05 希腊城邦文化（一）
下面呢，我们来看一看这个希腊城邦文明的一个情况。
呃，这一部分的内容比较多，因为我们说是这个本章吧，就是第一章希腊罗马文化，古希腊罗马文明对吧，和古希腊罗马文化，它的重点。
讲希腊城邦文明，也是首先我们介绍一下他的社会状况啊。
那么我们说了，在公元前12世纪到公元前八世纪，由于北方来的这些游牧民族是吧，特别是多利亚人的入侵，然后就导致了希腊半岛以及整个爱琴海世界啊，出现了一下这个所谓蛮族，画地为牢啊，纷纷入主这个希腊本土，然后导致了这个整个爱琴海世界的民族大迁徙的多米诺古牌，出现了一种乱象，对吧？上大课给大家看的这个，呃，就是公元前12世纪后，北方来的游牧民族啊，希腊人、多利亚人呐，马其顿人，他们入侵的一个情况，然后导致了整个爱琴海世界的一个民族大迁徙的多尼诺古牌运动啊，
那么这个浪潮呢，持续了300多年，到了公元前八世纪啊，可以说是尘埃落定。
终于啊，这个游徙迁徙的大浪潮终于平息了，入侵的浪潮结束，结束了。
这样呢，就由于从东方传来一种文字，一种新的文字啊，因为我们说在蛮族大入侵的情况下，这个早期克里特曼西尼曾经使用过的那个线性文字啊，就被人们遗忘了。因为北方来的野蛮人，他不认识那种文字，他也不使用那种文字，是吧？所以就把它忘掉了。
而北方来的游牧民族，他们本身是属于野蛮，他们还没有进入到文明，他们也没有自己的文字，他们固然有语言，但是没有文字啊，所以这样呢，希腊半岛就陷入了这个300年之久的所谓黑暗时代。但是到了公元前九世纪啊，受东方一个古代的国家叫腓利基。
他在这个北非，就是在今天啊，大家看电视啊，正在打仗的那个利比亚，这个突尼斯，阿尔及利亚这一带，当时建立一个海外殖民地，叫迦太基，啊，然后呢，他的一种文字，这个腓利基呢，他创造了一种新的文字，然后这个新的文字就传到了迦太基，然后又通过迦太基呢，又传到了希腊，传到海对面的希腊啊，而这种文字呢，它的传入呢，就激活了。处在黑暗时时时代已经黑暗状态中已经几百年之久了，希腊
从而呢，就导致了一个新兴的文明，就是希腊城邦文明的出现啊，下面我们来看看这样一个城邦文明呢，它的发展呢，当然很重要的一个因素就是这样一种腓力基字母的传入。
而这种字母大家可以看和我们刚上堂课讲到的。克里特曼西尼的那个线性文字啊，完全不同了是吧，完全不是一个系统了，这个文字实际上最早是由西亚的一个国家叫腓利基人最早创立，他们创始的，他们最早发明的啊，然后后来腓利基这个国家已经衰亡了，已经灭亡了，但他在海外的殖民地加太基，哎，就继承了这种文字，而后又通过这个地中海又传到了希腊，所以希腊就在这种文字传入啊，这是个很重要的因素，对吧？当然还有其他的因素，包括这个社会啊，动乱结束啊，呃，新兴的一些这个家族开始崛起啊，就组成了后来世俗社会发展到国家啊，最后就形成了城邦制。
所以这样呢，这种文字传入以后，是一个重要的一个，怎么说呢，一个加速器吧，刺激的一个一个很重要的因素是吧，这样呢，我们说啊，一个新兴的什么，常棒就由此产生。
大家从这个文字可以看到，后来的西方文字都是在这个基础上发展是吧，这是腓利基的文字，然后早期希腊的文字是吧，然后是早期希腊的文字，然后是早期拉丁。拉丁就是罗马啊，因为罗马的文字是从希腊这边发展过来的，到了晚期拉丁文字，大家看，就后来的所有西方语言都是在这个基础上发展起来啊，因为大家知道拉丁文字啊，拉丁文构成了所有后来西方文字共同的一个基础，而拉丁文又是在希腊文的基础上发展，而希腊文最初是受这个。腓利基文字的影响是吧，这样就是。
那么我们这讲希腊城邦文明，做具体的分析以前呢，我首先把它分一个段是吧？
诚如我们把爱情文明分为克里特麦西尼，以及中间过渡阶段的黑暗时代一样是吧？
