04 爱琴文明与希腊神话传说（四）
要从时间上来说，赫西俄德要晚于河马。荷马更早一些，河马是公元前九世纪到八世纪的这样一个游吟诗人。当然关于荷马是否真有其人，这个存在着很长时间的争论，有人说他不是一个人，是很多游吟诗人，到后世啊，逐渐就把他变成了一个人是吧？啊，当然也有人坚持他是一个人，而且是一个瞎子啊，所以在希腊可以看到很多这个希腊河马的雕塑啊，河马这个盲人呢，是个瞎子。
那么河西和德呢，是比荷马晚一些的人，河西赫德一般没有争议，认为确实有这个人啊，那么他大概是在公元前八世纪啊，生活的一个希腊。
而且河马的名气呢，要比河西河德大，因为他两部史诗啊，成为西方文明文学最早的开山之作，而且是两部文学瑰宝，是吧？那是影响最大的两部这个文学史诗。
但是呢，我们为什么要先讲河西伯德呢？原因呢，很简单，因为我刚才说了，因为荷马的两部史诗是以英雄为主角，讲的是古希腊的传说，而河希洛这个神谱是讲的神的之间的关系，而我们说了，在希腊又认为神和英雄有血缘关系，是吧？英雄往往是神的儿子，所以我想我首先讲神的补系关系，而后再讲英雄的故事，这样可能就更容易理解一些，是吧？所以我这样呢，就颠倒这个时间顺序，我把河西勒德的神谱拿到前头先讲，而后我们再讲荷马的两部史诗。
是出于这样的考虑啊，所以我们先讲河西诃德斯。那么荷马和河西诃德啊，实际上都生活在同样一个时代，就是黑暗时代将近，但是新兴的城邦文明还没有呼之欲出，是吧？也就是黎明前的黑暗这样一段时间啊，这个时候呢，正好青黄不接，他们所讲的故事是那个已经过去了几百年的古代的迈锡尼时代的英雄故事，大家把它渲染了，把它加以文学艺术的夸张是吧？啊，把它变成了一些传说故事。
但是毕竟是讲的古代，实际上是对古代时代的一个亡灵的一种回忆。但这种回忆却成为启发新兴的城邦文明的一个很重要的一个因素，一个因子啊。
那么和西和德这部神谱，他是通过也是个有音诗人，也是通过一边走，走街串巷啊，走村传遍了是吧？啊，不断到处走，走了就唱，唱了以后，后世我们把它记载下来，然后就形成了文字，形成一个文谱，一个神谱是吧？
那么这个神谱呢，我们首先看看河西尔德，这是河西尔的这个雕塑啊。这个神谱主要的特点是什么呢？就是把诸神的关系给他理清了，理出来一个诸神的一个谱系啊，这样一来，我们就知道啊，哪个神和哪个神什么关系了，而且最重要是这个神谱具有两个重要的文化学意义。文化学的含义是吧。
那么下面我们来做一个分析。
那么希腊人呢，喜欢追溯自己的传统，我们刚才说了，希腊的英雄往往说我是某某神所生，我是某某神所养，是吧？而希腊的老百姓呢，特别是一些贵族，都相信自己的祖先就是英雄，而英雄的父亲或者母亲就是某位神，这样一来呢，贵族们就会相信我为什么是贵族呢？因为我血统高贵，我身上留着1/2、1/4、1/8、1/16神的学，是吧？哎，但是呢，那老百姓当然就没有这个资格了，因为希腊他毕竟还是个贵族社会，即使我们下堂课讲雅典民主制，仍然是带有浓郁的贵族色彩的民主制啊，所以他仍然总总是有一些高人一等的那种上流社会人，他们是社会精英，社会统治者，所以他们想起我们统治天经地义，因为我们有神的起源。
这就是我们说他们很重要的一个特点，对吧？好，那么在这样的情况下呢，他们追溯自己的家谱，就要追溯到自己最早的这个英雄，而再往上追，当然就追到神那去。
所以这样呢，最后英雄谱系，最后一定要归结到神的谱系。
