06 希腊城邦文化（二）
那么希腊城邦很多，有很多城邦，那么这些城邦呢，各自啊，他们可能各自特点不一样，我们不可能啊，所有都讲到是吧。而且很多城邦我也不了解，因为没什么资料，但是呢，两个最有代表性的，一个是斯巴达，一个是雅典，所以我们将就把这两个讲一讲，而且这两个不仅最有代表性，而且他们还有个天壤之别的差别。呃，他们差别非常大啊，正好是两个极端，一个是尚武，一个是崇文。一个是以这种传统的这种寡头政治而著称，一个是以比较先进的民主制制度而著称啊啊，所以他们各个差别非常大。
下面呢，我们来讲一讲斯巴达，首先我们讲讲斯巴达这幅画像，就是在斯巴达我们经常可以看到的一些啊，这个艺术品是吧，斯巴斯马凡艺术品很简单的，它往往都是反映军人，反映军事啊，反映这种武艺尚武的精神。
那么这个斯巴达呢？这个国王，这当有人认为这是这个斯巴达的国王里奥尼达一世是吧？那么我们就简单的跟大家讲讲斯巴达他的一个大概的政治和文化的情况。
那么斯巴达呢，它之所以具有它，我们待会儿要讲它的文化特点，可能在某种上也是跟它的具体的这个处境，和这个地理环境有关系。
刚才给大家看到斯巴达是在伯罗奔尼撒平原上是吧？而斯巴达人呢，实际上就是我们讲的公元前12世纪以后啊，大举入侵到希腊本土的那些多利亚人中间的一支，因为多利亚是个大的部落集团是吧？其中有很多，其中斯巴达人就是中间的一支，因此斯巴达人是作为北方来的入侵者来到希腊半岛，来到伯罗奔尼撒。
然后这个地方是个大平原是吧，所以他们征服了当地的土居以后，就开始建立了斯巴达城邦，然后就来定居，当然可能有人认为像其他的伯罗奔尼撒平原啊，其他的城邦大概跟斯巴达都差不多是吧啊，但是斯巴达是最典型的。
然后呢，斯巴达来到这个波罗宾尼塔平原，征服了当地土居以后，建立了自己统治以后，他面临着一个大问题，就是他如何能够有效的统治比他人口多的多的当地的土居啊，因为大家知道这个这个因为农业地区吧，这个平原地区当然人口相对就比较集中一点啊，那么所以斯巴达人征服了当地人以后呢，面对着比自己人数多的多的被征服者，他要怎么样保持始终有效的统治？
正是由于这样一种特殊的历史原因，所以就使得斯巴达的人民就斯巴达人始终保持着一种枕戈待旦的这种警觉心理，所以就导致了他们那种尚武的精神。和导致了他们的一种原始共产主义的制度啊。
啊啊，下面我们就来看看斯巴达这个社会制度啊。
首先呢，我们说斯巴达这个社会啊，是分成三个等级，三个阶层是吧？啊，因为他是个外来的民族统治当地的嘛，那么最高的一层叫斯巴达人是吧？啊，这个斯巴达人呢，他们的人口非常有限，他们只占整个承邦人数的1/20，就是5%，所以他们是绝对的少数。但是他们人人都是战士，斯巴达的男人只有一个身份，就是战士啊，他们就打仗，征服者，他们不从事别的活动，既不从事农业，也不从事手工业和商业或者其他的，是吧？他们就是只有一个身份，就是战士，正因为这样，所以他们人手人数虽然少。但是他们战斗力绝对强，因为他们都是战士啊，所以正是这样，所以他们可以统治这个社会。