那么希腊城堡文明呢，我们也可以相应的分成三个阶段，
第一阶段是他的形成时期，大体倡是在公元前八世纪到公元前六世纪啊，这个时候出现了很多很多的城邦，城邦就是弹丸之地啊，小国寡民的弹丸之地，我们待会儿会看到啊，多如流毛。以及它内部的政治发展。
第二阶段呢，就是达到了他的鼎盛时期，城邦文明的鼎盛，这个时候是最辉煌的，我们同学们所了解说有有印象，可是有所有一知半截的那个关于希腊的那些知识啊，大体上都是关于这个第二阶段就是鼎盛时期的。
啊，比如说我们知道那些著名的哲学家，苏格拉底，柏拉图，亚利斯多德，我们知道的历史学家，历史之父希罗多德，我们知道的这些著名的那些艺术家，文学家啊，埃斯库罗斯啊，索布克洛斯修，奥狄庇德斯啊，贝迪亚斯，这些人都是生活在这一段时间，包括他们最伟大的政治领袖伯利克利啊，都在这一段时间。
所以呢，我们说啊，这一段时间是最辉煌的，也是我们要重点讲的是吧？第二阶段，实际上他好景也不长，也就是两个多世纪是吧，从公元前六世纪到公元前四世纪后半叶。
然后呢，第三个阶段，实际上就是城邦制度啊，就开始衰弱了，这个时候呢，我们就是叫希腊化时代啊，所以我说希腊化时代也可以分离出来，也可以放在里面啊，就是作为城邦制度衰弱的时候，这个时候时候城邦逐渐没有了，取而代之是一个大帝国，啊，因亚历山大帝国啊，这是第三阶段，到了最后这一阶段完了以后，罗马文明就开始崛起，就开始把希腊给吞并了，所以希腊文明到此就结束了，然后我们再讲罗马文明了是吧？所以这是一个大概的一个划分。
## 第一阶段
那么我们首先讲第一阶段是吧，我们刚才说啊，在公元前九到八世纪，也就是黑暗时代的末期，由于种种因素，当然包括腓利基文字的传入是吧？还有，这个社会尘埃落定啊，一些新兴的家族逐渐开始兴起，兴起，然后逐渐构成世俗社会，转向国家啊，由于种种因素，那么在黑暗时代的末期啊，就出现了一批新兴的城邦，成为国家，这些国家的名字都叫polis 啊，这polis我们把它翻译为城邦，这个城邦这个国家什么意思呢？就是他是个典型的小国寡民的意义上的国家啊，和我们中国人这个概念里边的国家是不一样的。
我们中国人大家知道，由于我们中国历史本身的一个特点。可以说，自从秦始皇以后，甚至在秦始皇之前，在春秋战国以前，夏商周三代。都包括在内，他都素来都是强调一个地大物博，人口众多啊，一个所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王城，这样一个中央集权的大一统的国家，这才叫国家是吧？所以我们总是习惯这种大国啊啊，但是呢，西方最早的国家形态，当然我们克里特曼西尼那是个发源地，我们就不谈了，那也是大丸之地是吧？那么到了希腊城邦时代，出现了希腊的国家和我们的国家完全不一样。
也就是说，当我们讲希腊城邦的时候，我们千万不要以为希腊是一个国家，那就大错特错了。
在希方，在希腊最早出现的国家形态是很多很多，是多元的，是很多个国家，啊，每个国家都叫polis，就是一个城邦，而城邦就是国家，就是一个城市国家，而当然这个城市又不能跟今天比，就是一个人口的聚，相对比较集中的地方就叫城邦是吧？
那么这个城邦有多少呢？大家可以看看，从拜占廷小亚细亚，就是今天土耳其亚啊，欧亚大陆接壤处，一直到西班牙啊，到高卢就是法国，我们可以看到城邦多的就是像星罗棋布啊，多如牛毛是吧？
那你看这个上面啊，每一个小红点就是一个城邦是吧？每个小红点这这可谓真是叫多如流氓，你数都数不过来是吧？啊，这些城邦当然有些是希腊人建的，有些是小亚细亚，他那些地方建的，有些甚至是西亚的一些城邦建的。
