冠军，所以从这个意义上说，一个人有些人如果能够到奥林匹亚获得锦标，那回去啊，那就像赫拉克勒斯那种大英雄一样，受到人崇拜是吧？这个城邦啊，一辈子就崇拜他啊，免除他的各种各样的牢狱和负罪是吧？啊，在所有重大的节庆活动都让他在最这个最引人注目的位置是尽管奥林匹克进议会获得最后或也不发奖金，也不发奖牌，什么都不发啊，不像今天还有很大一笔奖金过去，什么都没有，就给你一个金橄榄树，金这个月金橄榄树编的那个月那个冠啊，橄榄树树是个花冠，带回这个花冠回去，那可就不得了了。
啊，所以啊，当时有人说说 有人如果他最莫大的光荣，莫过于就是能够在战场上获胜，或者在奥林匹亚荣耀地位非常高。 而且呢，大家可以看到在这个奥林匹亚竞技会还有个特点啊，古代奥林匹亚技会跟今天不一样，他没有女人参加，而且他全部是裸体的啊，不穿衣服的，所以大家看奥林匹亚这个著名的雕塑，米洛的只叠拼者是吧，这是一幅经典。
## 酒神节
除了奥林匹亚经济会以外，还有一个很很重要的活动，当然还有很多，但其中呢，我们只讲一个，就是酒神节啊，这个酒神节啊，被这个西方后来的一些这个艺术家，一些，呃，这个思想家，一些作家描写为是一种既野蛮又美丽的意思。
希腊第三大悲剧家欧迪米德斯曾经专门写过一个悲剧，就叫酒神啊。
啊，那么这个酒神节呢，是希腊民间呢，老百姓喜闻乐见的一个活动。
而且呢，这个酒神节和奥林匹亚经济会啊，它有一点差别，如果我们说奥林匹亚济会带有一种阳春白雪的高雅的色彩的话，那么酒神节就带有点下里巴人的第一俗的色彩。
是吧，啊，奥林匹尼亚进济会，一般都是贵族才能参加，就是有身份的是吧，因为只有贵族一天到晚锻炼身体嘛，是吧，呃，你要是说你每天要是贫穷、穷人，你哪有时间去锻炼身体了，你每天要劳动啊，劳动固然也锻炼体魄，但是锻炼出来的和那个体育运动锻炼体魄是不一样的了，知道是吧，那是五大三粗来，那就那就不是体形矫健了，是吧，啊，所以这个是有差别的，因此呢，只有那些，有闲阶层，啊上流社会人，他们可以经常进行体育活动，而且呢，他们也有机会，有闲暇，有条件。不远千里，不远百里，来到奥林匹亚经济会去参加这种体育角度吧，是吧，所以这是由于这样，奥林匹亚经济会受到各城邦的推崇，它是一种啊，带有官方色彩的，是一种阳春白雪的，比较高雅的。
而与此同时呢，民间出现了另外一种活动。最初可能是作为一种受到压制的带有邪教性质的色彩的东西，后来久而久之，由于老百姓喜闻乐见，哎，他逐渐逐渐就被社会也接受，被这个各个城邦也接受了，那就是带有一种啊，比较放纵色彩，甚至带有一点啊，就是我们说既野蛮又美丽嘛，是吧，甚至带有点野性的这样一种酒神节。酒神节是一年一度，每年过这一天，酒神节啊，啊，我看了一些资料说，据说到酒神节的时候啊，这几天大家可以彻底的放纵。
是吧，可以放开了，平时希腊这个民族啊，还是总的来说各层吧，因为希腊这个领域，我们说有民主制，有君主制，有建主制，有寡头制，对吧？政治制度不一样，但是无论是什么制度都有一个特点，共同的就是大家都比较守法。啊，所以希腊各什么，包括斯巴达人也说，当时这个斯巴达一个流亡的，逃亡的一个国王跑到波斯，波斯当时这个国王学习师要组织大军来攻打希腊时候，这个斯巴达国王虽然逃亡者，但他仍然在着斯巴达人角度说，他说波斯，你的军队是出于对你的专制的恐惧而打仗，而我们斯巴达就是出于对自由和法律的热爱，对自由的热爱和对法律的尊重。