第二个阶层呢，叫伯利塞人，这个伯利塞人呢，他们是指一些啊，就是早先呢，跟着斯巴达人，或者说在斯巴达人入侵到伯罗奔尼撒的时候，他们曾经为斯巴人提供了一些帮助。啊，因此呢，他们呢，地位呢，社会地位相对来说呢，就是比斯巴达人要低，但是比希洛人，比这个当地的土居啊，就要高一些啊，因此斯巴达人呢，对他们呢，也算是这个法外开恩吧，啊，就是给他们一些特权，就是让他们可以从事经济活动，尤其是从从事商业活动是吧，手工业活动，这活动啊，可以让这伯利尼斯去从事。最低的一个阶层就叫希罗人，叫希洛斯，是后来在希腊语里面，这个希洛石就成为奴隶的代名词啊，所以希洛斯就是奴隶啊，那么希洛人是当地的人民，人口最多，人数最多，但是被斯巴达人征服，斯巴达人征服了希洛人以后，长期就要防范希多人的反抗啊，所以他们是不仅自己，整个斯巴达民族，整个斯巴达的人，全部保持一个整个代旦呐，全副武装的这样一种战斗这个状态，而且呢，还不断的举行一些仪式来表示向xiluo人开战啊，但xiluo人只能逆来顺受，因为他们是奴隶啊，奴隶我们说在希腊根本就不是人啊，是会说话的工具，所以这就是斯巴达的一个社会大概的一个等级分层。
而斯巴达人呢，大家知道他由于人人皆兵啊，男人全部是战士，所以斯巴达人特别能打仗啊吧，而且斯巴达人也会打仗，他们最早建立了一种所谓斯巴达方阵，这种斯巴达方阵后来呢，我们下章要讲到希腊化时期的这个马其顿的方阵的时候，我们还要讲到马其顿方阵后来是从斯巴达方阵里面发展起来的，只不过发展的更完善了，人数更多了是吧，呃，方阵就是百身，比如说斯巴达人长十个人，宽十个人，马其顿方阵后者16乘16是吧，就形成一个整体，而且这个大家看到四边都有盾牌啊，来保护自己，然后呢，中间这个战士们把长矛往前撑伸出去，然后集体往前推进，就像个坦克车一样，对吧，他这个力度很大啊，而。且斯巴达人非常勇敢，所向披靡，所以这样呢，这个战斗啊，方阵啊，往往在战场上是发挥很强的战斗力的啊。
那么斯巴达的这个国家制度呢，据说是由他们一个传说中的一个人物啊，就是他们最早的叫立法者，就斯巴达社会的这个制定法规。这一个人叫吕固甫，这个人带有传说色彩。说他最早为斯巴达人确立了最初的法律。
这个法律呢，可以分为。啊？三个方面。这个三个方面的法律呢，大体上我们可以说一个是政治上的，一个是经济上的，一个是生活上，大体上是吧？啊，那么我们是就是说从政治上来说呢，就是他最早确定了斯巴达的一种统治机构，就是由28个元老和两个国王组成一个最高的权力机构，由于这一共叫30个人，所以我们把它叫寡头政治啊，所以斯巴达的政治叫寡头政治啊，这个寡头政治呢，又不是完全像君主制啊，但是他肯定不是民主制。他也不同于建主制啊，他等于是少数人控制这个国家。就是28个元老，再加两个国王。
那么第二个措施呢，就是啊，保证经济上的平等。这一点可能也是吕库古这样一个传说中的一个立法者的英明之处。他当然意识到，对于一个民族来说，面对着比自己人数多得多的那些被统治阶级，要想保持内部的团结，保持旺盛的战斗力，那就一定要保持一种平均的经济水平。经济状况是吧，不能让我们内部出现贫富悬殊，因为一旦出现贫富悬殊，一旦导致了阶级分化，那很可能啊，内部的团结啊，就会松懈，来自于内部啊，反过来就会矛盾重重，甚至自己啊，内部内耗起来啊，所以呢，为了防范这种措施，为了防范这种情况出现，他制定了一些重要的措施，比如说由国家出面，由斯巴达这个城邦政府出面，是吧，那么每隔五到七年，就把所有人的土地收回来，重新按人头分配。这样一来呢，由于每隔一段时间就重新分配一支土地，而且是还人头平均分配，那么这样一来就意味着什么？意味着斯巴达人就对这个兼并土地不感兴趣了？是吧，因为你兼并了再多土地没用啊，每隔五到七年，国家收回去了，那又重新按照人头平均分配，这样就保证了人们把心思不用在兼并土地上，而一心一意为用在用为国家效劳，为国效命上。啊，这样当然就保持了内部的平等，至少在经济上比较平等，对吧，而且呢，他们不仅在这个土地上，因为古代说啊，没有别的财产，斯巴达这个民族呢，斯巴达这个国家还有一点很有意思，就是他他废除货币。