和西洛德，这个神谱呢，实际上就是把这个神的谱系啊，展现给大家，因为我刚才已经解释了，神和英雄是有血缘关系的是吧？实际上在某种意义上，我们说是英雄恰恰是神不道德的结果是吧？呃，思凡念俗的结果，看见人间美女，看见人间的这个英俊的小伙子，一定要跟他结婚，一定要跟他结合，无一例外剩下都是hero是吧？所以是这样的一个结果。所以我们说是吧，实际上是神不太道德的一个结果，但是呢，我们不管希腊人是超越道德观念，至少早期希腊人他们不讲这些道德的是吧？
有书的同学呢，你们可以看这个新版啊，专门有个神谱，旧版好像也有个神谱，哎，对啊，我这个旧版新版上都有神谱的。
这个神谱呢，我首先说明，第一不是赫西俄德画的，而是他讲的是吧？是后人根据他讲的画出来的，他讲只是讲故事，然后我们根据他故事的脉络，画出一个神和神的谱系啊，这是一个。
第二呢，我觉得它不仅仅只是讲神的故事，最重要是它里边有很深刻的文化学的含义。
下面呢，我们就就这个神谱的文化学含义啊，有两点我跟大家讲讲，我首先呢，把这个文化学含义用文字反映出来，然后我们再回过来再看这个神谱是吧，我们这样就会看清楚，大家现在看的是密密麻麻的。
是吧，呃，这个我们完全毫无头绪，毫毫无章法，没关系，待会我们根据这个意义，我们反过来讲，我们就慢慢看得懂这个神度了，这两点意义是什么呢？
就是从文化学角度来说，这两点（乔：宇宙观+命运）。
第一点我们先简单的概括一下，对吧？
就第一点呢，它通过一种神系的生殖原则，反映了一种朴素的宇宙起源观和自然演化观，什么意思呢？
也就是说啊，古希腊人虽然没有科学技术知识，甚至也没有产生成型的哲学、历史、文学这些文化形态，但是古希腊人跟我们一样，他们都有好奇之心，他们都会追问这个世界最初从哪来的，是吧？他们都会有一种啊，宇宙观的探问。
这个最初呢，什么都没有，那个时候只有这个，就是浑浑噩噩，混噩一团的恰尔世是吧？
然后从恰尔斯中间呢，就产生出坚实的大地盖亚，大地叫盖亚，在希腊语啊，盖亚是吧，叫大地啊，大地盖亚啊吧啊，
然后呢，还有呢，就是地狱塔尔塔洛斯。爱神，爱洛斯。还有黑暗之神和黑夜之神，这些都是最古老的神。
大家可以想一下，它是最古老的自然现象。什么都没有，总得有点什么吧，那就首先得有地吧，是吧，哎，地就我们讲，就你实际上你把你听我这个讲神话故事啊，模仿和西可德方式讲神话。
你脑子里面想你们现在受的科学叫宇宙大爆炸，你就想宇宙大爆炸什么的，是吧？
啊，最初混沌什么东西，有砰一样爆炸是混沌，然后就凝接在一块的物质，不就是盖亚吗？就是大地嘛，是吧，就是一个星球，就是大地嘛，一个个的星球，对，因为古代人不知道还有别的星球类东西是吧，啊，所以他们就说啊，这个大地。
然后呢，这第一批神大家看上面啊，有地就得有地狱啊，地是生命所在之所，那么死了以后总得有个地方，那就叫地狱吧，所以地狱的那边就是地狱啊。所以呢，大家看，首先是大地盖亚，中间最重要的，然后地狱，塔尔塔罗斯，然后爱神，爱是广义的生，两极相合啊，生生不息的根本呐。就爱嘛，所以要有爱是L是吧，这是广义的良性相合，不光是男女之爱了是吧？
然后呢，还有黑夜和黑暗，这都是最古老的，首先是黑嘛，一团黑，先有黑才有光明嘛，是吧？然后大家看这边呢，呃，黑夜和黑暗一结合，就产生了什么光明白昼和什么睡神啊，还有这个，呃，什么什么，还有什么死神塔拉图斯是吧，哎，这些都是黑暗和黑夜结合的，这个呢，是旁支，我们不讲了。