所以可见连斯巴达也尊重法律是吧，其实他们很尊重法律，雅典就更不消说，所以呢，大家都守法。正是由于这样，所以一般城邦的希腊人啊，他们的整个生活呢，固然是比较自由的，也是比较开放的，是吧？但是总的来说呢，他们不是一种纵欲的。啊，他们过的还是一个比较，怎么说比较，呃，比较。比较合理或者，比较具有理性精神的一种节狱主义者，是吧？而也说他们也满足七金六欲，他们绝不会像后来基督，基督教中世纪宣扬的那种啊，让人过禁欲主义生活，他们不会这样，他们也满足自己欲望，但是他们是有节制的，而不是无限的放纵，是吧？啊，这是这样，所以呢，一年一度这一天，那大家可以彻底的放松心绪。
所以是一个很美丽的日子是吧？啊，我我讲课时我老喜欢说这么一句话，这句话可能听起来不太好听，但是是个大实话，就是堕落是一件令人快乐的事情是吧？啊，那确实是这样是吧？这个大家都骨子里边都有一点想堕落的这样一种冲动是吧？这是一种原始的冲动，大家都回到想回到那个碎骨无人呐，无法无天的那种状态中间去是吧？
啊，那么正是由于这样呢，所以酒神节这一天呢。大家啊，都放下了这个尊严，放下了什么这个清规戒律这个矜持啊，这些啊都不要了是吧？这一天大家就模仿酒神，因为酒神叫迪奥里梭斯，迪奥利索斯，是一个比较猥琐的形象是吧啊，他经常喝醉的酒啊，不履阑珊啊，是吧啊，这个就是这个，这个经常是敌酩酊大醉是吧啊，所以是很滑稽很搞笑的这样一个神，头上长着两个三羊角是吧啊，经常说起话来就是前言不拉后语，喝醉酒吧，然后形象比较猥琐是吧啊，属于这样的一个这样一个神。
但是这个神呢，老百姓也很喜欢他，因为他比较搞笑是吧，就像周星驰演的电影里面是吧，就是那样的啊，他时正是由于这样呢，所以哎，那么民间呢，比较喜欢这个神啊，所以呢，一到酒圣节，大家就模仿酒神头上顶上山羊角。啊，然后逼着山羊皮，因为山羊是九神祭物，然后大家就成群结队载歌载舞来到荒郊野外啊，然后就通宵达旦狂喝滥饮，喝醉了酒吧，那顿什么就不讲了是吧？啊，抓住任何这个动物啊，就是生吞活搏啊，啊，血水淋淋就把它吞下去是吧？然后大家载歌载舞啊，手舞足蹈那走，久而久之就表现出了一种艺术形式是吧？然后后来逐渐把它固定化，有意识的来烘托它，来培育它，最后就从里边产生出来了希腊最美丽的艺术形式，戏剧。
当然戏剧分成两条路，一条叫悲剧，一条叫喜剧是吧？啊，那么最后啊，就可以说是一庄一靴啊，是吧啊，一个走向比较庄注典雅，一个走向比较邪削搞笑的道路是吧？啊，所以这样就就就就走成两条路了啊，这样一来呢，我们说就产生戏剧就是这样产生的。
当然这个九圣节最后可能也是在一种啊，这个一种彻底的放松是吧，包括两性关系紊乱了是吧，这个都在酒圣节那一天都是可以的是吧？所以呢，这一天是大家的狂欢。
后来呢，二大就知道，后来到基督教以后啊，希腊的节日都被取缔了。基督教没有这个节，但基督教后来也有个节日，跟这是一脉相争，叫狂欢节是吧，啊，所以基督教是也有狂欢，狂欢节大家也比较清楚是吧，但是基督教清规节律比较多一点啊，不像希腊是彻底的放纵啊。