他没有货币，他不使用货币啊，他一切都是由国家来包办的啊，也所以土地分配是由国家，同样这个基本的这种生活资料也是由国家来发放的，这样一来呢，所以他不需要货币，正是这样呢，所以我们说这种定期重新分配土地，以及由国家来按人头平均分配，这样一种经济措施，就保证了斯巴达人内部的平等。不至于在经济上出现贫富悬殊，贫富分化啊，那这样当然就加强了斯巴达人内部的团结，尽管这种团结是建立在一种原始的平等之上。啊，这是第二点，这是经济制度的。啊。正是因为这样，所以斯巴人非常自豪的说吧，说只有我们斯巴达人是对金钱，对财神是不屑一顾的。我们斯巴人不爱财，别的民族都爱财，但我们司法人因为我们对钱嗤之以鼻，没用，对吧？前面用，因为我们所有的需要都是由国家来分配的，所以是不需要是吧？
然后呢，第三个措施来，就生活上是吧，那就是采取一些原始的共产主义制度是吧，就是所有的斯巴达人从七岁开始。就开始过集体生活。男孩子和男孩子在一块，女孩子和女孩子在一块儿，就开始过上一种像军营一样的集体生活。大家一块儿共同起床，共同睡觉是吧？哎，按时起床了，大家这个时间都完成，是斯巴达的这种方式是吧？然后呢，这个大家共同在公共食堂里面就餐，参加共同的一些活动，因为斯巴达这个民族啊，是一个比较野蛮的民族是吧？所以他们对文雅的东西是嗤之以鼻的，因为他们觉得那个没用是吧，那个不能征服，不能打仗，哲学有什么用啊，是吧，艺术有什么用啊，那没用的，所以呢，他们只崇尚武力，崇尚拳头。因此呢，斯巴达的男孩子女孩子从七岁开始过集体生活啊，主要只从事一键活动，就是体育锻炼。是增强体魄，所以他们个个都特别强壮啊，因为他们从小就受一种训练，就体育锻炼，无非就是要练成发达的肌肉。矫健的身躯以及坚强的意志，因为大家知道体育锻炼是磨练意志的是吧？啊，所以这样一来，18达人长成以后，长成人以后啊，那个个都是啊，能征善战啊，个个都是肌肉发达的啊吧，当然四四肢发达，头脑比较简单是吧？所以他们对文雅的东西，他们嗤之以鼻，而且呢，当他们长到一定的时候呢，就鼓励他们去抢是吧，就食品呢，一定要通过抢的方式获得啊。
所以大家可以看那个古希腊罗马，呃，古希腊的时候，呃，罗马时代时候有个希腊人，很著名的一个传记作家叫普鲁塔克，他写了一本很著名的书，西方人，过去啊，凡是有教养的西方人，从小都得读这本书的，叫普罗塔克的名人传，叫希腊罗马名人传是吧，希腊罗马名人传里面专门有这个吕沪古传，就写吕沪古的，当然就写到了斯巴达人的生活方式，斯巴达人的文化风尚啊，其中就讲的说斯巴达人啊，都是以那种能够忍受苦难，忍受苦痛痛苦，百折不饶，而组成者啊，他们鼓励你们去偷去抢，但是他们以失败而感到失望啊，他就描写说有一个斯巴达的一个少林啊，有于偷了个银狐啊，因为斯巴达人穿着也很简陋，就是说冬天的时候，他们穿一个大厂里边都是赤赤裸裸的不穿衣服的是吧，那么由于他偷了一个银狐，但是这个银狐了，别人要发现，要追查的时候，他就捂住了，不让这个别人看，结果这个银狐就把他这个这个肚子抓破了，把他肠子都抓出来，但他仍然是一声不吭的忍受着苦难。
是吧？而且斯巴达人如果要是犯了错误，年轻人犯错误往往就要受到鞭挞当众是吧？而且这个时候就要表现你一生都不能吭，不能呻吟，不能讨饶，这就斯巴达人是吧？所以斯巴达人个个都变得非常坚强，当然他们打起仗来当然就战无不胜了。虽然让他们很野蛮，但是他们特别能打仗是吧？
而且呢，不仅在一个公共食堂是吧？而且婚姻也是由国家统一分配是吧？呃，一个男人一个女人，他都是国家分配的啊，所以有人说，说斯巴达是一个共产原始共产主义啊。