同样大家看地狱啊，也是这样，我们可以看到个神谱，也有一个新旧神神系的。这个融合的特点，大家可以看这个地狱这边啊，地狱产生的一系列都是怪物神族是吧？呃，地狱产生两个，一个叫这个提丰格斯，一个叫阿克德拉是吧？提丰格斯和德拉一结合，以提丰格斯和哥德拉结合，生下的全部是一批怪物神，都是古老的神，实际上都是退出历史舞台的是吧？都是作为反面角色的啊，这都属于古老的，因为他们来自于地狱，比较阴森是吧？所以像什么我们说梅杜莎啊，什么地狱三头狗斯芬克斯啊，这个莫里亚狮子啊，都是这样是吧？都是这一批怪物神族是吧？这都是旁枝，最主要是中间，所以我们看中间。
中间和西格德接着讲，先有大地是吧？然后他自己的原话就是大地盖亚未经交配就生下了与他一样宽广，从四面八方都覆盖着他的天宇之神乌兰罗斯。以及蜗牛深深的大海之城，滂沱寺。就大地生下，两个东西，一个是天，跟他一样宽广，四面八方覆盖在它的是他的儿子，还有一个就是蜗牛深深大海。
所以天生了两个东西，一个就是啊，地生了两个，一个是天有地，后有天，地生那天，然后生了大海，是吧？
哎，然后下面更有意思了，这反映了整个一个进化，最早的生物进化的一个过程是吧，乱昏状况啊，首先是单细胞分裂啊，实际上是，是吧，啊，就是它自己是吧，这个它未经交配嘛，啊，这个上面说未经交配，然后他就生下来跟他一样宽广的天，天宇之神乌拉洛斯和海洋，最早的海洋之神，这个彭多斯。
啊，然后呢，他又和他的儿子天域之神相结合，大家可以看到旁边是吧，那么大迪盖亚又和他的儿子乌兰洛斯天宇之神相结合，然后就生下来一大批神，这批神就叫提坦神族，或者叫泰坦神族，这样就出现一族了。
这就慢慢看得懂了是吧？哎，那么就是说，天和地相结合生的这个体坦神族都是什么神了？一共12个神，因为写不下，所以就没写他们是干什么的是吧？但是这些神呢，都是分别都是山川河流，日月星辰。
是吧，这恰恰是天地之间的东西，天地相合啊，产生天地间的山川河流，日月星辰，这些神不是河神就是山神，就是什么星星是吧？各种星球的啊，这些代表，所以这样一来，就生出了天地之间的一些自然现象吧。
然后呢，再往后你看体坦神族到最后一个，除了百慕巨人，百百臂巨人那些高大就是库罗luobin啊。我们讲阿凯亚人带来这个巨大建筑嘛，古古罗宾就是巨巨大嘛，啊，泰坦也是巨大，顶天立地嘛，我们是叫提坦嘛啊，然后呢，哎，这个族的最小这个儿子叫克洛洛斯，又和他姐姐相结合啊吧。这个婚姻形式就进化了一点了，是吧？比这个母指相结合要更进化一点，是吧？实际上我们人类从动物发展过来，我们人类最早也是这样走过来的，是吧？
然后呢，再一结合了，他们就生下来了，下一代就是奥尔林匹斯神族。奥林匹斯神族是由两代神构成。啊，就是上一代和下一代奥林匹斯神族两代神，上一代是提坦神族的最小的儿子克洛洛斯和他的姐姐瑞亚相结合生下来的，这呢一共是六个神，那就大家有名了，就是后来希腊神话的主角了，是吧？
六个神三男三女，三个女神就是后来成为宙斯的原配夫人的是吧？明媒正娶的妻子的赫拉，白璧的赫拉是吧？或者叫牛眼睛的赫拉，眼睛可能很大是吧？啊，这个还一个就是这个灶神和斯比亚，我们中国是灶王爷，他们是女灶神，还有一个呢，就是荣神德伯特尔。啊，一年一枯荣啊，都是由于他的原因对吧？然后呢，还有三位男神，一位就是海神菠菜中，一位就是地狱之神普如酮，还一位就是最小的，但是最后成为诸神是王，奥林匹斯神族神王的雷电之神宙斯。
啊，然后呢，奥林匹斯神族还包括年轻一代，就是宙斯又和很多女神相结合啊，呃，他多妻制了这个时候啊，啊，然后呢，就生下了一大批下一代的神，这一代神也是大大有名，比如说像太阳神阿波罗啊，战神阿瑞斯啊，锻造之神合坏斯托斯啊，神的使者赫尔默斯，酒神迪奥尼索斯，然后女神里面有重文艺女神缪斯是吧，智慧女神雅典娜、美神阿布罗蒂特啊，与狩列女神，月亮女神阿尔特米斯等等等等一大堆是吧？哎，这个还有命运女神啊，什么正义女神，时序女神，哎，都这样。