总而言之，城邦的特点呢，就像一个单细胞这个分裂一样，像细胞分裂一样啊，啊，它一个变两个，两个变四个，而且呢，只要条件合适啊，可能一个小家族拖家带口，乘上一叶扁舟，顺着爱琴海地中海就飘，飘到哪里摔哪里，建立一个新的国家啊，然后一旦人口几代以后繁衍、人丁兴旺了，由于地理环境的原因，因为希腊周边地区啊，他都是崎岖多山嘛。啊，不适合太多人口居住，那么一旦出现人口又增多了，于是他又开始移民是吧？
所以这样呢，就像一个细胞不断的分裂一样，就越移越多，那么这些城邦呢，它和这个今天我们说的这个殖民啊，这当然也是殖民是吧？城邦向外殖民嘛，但是他那个古代的殖民呢，和今天的殖民是不一样的。今天的殖民地大家知道，我说的今天就近代的殖民地是吧？近代的殖民地大家知道，就是西方那些宗主国一旦在海外建立的殖民地，那么殖民地和宗主国之间就保持着密切的政治经济文化联系是吧？啊，政治上是宗主国派总督、派官员来管理这个殖民地啊，然后经济上这个殖民地人民要向这个宗主国纳税啊，然后文化上要接受他的文化是吧，你比如像这个香港曾经是英国的殖民地，澳门曾经是葡萄牙的殖民地是吧，这些情况我们大家都了解。
但是呢，古代的殖民地不一样，古代殖民地一旦植出去啊，就跟母邦没有任何关系了啊，因为本来天高皇帝远，也隔得远啊，也联系不上，也没法联系啊，再加上他的殖民，他就是因为人口居住不下，他就像海外殖民，所以这样一来呢，母邦和子邦之间既没有政治上的从属关系，也没有经济上依附关系，只有文化上的联系，这文化上联系怎么联系呢？啊，特别是希腊的殖民邦，特别是爱琴海周边地区的殖民邦。
那么这些联系主要就是说大家都是希腊人，都说希腊的语言，大家都信仰奥林匹斯山上的诸神，大家都过一些共同的节日，比如说四年一届的奥林匹亚竞技会是吧，比如说这个像一年一度的这个酒神节，还有像泛雅典娜节等等等等这样一些节是吧，大家崇拜同样的神灵，所以这种联系就是唯一联系，就是文化上把各城邦联系在一块。
啊，这就是当时城邦的一个情况啊，就是仅仅是文化上啊，在别的方面没什么，那么到了公元前六世纪啊，这种殖民活动基本上结束啊，我们可以说啊，这个殖民地啊，或者叫这个城邦是吧？就像我们说雨后春水一样，遍布于整个爱琴海岸，甚至地中海岸啊，然后呢，在这样的情况下呢，它的数量非常多啊，我们呢，当然不会讲那么多啊，比如西班牙啊，意大利，这都不属于我们讲的范围，我们现在只讲希腊，只讲爱琴海是吧，那么爱琴海周边地区就有很多希腊人殖民方。
啊，你比如说我们一今天可能要，如果速度讲的快的话，我们会讲到希腊哲学。那么希腊哲学之父叫泰勒斯，泰勒斯呢？他不是希腊本土的人，他是小亚细亚一个叫爱奥里亚地区米利都城邦的一个人，但是这并不妨碍我们仍然把它当成希腊的哲学之父啊。我们讲希腊哲学史，还是从泰勒斯讲起，而最早的那些希腊哲学家们，几乎都不在希腊本土，都是不是在小亚细亚，这是在南意大利啊，因为他们都是希腊的殖民邦啊，都是样，所以都属于希腊文化啊。
那么这个城邦呢，我们可以说啊，这是西方最早的国家形态，跟我刚才说的，我们中国要建立一个地大物博，人口众多的那种国家形态是完全不一样的。这个城邦它的特点呢，就是小而全。是吧，每个城邦都是独立的，自立的啊。
一般来说，一个城邦地理上，地域位置上，方圆不过也就是几十平方英里啊，那么人口呢，不过也就是几千公民，最多上万公民啊，啊，一旦要是像亚里士多德说的，那么亚利索德是公元四世纪啊，希腊著名的伟大的哲学家，政治学家是吧，呃，百科全书是的科学家，亚利苏德说，如果一个城邦的公民。人数如果超过了十万人，那就不是一个城邦了，眼中之意，那就成了个帝国了，是吧？像波斯那叫帝国，那不叫城邦是吧？当然我们东方也叫帝国是吧？所以从这个意义上的城邦的特点就是小国寡民，公民人数一般不超过几千上万。当然我们待会儿要讲公民呢，不等于城邦的全体人口啊，因为希腊的公民制是带有希腊的城邦制，带有贵族主义色，在公民只是人口中的极少数啊，还有很多人没有公民权，但是他仍然是这个城邦的人啊。