后来柏拉图在理想国里边提倡的那种理想国度啊，就是以斯巴达为楷模的。是吧，这个理想国啊，废除私有财产，大家过集体的生活，然后获得当然最高层获得哲学知识，是吧，成为哲学王，所以他也是以斯巴达为楷模的，因此斯巴达这个国家，他的一切东西都是由国家分配，而且孩子出生也是这样，按普罗达克描写，在吕故古啊，所以这篇希腊罗马名人传，这个吕故古传里边，他就写到，他说这个斯巴达的这个很多男人呢，男人呢，一般在结婚和自己妻子结婚的时候啊，一直到孩子出生，都没有在白天见过自己的妻子。是吧，因为白天都得各自到各自的军营里边，男人和男人，女人和女人，对吧？所以只能到晚上黑灯瞎火的跟自己妻子在一块生活，所以一直到孩子出生以后才看到自己妻子长这模样，而且孩子出生了以后呢，那当然知道，大家知道斯巴达实行优生学啊，因为他都是为了民主啊，他都是国家，一个孩子生出来，如果体弱多病，这个孩子就被当场就放在水里溺死，不能让他活，只有那些身强力壮的孩子才能养活他，为什么呢？因为这些体弱多病的孩子啊，没用啊，他不能为国家效劳啊，是吧？所以正是由于讲斯巴达个个都是强壮的，因为他优生，他本身就是当然是个很野蛮的优生学。是，但这个他生下来个个都是好样的，然后长大，各个个当然更是好样的，是吧？所以正是由于这样呢，司马达人非常强悍是吧？他们一切都是由国家来统一来负责，然后孩子长到一定时候，当然由国家来抚养了，又开始过集体生活，都是由国家来抚养是吧？
所以正是由于这样呢，我们说斯八达二就变成一个非常能打仗，非常强悍的民族，当然也非常野蛮的民。对吧？所以呢，斯巴人个个都是好样的，都是战士啊，都是军人，而斯巴达的男人认为，我们只有一个身份，那就是战士。而斯巴达的妇女们，陈如他们自己要说的，我们就是战士的母亲，我们生下来清一色都是战士啊，啊，这个世界上只有我们生下的都是战士，所以呢，斯巴达只有两种人。男人和女人。都跟战士有关系，男人就全部是战士，女人就是生战士的母亲啊，所以这个斯巴达整个就是一个战争机器，因此他打起仗来特别凶悍啊。
而且这些妇女们啊，也果然有一种英雄主义，因为我们想这个优生学啊，体育锻炼呢，就使得不仅是男人非常身强体壮，而且女人个个也都长得非常强大，对吧？啊，身体非常好，非常强壮。因为斯巴达人的审美观和我们今天这个带有阴柔之风时代的审美观是完全不一样的，我们这个时候就欣赏那个瘦的弱不禁风的人是吧？啊，瘦骨嶙峋的要骨感，斯巴达那种人早就小时候就淹死了是吧？大家看，这是著名的一部。这是一幅名画，世界名画啊，法国著名18世纪著名画，专门画大题材的，戴wei特，画的一幅画，就是这个里奥尼达和斯巴达300壮士，描写当时斯巴达那种彪悍之风啊，英武之气，是吧？所以正是这样的人，300人可以在温剑关抵挡住号称百万大军的波斯人三天三夜，结果全军覆灭，没有一个人逃跑，也没有人变节，全部壮烈牺牲。啊，所以这就斯巴达人啊，所以让敌人闻风丧胆，这是18大啊，啊，所以我们说，尽管他们很落后，很保守，文化上很出钝吧，很愚钝，但是我们说他战斗力非常强。因此呢，号令一出啊，百邦臣服啊，战无不胜，所向披靡。
就是这个斯巴达，最后在公元前五世纪后半夜，在跟希腊各城邦联合起来，共同抵抗了外来的波斯入侵者以后，战胜了波斯入侵者以后，他最后开始争强度斗狠，最后呢，就跟希腊另外一个强大的城邦雅典打起来了，最后两败俱伤，由此敲响了希腊城邦制度的丧钟。