所以这两批神共同组成了奥林匹斯神神族，他们的家，他们的根据地就是北方的奥林匹斯山。而他们是最晚的一代，希腊的神仆，表现了一个新陈代谢，后来者居上。老一代过时了，就退出艺术舞台是吧？
所以这样一个过程，大家可以看最后的一批神都是什么了。到了宙斯的孩子一代，就是什么商业啊，战争啊，智慧啊，文艺啊，美呀，是吧？锻造啊，狩猎啊，这不都是人类社会的现象了吗？
所以我们可以看这个神普，你再回过头看，就是从什么都没有，混沌宇宙大爆炸，然后开始有了星球，有了大气层是吧？有了水，有了海洋，然后有了万物之间的万事万物，最后有了人类社会，有了社会的现象嘛，这不就是一套世界观吗？
这就是宇宙观是吧，尽管这个没有科学，没有哲学，但是这很清楚，是神话表现的，是通过神和神相结合来产生的，是吧？所以我们很清楚吧，这是第一点讲的很清楚了，是吧？
好，下面我们再回过头再看第二点，第二点呢，更重要，因为它隐含着某些背后的东西了，这才就是希腊的魅力所在，因为我们大家知道，希腊不仅是一个神话的民族，而且当希腊文化成熟，当希腊文化走向承邦文化时候，希腊文化，希腊人民族又成为一个哲学的民族。啊，希腊怎么从神话民族过得到哲学的民族在这里边已经打下了伏笔。已经埋下了伏笔。
所以第二点我们就看到了，就是说在这样一个神仆里边啊，还蕴含着以一种命运为动力的社会进化思想，这一点非常重要，就是新陈代谢是吧？新一代取代老一代，取而代之，这个社会才能进化是吧？
所以下面我们就来看看这是怎么讲是吧？当然我这个是刚才也说了是吧，这个第二方面啊，就是这样一个神呐，神王的更迭是一种自我否定的暴力方式通而实现的。
为什么这样说呢？因为大家知道中国神话，希腊神话和中国神话不太一样，中国神话神呐，大凡都有意思是吧，所以你看山海经里边。讲的那个神呢，虽然寿命比较长，是吧，皇帝800岁，那他也死了，女娲死了以后，长子变成了70个仙人是吧？啊，他也都死了啊，所以三皇五帝他都相继会死，他会死就好办，后人就有希望，是吧？所以他可以通过这种让贤禅让的方式，禅让的方式，哎，就把他的大位让给一个他选中的这些接阳人，这样就对吧，相继啊，不断的接替，这样呢就可以一代一代的更迭。
但是希腊神话它有个特点，希腊神是不死的。随便怎么都弄不死他的是吧？他永远不死，那不死就有一个麻烦的，就是说这个神王的位置怎么更迭是吧？那么就通过否定。一代就是老子生儿子，儿子否定老子。
实际上是一种自我否定是吧，啊，就是，呃，自己产生的一个结果，而这个结果反过来否定了自己是吧，呃，一种以异化方式出现的一种否定，我们可以看看希腊神普这个故事是吧，我们还是对照神捕来看。
那么刚才讲的这个神甫，这种宇宙的这个演化，自然的起源，这个观点很清楚了是吧？但是呢，它里边有一段故事，这也是何西德在讲。
和西德文讲啊，就是说啊，当大地盖亚和他的儿子天神乌兰洛斯啊相结合，生下了一大批提坦神族，一共12个神，是吧？这个时候呢，天神乌兰诺斯啊，他得到了一个启示。就很神秘了，对吧，这个地方打下了一个伏笔，就是关于命运的问题啊，这个命运呢，现在当然还是比较隐晦的，比较朦胧的，但是已经出来了啊，已经在就跃跃欲试啊，就要跳出来了，马上要蹦出来了，是吧，但是还没有完全展现。
就是说这个众神之王乌兰洛斯，他众神之王，但是他却得到了一个启示。说啊，在他和他的母亲所结合而生的孩子里面，有一个要取代他的统治，但是是谁他不知道啊，这个当然我们就可以看出希腊的神呐，根后来基督教的神果然就不一样，是吧，基督教的上帝那是全知全能全善，没有什么他不知道的，没有什么他不能掌握的。但是希腊乌兰诺斯，希腊神话里，乌兰诺斯众贵为众神之王，天神，但是他知道他有一个儿子要取代他，但他却不知道是哪一个儿子。