所以就算这样的吧，一个城邦啊，人口啊多，最多的时候也不过就几十万人，其中公民数不超过几万，比如说当时希腊最大的城邦，人口最多的城邦。雅典。在其鼎盛时期，公元前五世纪的时候，其鼎盛时期他的人口总数不超过四十三万、四十四万是吧？而他的公民人口不超过六万人，这40多万是包括奴隶啊，外邦人呢，无产者啊，妇女儿童啊，这都不算公民的，是吧？把这些刨开，剩下的公民只有很少了，对吧？6万对吧，这是公民。
啊，那么地域也是这样，像当时最大的斯巴达。不设防的什么号称3000平方，西是吧，这个心里当然我也不太清楚是吧，啊，反正就是大概也就这么有限吧，反正是吧，啊，一般的都是弹丸之地，所以呢，这就是城邦的特点，小国寡民是吧？
而且呢，城邦呢，大家可以看看，从这个图上，当然我们把这个图就把它集中到爱琴海了是吧？在这个图上，大家可以看这个所有小黑点了，当然都是一些城邦是吧？这些城邦呢，当然还是都是比较重要的城邦，可能还有一些很小的城邦，我们都没办法表述啊，表现是吧，啊，这是比较重要的一些城邦。
那么在这些城邦呢，我们在讲这个下面这些城邦的特点，它的分离主义特点，城邦和公民之间的关系之前、城邦的政治制度之前，我们首先就这个图啊，做一点这个讲解，这个非常重要。
因为大家知道我从第一堂课讲了以后啊，我有一个习惯，我特别注重这个地理啊，因为你不了解地理，就不能了解历史，就不能很好了解历史，不能很好了解历史，当然就了解不了文化啊，所以从这个意义上，我们总是从地理上来着手，那么大家可以看到，我们再看一下希腊，现在很清楚克里特在最下面是吧，啊，那个上面整个是爱琴海周边地区，我们可以看这个图上所有灰色的这个颜色可以看到是两种颜色，一种浅1.1种深一点，对吧，那个深一点的灰色的就都是希腊的殖民范围。
也就是说，它都属于希腊世界？
啊，这是个泛希腊，还是个大希腊世界啊，也就是说不仅包括希腊本土，还包括大家看爱琴海周边地区，包括小亚西亚的这个沿海地区，甚至一直到下面我们没显示来西亚的沿海地区可能都属于希腊的治民啊，
比如说像我们刚才讲的希腊第一个哲学家。泰勒斯，他生活在小亚希腊的比利都城堡，他不在希腊本土啊，但是这并不妨碍我们仍然把它叫做希腊的哲学家，希腊哲义之父。
啊，还有像特洛伊啊，在那个地方他也属于希腊文化范围，所以虽然有荷马史诗讲希腊人跟特洛伊打仗，但在希腊人看来，这并不是一场好像是国际战争，他们更多理解就是我们希腊人内部的战争而已啊，尤其是后来很多希腊人是这样看的，所以从这个意义上来说了，这个整个灰色地带都是希腊的殖民邦，都受希腊文化影响啊，他们在文化上具有统一性。
然后呢，大家再看看，当然这些城邦比较聚集的地方，比较集中的地方，当然是在希腊本土啊，而希腊本土呢，我们可以说它是由两个半岛组成，所以我们首先要把它地理位置要搞清楚，地形搞清楚，这个两个半岛，一个是这个半岛，这个半岛像一个树叶，或者像一个伸开的这个手，一个巴掌啊，那么这个半岛呢，由于它有一块大平原叫伯罗奔尼撒平原，所以这个半岛啊，就因此得名叫伯罗奔尼撒半岛。