啊，所以从公元五世纪后半叶，公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发，就是斯八大和雅典这两大城邦内耗起来了，从此以后啊，我们说希腊城邦制度就开始走向衰弱，这是斯巴达。
## 讲雅典
下面呢，我们再讲讲雅典啊，刚才说了斯巴达和雅典呢，那可以说俨然是天壤之别。啊啊，那么一个斯巴达就是尚武，雅典呢，是以文化、文明，啊，文化繁荣昌盛而著称啊，大家光看看今天我们的复原图，这是雅典的市井。啊，是根据，当然今天根据这个雅典的断壁残垣了，用现代科学手段把它复原的啊，完全是有根有据的，大家可以看看，这是公元前五六世纪的，公元前六世纪，五世纪雅典人的这种市井生活，即使这样的东西搬到今天，我们仍然可以称之为叫非常辉煌吧，是吧？这种建筑我们看那确实是啊，是吧，非常崇高典雅啊，山顶上那是他们的著名的卫城，是吧？山顶上有一个他们的崇拜者叫雅典娜智慧女神的塑像，然后背后有一个很著名的神庙，叫帕特农神庙，今田风采犹在，断壁残垣啊，待会我们会给大家看他这个今天的一个断壁残垣。
下面呢，我们对雅典的这个社会状况，这个政治生活啊，以及文化状况做一个典型讲解。
那么我们说斯巴达呢，虽然勇武彪悍，但是他却愚昧野蛮，是吧？那么与斯巴达形成对照，雅典是以文雅、开放、政治上实行民主而组成的。
啊？而且呢，一时间公元前五世已成为希腊各城邦的楷模典范，大家纷纷效仿，尤其是在这位叫伯利克利的人呢执政的时候。这位伯利克利据说是古往今来最伟大的一位政治家，他的伟大不仅表现在他的政治能力特别强。啊政治方面这种这个策略啊，非常高明，而且还表现他个人人品非常高尚。
他由于种种原因，深受雅典人民的爱戴，所以呢，雅典尽管是民主制，尽管雅典的领导人是每隔一两年就要换的，但是他觉长期以来30多年连选连任，长期担任雅典这个政治领袖啊，十将军委员会的首席将军，就是最高领袖啊，但是30多年，他并没有因为自己啊，控制了雅典的大权，而把雅典变成个人的这个家天下。他始终是大公无私的。啊，秉公执法的始终是啊，这个毫无私心杂念的推进雅典的民主建设和雅典的政治繁荣啊，所以从这个意义上来说，我们说这个人确实很了不起的啊，像黑格尔就把这个伯利克利说是是古往今来最伟大的政治家啊，是我们后世所有政治家都望尘莫及的这样一个伟大的楷模啊。
那么这个普鲁达科的希腊名人传里边专门讲到其中有伯利克利传，讲伯利克利传的时候就讲他怎么伟大，说他从来不以权谋私，从来不参加任何宴会，从来不收受任何贿赂啊，从来不会贪赃枉法，从来不干这些事情啊，说而且他这个人非常严肃，平时啊，总是不苟言笑啊，啊，一心一意的为雅典公众服务，为雅典这个政治啊，那个贡献自己的精力啊，贡献自己的这个毕生的精力啊。其中就描写这个小故事，可见他这个人品的高尚啊，说啊，因为他执政长了嘛，到晚期啊，到他执政的晚年了，也有一些人就开始攻击他，这当然是由于雅典民主之。啊，有点怎么说呢，这个民主制太民主了以后，他也很容易导致一种怎么说呢，一种混乱，或者一种这个暴民政治是吧，啊，他很容易倒，所以实际上到了他后执政后期啊，雅典人民就老觉得说这个伯利克利，他怎么可能不贪污呢，他怎么可能不这个干这个违背法律的事情呢？啊，所以他们总是想找点他的茬，但是确实找不着是吧，这个人非常好，所以呢，他说这个他有一次呢，就在出门了，就碰到一个人骂他。这个人呢，可能处处就想找茬啊，就这个跟着伯利格利后来就骂，那伯利格利呢，到了他的去办公室，这个人就跟着后咙骂，然后伯利格利后来回来以后呢，到路过市场，那个人又骂，到市场好好不容易就这一天啊，这个人就老跟着后罗骂，伯利可利就完全不不做任何的反应啊，这个呃，这个不做任何的回应，也不也也也也不反唇相讥是吧，而是任其啊，让他让他骂，任凭他骂啊，逆来顺受，然后呢，当伯利克利回到家的时候，这个人还跟着一直骂到他家门口。当伯里可利回到家以后啊，他就叫了一个仆人，打上灯笼，好生的把这个人送回家去，是吧？所以可见伯里可利这种高风亮节啊，是吧，丝毫也不记这个丝绸啊，这个是普佛洛塔，普洛塔克名人传里边记载的一件事情，可见我们说这个人很了不起是吧？很了不起。