所以大家看这就是酒神节的狂欢秘籍是吧，因为酒神最初啊，他是带一个猥琐形象，他属于那种。比较不能见天日的啊，属，属于这样的属，等于属于这个下里巴人的东西是吧，啊，后来逐渐城邦开始接受它，所以呢个酒神节，这当然是后世人们画的是吧，近代的话描写的是古代的酒神节，就是大家看这一篇啊，大家可以率性而为。非常的放纵。
啊，当然我们说希腊人酒圣节当然也有那种淫荡堕落的色彩，但是呢，希腊人呢，他是率性而为，像儿童一样的无忧无虑，是吧，他不像后来罗马人，罗马人后来九圣节就完全变成一种啊，赤裸裸的两性关系的紊乱。是吧？而希腊人呢，他载歌载舞，他虽然也有两性关系的混乱，但是他更多表现为一种艺术形式，所以产生了戏剧是吧？
所以下面呢，我们就来看一看这个希腊的这个戏剧啊。当然我们在讲戏剧之前呢，我们最后把这些特点做一个总结，是吧？我们说无论是奥林匹亚竞技会这种竞技活动也好，还是九圣节这样一种带有放逐色彩的活动，他其实都是跟祭神演在一块是吧？啊，只不过记的不同的神，所以后来尼采有一本很著名的书啊，是吧？啊，这个大家谈这个悲剧啊，是吧，就是悲剧的诞生，这个这个这个这里面就谈到这个酒神和日神精神呐。
就是很差别，日神是属于那种非常典雅的，理性的，是上流社会带有阳春白雪的那种特点，雍容华贵，而酒神带有一种啊，非理性的是吧，狂野的啊，甚至在某种有有点淫乱的这样一种色彩的东西，但它恰恰是一种非理性主义的精神啊，因此西方有这两种，酒神精神和日神精神，日神就太阳神阿波罗啊，是吧？啊所以是个上流社会，酒神实际上是下流社会啊，但是逐渐被大家接受。
还是那一句话，因为堕落是一件令人快乐的事情是吧，所以大家都希望这个有一天能堕落一把是吧，所以这一天是，所以在这样的情况下呢，我们说，呃，希腊都是跟神连在一块，而这个神呢，我们说他们的特点恰恰呢，跟人是一样的。
所以我们说，希腊神话最特、最显著的一个特点就是神人同行同心。是吧？同型我们刚才跟大家前面已经看了，长得一模一样，甚至比人更像人是吧？男神之所以是男神，就是因为他比男人更像男人，女神之所以是女神，就是因为他比女人更像女人，是男人之楷模，女人之典范，是吧？所以这就是神，所以这就是同行。
还有同性，同性是什么意思呢？同性就是说神跟人有着同样的七情又欲，喜怒哀乐。有人的优点，也有人的弱点，他不像后来基督教的上帝，不食人间烟火，高高在上，从来不犯任何错误，在道德上是绝对的毫无瑕疵的是吧？但是希腊神不一样，希腊神经常在道德上是很糟糕的是吧？而且经常我们可以看，一旦我们待会儿讲悲剧啊，和是讲的看到希腊史诗里边啊，我们看神和英雄并肩作战的时候，或者这个大家在一块共同生活的时候，我们发现神实际上还不如英雄崇高，英雄果然还有几分英雄的特点是吧？而神往往啊，说经常是，尽管他不死，但是他害怕疼是吧，勾心斗角啊，这个尔虞五诈，心胸狭隘呀，是吧？然后这个惹沾花惹草啊，这些事情都是神喜欢干的是吧？所以我们可以看到，正是由于这样，所以神并在道德上并不崇高，神在智慧上也并不比人更高。有时候人也经常捉弄神，但是神有一点。是吧，就他形体上比人更像人，而且呢，他的性情跟我们人一样，是吧，正是有一点我们觉得很可爱，他像孩子一样，像我们人一样是吧，我们喜欢的就是跟我们一样有弱点的那一类的东西是吧？那个太崇高的东西啊，我们往往只是崇拜他，我们只是畏惧他，但是我们不会喜爱他。