那么由于希腊我们说绝大多数地区啊，都是崎岖多山丘陵一带。啊，往往都是崎岖不平，但是只有这块平原比较大，一个大平原，伯罗奔尼撒平原，所以呢，这个平原了，这个半岛就因这个平原而得名叫伯罗奔尼平原。啊，当然也有一段神话传说，说他因为是希腊里一个很著名的英雄，叫伯罗普斯啊，因为他最早在这创建了统治，所以他的啊，啊子孙们世世代代统治着伯罗布尼撒平原，统治在像麦锡尼，斯巴达这些重要的城邦，所以这一块平原就因此而叫伯罗奔尼撒平原，这个半岛就因此叫伯罗布尼撒半岛。是吧，这个博罗普斯啊，有很多关于他的神话传说故事啊，我这个地方时间关系我们没法讲，据说奥运会就跟他有关系啊，跟他最初赛车，赛马车啊，跟一个皮萨国王之间赛马车啊，啊，这个故事有关系，当然我们这儿都不能讲它，是吧。
那么这个波罗奔尼撒平原上有几个比较重要的城邦。一个呢，就是啊，曾经接续克里特文明。而曾经啊，繁盛一时的。独领风骚的麦锡尼，啊，麦锡尼是一个什邦，最初也是什么，因为那个时候城邦还并不多的时候，麦锡尼首先崛起，所以叫克里特-麦锡尼啊，当然当我们讲希腊城邦制度的时候，麦锡尼已经衰弱了，但是他仍然还是一个城邦啊，这个麦锡尼大家可以看到在这是吧，在这个地方。
还有一个呢，大大的有名斯巴达啊，这是在我们讲城邦时代啊，最重要的一个城邦。
斯巴达呢，是一个非常丧武的一个城邦，待会儿我们要讲他的特点，而且他的人民非常能打仗啊，非常勇猛善战，大家看过一个好莱坞的电影，叫300勇士，300勇士讲的就是斯巴达的故事是吧？啊，讲的就是那个时代。
然后呢，这个当然还有一些，比如像科林斯也是一个比较重要的，什么梅加拉也是比较重要的城邦，是吧？那么当然在这边还有一个很小的一个地方，它叫奥林匹亚，当然也可能是一个城邦，也可能就是一个城镇，是吧？那么这个奥林匹亚呢，它之所以有名呢，是因为啊，从公元前776年开始。希腊人为了纪念北方，大家往上看，有一个叫奥林匹斯山，上堂课我跟你们讲过了，是吧？北方来的游牧民族最初可能就生活在这个北方啊，奥林匹斯山周围，所以他们认为他们所崇拜的以宙斯为首的那些神就居住在高高的山山巅之上啊。但是当他们入侵到南方以后，他们不可能把这个山也搬过来，他们仍然相信他们崇拜的神灵居住在奥林匹斯山上，所以他们又不可能老回去祭拜神灵，所以他们就在这个地方设了一个镇叫奥林匹亚，然后从公元前776年开始，每隔四年就举行一次奥林匹亚竞技会，以表示他们对奥林匹斯山上诸神的一种敬仰之心。
啊啊，所以这样就形成了定制，是后来每个每隔4年1届，每隔4年1届，待会我们要讲奥林匹亚经济会的，所以这个地方也比较重要是吧？
然后呢，还有呢，就往上看的，大家可以看这个就是实际上跟伯罗威尼撒半岛隔这个海峡相望的，上面有一个叫德尔菲的一个城堡，啊，大家看到没有，这个德尔菲呢，它的重要性主要是因为他有一个神庙。这个神庙非常有名，是一个太阳神阿波罗的神庙啊，是祭奠太阳神阿波罗的，敬拜太阳神的阿波罗的一个神庙。啊。据说这个神庙啊，他的这个神谕特别准，特别灵验，就是希腊人都很信神呐，啊，所以他们碰在一些重大的事情呢，往往就会去求神谕，神谕就是神的指示，就跟我们中国殷商时代的人呢，无论干什么事情呢，事无巨细，均需“先朴而后行”，行要占卜对吧？要求神问卜，同样希腊人也是很迷信啊，而这个德尔神庙呢？由于他的这个神谕非常准，非常灵练，因此他的名气特别大。
然后再往上看，北方有个打叉的地方，那不是个城邦，而是一个关隘是吧？那个关隘叫温泉关是吧？那是从北方啊，来到希腊半岛的必经之路，因为我们说希腊崎岖多山了是吧，有很多地方是天险啊，那么要要通过这个从北方过来，要通过一条路啊，必须要经过一个关爱，这个关爱就叫温泉爱，而这个温泉关这个关爱，也就是我说的这个好莱坞大片啊。300勇士啊，斯巴达人，300勇士在抵抗号称百万大军的波斯入侵者的地方，啊，所以这个地方当然也很重要，因此这呢，是这个半岛，我们首先给大家介绍一下。
然后呢，希腊还有另外一个半岛，因为它是两个半岛，还有一个半岛呢，就是这边一个半岛，大家看是吧，这边一个半岛更不规则，我都无法形容它像什么，对吧，这个半岛呢，也有几个重要的城市，这个半岛叫阿提卡半岛，那个叫伯罗布尼撒半岛，这个叫阿提卡半岛。