那么在伯利克利呢？他一直统治到伯利伯罗奔尼撒战争爆发，刚才不是说了，到了公元前431年啊。斯巴达和雅典打起来了啊，他们曾经在此前的西波战争里边团结起来，并肩作战，共同反对外的侵略者。波士人。现在打败波士以后，他们两强开始相斗。那么当时呢，在公元前431年打了第一场，因为这场战争一共打了20多年，从公元前431年打到公元前404年，打了20多年。那么在第一场第一个回合战役打完了以后，雅典有很多人死于战争啊，那个时候还是伯利克利执政，所以伯利克利当时呢，就在雅典娜广场上向雅典人民发表了一场演说，这个演说是很著名的，历史上很著名的一个演说叫丧葬演说。啊，就是为这些战士们呢，下葬的时候。悼念这些战士，其中就有这段话，这段话的内容我们我就不练了是吧，大家也可以看的，他就是说啊，就是我们雅典人也实际上不要以为我们文弱啊，我们是在爱美是吧，大家知道一般爱美的人呢，他往往就容易流于文弱。是吧，啊，就比较懦弱，一般都是这样是吧，有教养文明的人，他往往比较弱，他说，但是他说，我们并没有因为爱美而流于懦弱，是吧？我们也勇敢，而且我们勇敢还跟别人的勇敢，别人就指是八达人，跟他人的勇敢不一样，他人的勇敢是由于无知而勇敢，等于是野蛮而勇敢，而我们是因为有了知识，而且对自由的热爱而才勇敢的，所以这样一种勇敢就是有教量的勇敢，文明勇敢，是吧，这就是表明了我们雅典的观点。
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我们刚才给大家看了一幅图，大家可以看到雅典呢，它是在另外一个半岛，在阿提卡半岛是吧，而且阿提卡半岛不同于伯罗布尼撒，它没有平原，阿塔，阿提卡半岛崎岖多山，山路啊，坎克，所以正是，再加上雅典又正好是在阿提卡半岛的最南端啊，面对着大海，所以真的是由于这样的，所以北方来的游牧民族啊，当时啊，他们山路崎岖，他们就也没有冲入到雅典，所以雅典当时在北方来的这个多利亚人的入侵浪潮中幸免于难。没对多利亚人入侵啊，因此雅典的这个城邦制度形成呢，是自己在本族人内部逐渐逐渐出现贫富分化啊，逐渐形成阶级，形成统治者啊，逐渐形成的一个城邦制度。
那么既然是在本族内部形成的，那他当然就有一个问题，尽管由于贫富分分化是吧，由于两极分化，由于贫富悬殊，由于这个阶级分化，最后出现了统治阶级和被统治阶级，但是我们大家毕竟是一家人，我们至少祖上是同一个祖上，对吧？这样一来呢，他就不像斯巴达尔，我是征服者，你是被征服者，那我统治天经地义，没什么可气可讲，但现在我们，比如我们大家原来都是一个祖先的孩子啊，经过很多年以后，我们发生了分化，这些这边这边的人呢，就越来越有钱了，越来越有钱了，最后呢，他就把所有东西都买了，最后甚至就把自己同胞啊，也买来为自己当奴隶，而我们这边同这边这些人呢。越来越贫穷，最后把地啊房子什么都卖了，最后没有钱，没东西卖了，就只有卖自己了，叫卖身为奴是吧？于是就出现了属于债务奴隶是吧？就是由于债务啊，由于欠债而沦为奴隶，而这个债务奴隶就很不好啊，为什么？因为他跟斯巴达不一样，斯巴达把xiluo人变成奴隶是由于站俘，是战俘，说我征服了你，你当了俘虏，你活该当奴隶是吧？我跟你没有任何血缘关系，没有什么亲戚关系，所以活该倒霉是吧。