所以这就是希腊的，所以这实际上他是一些艺术化的人啊，因此呢，大家可以看看像这个是吧，这著名的这是宙斯和特提斯，我先把这个话给大家看看，因为我们待会啊，要讲希腊悲剧，说要讲的特提斯。讲他的悲剧是吧，啊，讲，讲的这个很多悲剧都跟特里斯有关系，他是一个海洋女神，是海神的女儿，海洋女神是吧，啊，那么特里斯。大家可以看这幅画，当然是克里斯，当时，也带有诱惑吧，也是来这个向宙斯来讨情是吧，为他的儿子讨薪，因为宙斯曾经喜欢这个特提斯，后来主主要是由于一个命运的原因呢，他避免了这样可怕的婚姻是吧？大家可以看这幅画，当然是后世人的画的，但是力图要把男神和女神那种典型的人的那种同行同性的特点表现出来是吧，哎，形体上的那种跟人一样的优美啊，这个这个人的那种各种表情啊，人之间的那种情情感啊，性情呐，也尽量把它表现啊。还有呢，大家看这个是吧，这就是我们上堂课给大家看的波塞冬，我们这个上再给大家看看，维纳斯叫阿布罗蒂特，希腊叫阿布罗蒂特，罗马叫维纳斯是吧？我就说这个断臂的，后来发现怎么接臂都接不上去是吧，接上去都破坏了美，为什么呢？他是在形体上不可超越。是理想，是楷模，是典范，是吧？
啊，所以大家说这个，当然我们说古希腊人，我再次再次说明，古希腊的审美观跟我们不一样，他们讲丰满是吧，不是讲这个瘦骨嶙峋，弱不禁风是吧，所以这个是不一样的。
所以啊，关于这一点我们做一个总结，所以我们说啊，在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉主义构成的最基本特征，什么叫自然崇拜了？就是对自然戒备的崇拜，尤其是对最自然的东西，就是人的肉体。人的肉体就是个自然是吧，我们从自然中产生，我们最初产生的时候也是。赤裸裸的，对吧？所以我们的肉体本身就是一个自然，因此这种自然崇拜就是对这种自然事物，尤其是人之形体的崇拜。
而感觉主义呢，就是一切对一切美好的东西。对希腊式的生活的一种热爱，因此希腊的宗教，希腊的神话，不像后来的基督教，也不像我们看到后来很多其他地方的宗教一样，过分的强调另外一种生活。或者寄希望于死了以后的另外一种境界。希腊宗教不是，这希腊神话就是希腊宗教。希腊宗教关注的是现实，热爱的现实中的一切美好的东西，是尽情享受。
是吧，所以就这一点来说，希腊宗教好像没什么宗教味道，从我们的角度看啊，但是这个神确实确是活灵活现。正因为这样，所以我们说，希腊的宗教，希腊的神话，它确实表现出一种童稚一般的这样一种情绪，对吧，哎，一种因为同志的情趣啊。是一种天真、活泼、烂漫的这样一种情调，所以特别令人喜欢。正是由于这样，所以我们虽然对希腊了解不多，但是我们只要偶尔接触过一点希腊的神话传说，我们都会觉得他特别美，我们都喜欢他是吧？
啊，这个就是希腊之所以有这样一种魅力的原因，因为他充分表现出来这样一种自然崇拜和感觉主义。对美的事物的热爱啊啊，所以待会儿我们讲到希腊悲剧时，我们会看到希腊人爱美，诚信啊，美是他们的最高的目标，在真善美这三个东西里面，希腊、一般的社会当然最崇尚之美，当然哲学家们最真、追求真，是吧，那是少数人，那是少数的精英问题。