啊，于是他就采取了一个防范的措施，他就把他和他母亲所结合生的提坦神族的神呐，每生一个，就把他们打到地狱塔尔托塔洛斯里边啊，先把他打入地狱塔尔托鲁斯，然后就盖上一个大石头，不让他出来。前11个都被打进去了。
只有最后一个小儿子克罗洛斯在母亲的保护之下，在大地盖亚的保护之下，幸免于难。后来克罗洛斯长大以后，果然长得比他父亲更强大是吧？啊，因为提坦神族啊，本来身材高大啊，于是他就向他父亲挑战，然后就跟他父亲发生了一场惊天动地的战斗，然后战胜并且阉割了他的父亲啊。
啊，这个为什么要讲阉割，这是合情合理啊，因为这个东西啊，跟大家看这个动物世界啊。讲了一个大猩猩，黑猩猩社会也是这样是吧，大猩黑猩，他都是社会组织啊，他是社会跟我们人一样，他这个社会里面都有一个雄性的一个大猩猩，黑猩猩是一个一个头，但是一旦当他年老了以后，没有生殖能力了，他就很快会被边缘化，被年轻的一个雄猩猩打败，那么退出来是吧。其实人类社会也是这样，因为古代它是生殖崇备了，我们刚才讲这个神普整个是建立在生殖原则上，一代神和一代神结合，生下一下人，你没有生殖能力，你就完了，你就推出历史舞台了是吧？
所以这样克尔洛斯就取而代之，然后就从地狱里面把他的姐姐和哥哥们解放出来，共同组成了一个新的神族，叫提坦神族。啊，然后克罗洛斯理所当然就成为新的神族的族长吧，真的族神族的族王吧，神王吧，然后呢，他呢，作为新一神神，新一新一个神族，提坦神族的神王，又和他的姐姐瑞亚相结合是吧？然后又生小两个奥林匹斯神族，早先的有上一代的六个神。
他同样也得到了这么一个启示，所以在他和他的这个姐姐所生的孩子里边，也有一个要取代他，但是事实他也不知道啊，那么为了防止悲剧重演啊，因为他自己演了是吧，就是个主角嘛，啊，然后他防止悲剧重演，所以呢，他当时就采取了一个更加决绝的方法，因为他是巨人神啊，身材高大，所以他就把他和他姐姐所生的神，每生一个，他就把他吃到肚子吞下。
啊，所以在古希腊有个很著名的神话故事，就是提坦神王啊，克鲁诺斯啊，吞他的儿子啊，吞他的孩子啊，因为他身材高大，所以他吞下，当然吞下都死不了的，那神都还活着，但都蹲到肚子里边去了，这样就保险了，比压在地狱里边更保险是吧？但是呢，也是最小的一个儿子，宙斯也是在母亲瑞亚的保护之下啊，瑞亚生下宙斯以后啊，就在襁褓里边就包了块石头啊，那么克鲁洛斯为家分辨，就连襁褓带石头一口吞下去了，这样呢，宙斯就幸免于难。
宙斯长大以后呢，果然更强大是吧？于是宙斯又和他的父亲打打一仗，然后又战胜比且阉割了克洛洛斯啊，而且还逼迫这个克罗洛斯啊，把此前吞到肚子里边的他的三个哥哥，三个姐姐，两个哥哥吐出来了，然后大家共同组成了奥林匹斯神组。
所以这一代完成了是吧，当然和辛厄德的这个神仆啊，讲到这儿就结束了，但是后来紧接着出现了希腊悲剧，就开始讲后边的故事是吧，就宙斯也命临一个同样的启示。而宙斯呢，他因为这个这个怎么说呢，他这个他这个性伙伴更多啊，是吧，啊，所以生的孩子又更多啊，啊，所以那就更搞不清楚是哪个儿子这样取代的了是吧？
所以西方人后来啊，有人解出你比黑格尔在这个历史哲学里面，还有在美学，在这个政这个法治学里面，他都解释了这个问题，他就觉得诶，到宙斯就比较宽容了，说明着啊，他认为到宙斯啊，从克鲁洛斯向宙斯的转变，恰恰意味着从专制社会向民主社会的过虑是吧？