阿提卡半岛上有几个重要城邦。一个其中最重要的雅典啊，大家看阿提卡半岛最靠南南端的地方，就是后来我们说啊希腊。最繁荣的城邦是吧？今天希腊的首都啊，但是大家不要以为古代雅典就是希腊首都，不存在这个问题啊，雅典是雅典、斯巴大，那是不同的城邦，不同的国家是吧？啊，所以他是当时在希腊时候啊，代表着所有城邦最高水平的，而且到公元前六世纪以后，他的民主制也达到了鼎盛啊，所以他代表了当时希腊文化水平最高，政治上最民主啊，啊，最先进的就是雅典对城邦的表率。
雅典我们待会要讲它的。还有呢，一些比较重要，比如他北边有个叫迪比斯是吧，这个城堡也比较大，然后旁边还有一个叫特派的，没反应出来是吧，我们待会儿要讲悲剧，要讲。还有呢，马拉松是吧，大知道这个地方本来不是个城邦是吧，这个就实际上就是一个一个发生战争的地方啊，大家知道这个马拉松这个长跑啊，44点290几米吧，好像是吧，哎，那个为什么那个长度，就是从马拉松那个地方，跟波斯人打仗，打赢了以后，有个人跑来报信，跑回雅典报信，跑了40多点多公里是吧，最后呢，跑到最后只说了一句话，然我们打胜了，然后就累死了啊，所以从此为了纪念他，就后来每次奥林匹亚竞技会，后来以及别的运动会都要举行这个马拉松的跑步，一直到现在是吧，啊，这个地方。
所以这是关于整个希腊半岛的大概上的情况，我们给大家看看对吧，当然还有更北方的奥林匹斯山，以及更北方的马其顿，最后马其顿呢，强大了以后，把希腊各城邦全部给收拾了啊，那是后话了。
嗯，看完这个图以后，我们再来刚才给大家看那个小国寡民的啊，那个城邦啊，它实际上就是一个政治经济文化统一体是吧？那么这个政治经济文化统一体最大的特点是什么呢？就是分离主义。
啊，因此我们现在要介绍这个概念，叫什么叫分离主义啊，这是西方一些学者，包括中国研究希腊的一些学者，大家公认的希腊城邦的一个特点。所谓分离主义呢，简单的说，就是说我们大家都是小国寡民，我们基犬之声相闻，但是我们彼此之间可以相安无事，是吧？当然我们之间有时也会发生战争，发生冲突，但是战争完了以后，你还是你，我还是我，我也不想占领你，你也不想被我占领，是吧？
也就是说在希腊最早在经历希波战争，在和帝国主义的波斯人打仗之前啊，希波战争第一场战争是公元前492年打的，在此之前，希腊人呢，这个各城邦的希腊人缺乏建立一种地大物博，人口众多的大帝国的这样一种意识，缺乏这种意识，他没有这种意识，他不觉得一个国家非要搞那么多人，搞那么大，对吧，他觉得这个没有意义的是吧，他觉得我这个很好啊，我们几千个人就是一个国家，这不挺好吗？所以希腊人非常。他习惯这样一种小国寡民状况，所以这样叫分离主义。
分离主义这个词作为一个政治学术语，它的对立面或者它的反义词就是帝国主义。是吧，啊，帝国主义就是建立一个大帝国，所以我们说波斯是帝国主义的，希腊是分离主义的。波斯是大帝国，希腊是诸多城邦，是吧？啊，这就是他们特点，所以分立主义。
然后分立主义当然就营造了一种相对比较自由的一种生活态度啊，自由主义生活，也就是带着自由自在生活在爱琴海畔，所以我们可以看到希腊人的生活，诚如希腊人所崇拜的这种、希腊人所相信的希腊神话传说一样，它充满了一种欢快明朗，美轮美奂的。因为这是一个自由的民族，自由自在，无忧无虑的生活在爱琴海畔是吧？
欣赏着如此的美景，过着如此这个安宁的生活，所以他们的这个宗教也充满了美人美奂的色彩，是吧？充满了一种啊，欢快明朗的特点，这不像我们后头要讲到那个苦难深重的民族，比如说以色列是吧，他们由于世世代代的受苦出来，所以他们的宗教就充满了非常阴郁，非常苦难的一种色彩，最后从里边脱颖而出。基督教是吧？认为这个世界除了罪恶就是。苦难是吧，因另外希望只有在另外一个世界。