但是。这个债务奴隶不一样，我们他就原来都是一家人了，现在你成的主人，我成奴隶，而且奴隶这个地位非常低的，这样肯定就会导致内部的不团结了，是吧，就会激化内部的矛盾，所以呢，很早开始一些比较开明的贵族啊，为了防止这种矛盾的激化，防止更多的这个雅典的自由民沦为奴隶，所以他们就采取了一些一些限制措施，采取了一些改革啊，这改革比如说包括像这个著名的这个开明贵族德拉古是吧，在公元前621年都制定了第一部成文法，有了成文法就好办了，在法律面前，人人平等、白纸黑字，过去没有成文法的习惯法，所以由贵族说了算，他怎么解释就怎么解释，现在有了成为法，我们都大家是吧，王子犯法跟庶民同罪嘛，是吧，所以我们就法律面前人人平等，这样就好办了啊。
然后呢，再往后。更重要的一位政治家叫苏伦，也叫立法者，就相当于吕姑谷之于斯巴达的地位啊，他是雅典的立法者是吧？雅典七贤之一，很著名的一位思想家、政治家。那么他呢，在公元前594年进行了更彻底的政治改革，他就通过法律的方式就明确废除了债务奴隶，也就是说，从此以后，我们雅典人绝不因为绝不允许任何人穷到卖身为奴，也绝不允许任何人富到买自己的同胞为奴隶。啊，你要有奴隶可以，你到外边去买，到外邦去买，或者你通过战争去俘虏别人可以，但是你不能把自己的同胞，由于贫富差距，由于贫富的问题，由于这个债务的问题，把它变成奴隶。
这样一来，当然就极大的限制了这种债务奴隶在内部人中间出现，而且在某种意义加强了内部团结，是吧？而且呢，他还在政治上做了一些改革，就建立了最初呢，实际上形成了最初的这个民主制的出行，尽管这个时候仍然还不是民主制，是吧，还是这个君主制啊，甚至是啊，建筑君主制时代，但是呢，他这一些改革呢，就是说，比如说他确定了最早400人会议。就选出，就是采取选举啊，就是在雅典各个部落里边，大家推选出一些代表，组成400人的一个会议，这个会议就相当于我们全国人民代表大会一样的，是吧？啊，就是一个最高的一个权利机构啊，然后从这个400人会议，然后再建立了公民陪审法庭啊，就是说我们碰到什么法律，按照我们用法庭的方式，用法律诉诸法律来解决是吧？而法律由谁来裁决呢？那时候没有专业的法官，有没有专业的法庭呢？就是由公民陪审法庭来集体来断定这个案子是怎么样？
所以大家知道这种陪审制度自从雅典以后啊，在西方一直流传到今天，西方仍然很多国家，像英国啊，美国这些国家，它仍然实行陪审法庭制度，是吧？陪审团的意见对于法官最后裁决起到至关重要的作用啊，这个实际上就是一脉相承发展下来。
那么雅典这个经经历了这些早期的政治家改革以后呢，再往后又经过了像建主皮西特拉图以及民主派的领袖克里斯蒂，他们这些人一系列的改革啊，这些改革当然内容比较琐碎，我就不说了，总而言之，向着更加民主的方面推进，使得人民享有更多的权利，政治权利更多能够参与到政治生活，公共生活中间来，这样就使得雅典越来越像民主制过渡，而且经过建筑以后，实际上到克里斯蒂尼时，雅典民主制啊，公元前六世纪时，雅典民主制就已经基本建立起来。
然后到了公元前五世纪，到了伯利格利，就是我们刚才说那个最伟大的政治家那个时代，那么雅典民主制就达到了鼎盛时期，是吧？那么就是由于这种民主制，也就使得雅典迅速崛起，成为希腊各层当中的最佼佼者啊，啊，这个政治最民主、文化最繁荣，经济最发达的，最强大的城邦。