哎，宙斯明明知道，哎，这个这是有人分析的，不光是他分析，后来马克思也有同样的分析，就是说这个神话反映什么？就是宙斯明明知道有个儿子要取代他，但他既没有像他的祖父乌兰洛斯一样，把所有，把所有的生的孩子全部压到地狱，也没有像他的父亲克洛洛斯一样，把很生的孩子都吃下去，而是和他们和平相处，大家共同居住于奥林匹斯山上，是吧？啊，虽然他有防范，但他没有采取那种决绝的方法，说明他确实是好像说宙斯就好像从一个专制的君主变成了一个参议院的德高望重的议长了，好像是这样了是吧？哎，所以这样一来，他就和他们相安无事，但是这个悲剧，这个事情仍然存在，那么这个存在了。
当然这个我留下一个伏笔，这就引出了后来希腊悲剧，著名的悲剧之父爱死库罗斯的悲剧三部曲，普罗米修斯啊，著名的普罗米修斯就是讲这个故事，就是只有普罗米修斯知道谁将取代宙斯的同志啊。。
好，然后呢，在这样的情况下呢，我们说当然这个悲剧就结束了，但是我说这里边隐含着一个很深刻的东西，什么东西呢？就是我们发现乌兰洛斯，克洛洛斯、宙斯三代神王贵为众生之王，但是他们却有一个他们控制不了的力量。像他们背后有个无心的手，看不见的手，这个手就叫命运是吧？所以我们发现这个命运才是真正的神了，是吧？而这些神在他面前是个傀儡啊，是吧？但是这个命运是不出场的，而且是看不见的，这是什么东西啊？这就是后来在希腊哲学里面才真正表述出来的背后的东西，形而上的东西。
是吧，不是形而下的，而是形而上的，是看不见、摸不着，但是觉得在背后起着作用的东西。所以希腊人最后当他们的智慧逐渐逐渐完善，逐渐逐渐发展的丰富的时候，他们就把眼光从形而下的在场的、有形的、具象的神，转向了背后那个看不见的手，那个命运，那个不出场的罗格斯，那个idea理念，那个实体，那个本质，是吧？所以这样一种深入，恰恰是从神话向哲学的进化。
是吧，这当然是智慧的进化是吧？当然这是后来才完成的，所以我们说河西厄德的神普，这两点非常了不起。
当然关于命运的问题，以后我们再讲希腊悲剧时候，我们还要给大家讲，是吧？而且我们可以看到希腊悲剧的深刻性呢，恰恰就在于它使人们关注到不是那个主角，不是那个在舞台上啊，这个叱咤风云啊，手舞足蹈啊，慷慨激昂的那些英雄，而是在背后不出场的，看不见这个手，那个命运。
啊，所以这也就引起人们的深思，对一个背后的东西的思考，这点是很重要的，因为人毕竟不同于动物，他不光是要看在场的，不光用我们的感官把握事物，而更主要是用思想要把握背后的东西。
是吧？哎，所以这个东西实际上在和西尔的神谱里边已经有了，但是我说是比较朦胧的，比较隐秘的是吧？哎，只是在来跃跃欲试，但是还没有蹦出来，还没有蹦出来是吧？哎，所以从这个意义上来说，我们说这是很重要的啊。
好，这是我们对河西罗德神捕的两点总结。
那么大家知道荷马是西方非常重要的一个思想家，还有一个文学家吧，一个艺术家是吧？
啊，河马史诗是西方最早的文学瑰宝，是西方的文学的开山之作。两部史诗就是西方文学的开端啊，先河。
所以呢，下面我们看到河马，这是河马的雕像，大家看到是个瞎子是吧？他是个盲人，是弹着单弦琴呢，由吟传唱的一个诗人，名气非常大，他传唱的故事最后被后人汇集为两本著作，两本史诗，一本叫伊利亚特，一本叫奥本修吉。
那么这两本史诗实际上反映的都是特洛伊呀，呃，反映的都是这个麦西尼时代阿卡亚人，他们的一些丰功伟绩，他们的一些带有夸张化渲染化的一种英雄业绩，讲的都是这些故事。