啊，希腊人不一样，因为希腊人他自由自在，所以他们认为生活是美好的，所以他们的宗教也是美好的，而且他们宗教感，这个关注的是现实世界，而对死了以后不感兴趣的，是吧？所以这个就是我们说自由民族的宗教是吧？这是由他们的生活状况决定。
那么呢，这样一种分离主义的政治态度，自由主义的生活观念，可以说构成了希腊城邦的一个非常重要的特征，而城邦呢，它的特点呢，实际上就是一种自治的一个政治统一体。啊，尽管有些城邦，大多数城邦到公元前六世纪啊，基本上都进入了民主，当然也有些人在保持着寡头制啊，和这个君主制，但是呢，几乎所有的城邦可以说啊，他都是一个一定享有一定政治权利，当然也要尽一定的政治义务的这些自由人的一个联合体。
所以呢，从这些词汇里边我们就可以看出来，希腊最早的国家（就是城邦），和这个国家的人民，以及国家的一种公共生活，以及国家这样一种公共机构，以及国家的一些公共规范之间的共同的关系。
我们会发现公民这个词。是吧，宪法这个词，政府这个词，政治家这个词，政治这个词，这些概念全部都是从城邦里面演变过来的，这样一个概念非常重要，是吧？
也就是说，从一开始，希腊的这个国家和组成这个国家的享有一定政治权利，同时要尽一定政治义务，那些人之间是休戚相关的。啊，国家真正就是这些人民的共同体。
所以亚里士多德作为一个伟大的政治学家，他在政治学里边，在对城邦这个词和这个公民这个词做解释的时候，他是相互来翻，来互相来解释啊，他解释什么叫城邦，城邦就是以享有一定权利和要尽一定政治责任的这个一定数量的公民的集合体，就叫城邦。什么叫公民，公民就是城邦里边享有一定权利，政治权利要进行的责任那些组成者，对吧？这不是说，罗亚利索德是个大逻辑学家，不是说他好像是这个循环论证，而是他这个论证恰他这个定义恰恰说明了，城邦和公民是根本不能分开的是吧？啊，这两个东西是紧密连在一块儿的是吧？
这个我要说这个话是什么意思呢？原因就在于啊，我们会发现东方的那些国家，当然包括我们中国在内，这些自古以来啊，比较推崇这种集权的是，或者我们有一个贬义词叫专制主义的这样一些国家，对他们来说呢，这个国家和人民之间是没有什么太多直接关系，国家是那些当皇帝的人。当官的、那些官僚们的国家，是吧，而和一般的这个这个城，这个社会里面人不相干。
而希腊呢，这个城邦就是公民的城邦啊，因此他用的一个概念叫police。是吧？啊，Police police police叫公民，Police就police实际上就是police的一个复述单位啊，是吧？也就是说公民就是城邦的一个复数，多数。就所以公民就是城邦，城邦就是公民，这点非常重要啊，因为了这样一个公民的概念，本身就是一个含有政治含义的，什么叫公民？公民就是享有一定的政治权利，要尽一定的政治义务的这个城邦的主持者，这就叫公民。
啊。所以我刚才说了，在雅典，在希腊各个城邦，不是说所有人都是公民的。啊，比如说奴隶，因为在希腊是个奴隶制社会，奴隶不是人，他是属于会说话，会说话的工具是吧，他当然不是公民，外邦人，外头外地来的人，那你对这个城邦不会尽义务，你也不是。公民是吧，无产者你没有财产，无恒产者无恒心嘛，你不会这个什么样性义务，所以你也不是公民，妇女和儿童，因为他是个男性社会是吧，啊，所以妇女儿童也没有公民权，所以最后公民只是很少数，把这个排除法排除以后，剩下的才是公民。
而这些公民，他们对这个城邦，那确实是具有很强的参与性，参与度，政治参与度啊。所以亚里士多德在对人这个概念进行定义，是吧，在亚丽苏德之前，希腊人对人的定义非常简单，或者非常。非常简陋是吧？呃呃，当时希古希腊人怎么定义呢？人就是两足而无羽毛，是吧？两个角，然后无羽毛，这完全是外在的定义，但是到亚利苏勒德的时候，亚利苏德对人怎么定义呢？他是从公民意义上来定义人的，因为希腊我们说奴隶不属于人是吧？所以他是从公民意义上，所以他说什么叫人啊？人就是政治动物。他这样说政治的，也就是你参与政治生活，你才是人，你不参与政治生活，你就不是人，什么样的人可以参与政治生活了，毫毫无疑问只有公民吗？
是吧，其他的人都被排除在公民之外，他不能参与政治生活，所以他实际上就被看的不是人。这个定义当然带有贵族主义，精英主义的色彩，是吧？但是从另外一个方面我也可以看了，就仅就那些公民而言，他的政治参与度是很高的，他本身就是个政治动物是吧？啊，就是说只要活着，他就有义务，有责任，他也有兴趣，也有其条件参与到城邦的公共生活，所以这样我们说城邦的公共生活，城邦的法律，城邦的这个规则，城邦的那些从事公共生活的那些专业人士，他们这些概念全部都是从城邦这个字里面来的，政治家，宪法啊，这个政府啊，啊，这个呃，政治活动啊，是吧，这些东西都从里面，所以可见这之间的一个密切程度。
所以亚里索德说公民是自己的主人，我觉得这话是真正的自由啊，就公民自己管理自己，承邦就是公民自己管自己，公民既是统治者，又是被统治者，公民是自己的主人，这就叫主权在民啊。
好，那么我们讲了这半天，最后呢，我们就要转过来，最后啊，这第一点我们结啊，就是总结一下，就是说就是古希腊的承邦制度呢，可以说在公元前八到六世纪之间呢，一个方面是不断的殖民，对吧，建立了越来越多的城邦。
同时呢，它内部啊，也进行了一个政治上的变化，这个变化大体上啊，因为城邦很多，一般而言，绝大多数城邦都经历了这样一个三部曲，就是从君主制经过建筑制到民主制是吧？什么叫君主制？我想我不用说大家也明白，君主制有一个人当国王当过吧，叫当国王是吧？然后世袭，老子死了儿子当，儿子死了孙子当，是吧，这样就是世袭制，这就是君主制。什么叫民主制？我也不用说大家明白，民主制就是大家来选举是吧，啊，选举那个那个统治集团是不断的变化的，根据人民的选举，不断的，根据公民的选举不断的变换啊，是叫民主制，而在中间呢，还有一个叫建筑制。什么叫建筑字啊？建筑字实际上是一个过渡形式，建筑，建筑这个建字用中文来说，当然是一个不太好的音的一个名字啊，因为好像是个贬义词，就是用非法手段获得权利的，就叫谏约嘛，是吧，啊，建约嘛，所以是这个意思，但是呢，在希腊各城邦，绝大多数城邦发展这个三部曲里边，建筑固然这个名字不好听，但它其实恰恰代表着一种。很重要的进步的中介力量，正是通过他很多君主制过渡到民主制，为什么这样想？说了，因为很清楚，所以建主是对君主而言，比如说我们家四代都是君主是吧，我们家四代想想许世袭制啊，这个这个同学他用非法手段把我推翻了，然后他自己当了这个城邦的统治者。那我当然就觉得他是建筑啊，但他之所以能够得逞，之所以能够把我推翻，之所以能够实现这种践约，这些这个事情，之所以能干出这个事情，是因为他有人民支持的，他背后有人民，对吧，所以推翻了我，所以他恰恰是人民所支持的，尽管他们可能是一些野心家，个人那种野，野心家，阴谋家，对吧，但是他们觉得得到人民的支持，这样他们上台以后，等他们一旦。这个统治到一定时候，或者生命行将结束的时候，他当然就不能再传给自己儿子，因为他人民支持他推翻了君主嘛，所以这样就很容易过渡到民主了。是吧？啊，所以这样呢？这些建筑往往都是一些强权人物贴铁腕人物，但是他们觉为从君主制向民主制的过渡开辟了道路，所以他们非常重要，是吧？因此我们可以说，很多神邦都经历了过程。