那么这两本史诗的基本内容，简单给大家介绍一下，那么因为这个内容后来构成了西方啊。后世的文学艺术的不尽源头。啊，活水源头，所以大家到西方以后，看到很多希腊的雕塑，西腊的艺术，以及后来后世西方包括文艺复兴，一直到近现代西方很多人画的这些画里边的主题、讲的故事，基本上都是取材于这两部著作。
所以你要不懂这两部著作，你就不懂这些这些雕塑，这些绘画什么意思，你不太懂，是吧？因为西方文艺艺术是吧，特别是艺术，西方艺术品的绝大多数的题材，主要是来自两个，一个就是希腊神话，一个就是圣经故事是吧？
呃，这个除了圣经故事，就是希腊神话传说，这是最重要两个来源，而希腊神话传说，其中最重要的当然就是河马的两部史诗了，所以从这个意义上呢，我们给大家简单讲一讲。
伊利亚特作为第一本史诗啊，讲的是什么呢？就讲的啊，是特洛伊战争。啊，因为这个战争呢，我们后头讲希腊悲剧，还要再现，还要再讲，他有很多资料，很多不同的角度，不同的环节啊，我们这只讲一个主干，因利亚特这本书啊，后来被亚利苏的德，大加赞扬啊，就比方说了，他这个表现所手法是很高明的。
为什么呢？他实际上英亚特这本书啊，并没有讲特洛伊战争的来龙，也没有讲他的去脉，既没有讲他的原因，也没讲他的结果，而只是讲战争爆发到第十年的时候，发生在50天里边的一段故事，而且他有一个主题，这就了不起是吧？他不是杂乱无章，简单就是，呃，一个像柴米油盐酱醋茶那种简单的记事，是吧？他实际上有个主题，这个主题是什么呢？贯穿一个主题叫阿克琉斯的愤怒。
叫阿克琉斯的愤怒，阿克琉斯是主角，对吧？有的翻译为阿基里斯啊，阿基琉斯啊，各种各样的译法都有啊，但是我呢，既然说惯了阿克琉斯呢，就叫阿喀琉斯了，对吧？叫阿喀琉斯的愤怒。
讲的是什么呢？就是战争呢。当然关于特洛伊这个战争的来龙去脉，以后我结合悲剧的时候再讲，是吧？啊，很多同学可能也都知道，是由于为为希腊美女海伦是吧，冲观一路为红颜，希腊人组织一支联军，漂洋过海到特洛伊去打，特洛伊人为了报这个夺妻之仇是吧？是这样一个故事。
那么呢，这个伊利亚特勒没讲这个故事的来源，只是讲战争打到第十年，双方啊，僵持不下，打了十年，这个城一直攻不破。
啊，到第十年的时候呢，那么发生这件事情。就是啊，这个在一次这个希腊联军开军事会议的时候，在这个。三军统帅阿伽门隆是麦锡尼的国王啊，因为我们说麦锡尼时代嘛，啊，麦锡尼国王阿伽门隆呢，在帐前召开军事会议啊，召开会议的时候呢，这时候就来了个祭司，这个祭司是特洛伊的一个地区的祭司，是太阳神的祭司，这个祭司呢，就带来很多礼物，就给阿伽美农，就说我代表太阳神阿波罗把这些礼物献给你，但是呢，条件是希望你呢，你把我的女儿放，放回来给我，因为他的女儿此前呢，被阿伽美隆他们的战争中复活了是吧，贡献了一个城池嘛，就俘获了这个城池里面的一些妇女，然后就分配了，就等于是战利品大家一分是吧？
那么这样呢，这个这个祭司啊，就请求阿基美隆把这个女儿还给他，但是阿基美伦就不干，阿那伦说，明明是我的战利，我是战利品，你不要拿太阳神来吓唬我是吧？就把他怒斥了一番，于是这个祭司就非常愤怒，回去就哭起来，然后就对着这个太阳神阿波罗的庙就诉苦，于是就激怒了阿波罗，于是阿波罗就因为他是使弓箭嘛，叫银箭的阿波罗，叫赢弓的，背着个银弓箭对吧，他这个四个箭不断的射个，就射死了很多希腊战士。
这样呢，希腊人就觉得真是得罪了阿波罗是吧？于是呢，又开了一次会议，开这个会议时候呢，这个希腊三军中间最伟大的战士啊，就天下无敌第一号英雄叫阿克琉斯啊，他当时呢，就劝说三军统将阿贾美农，说你把这个战利品啊，这个妇女啊，这个女孩子啊，还是还给这个祭师，这样才能平息太阳神阿波罗的愤怒。那么阿基位龙，非常也很生气，他就说，那我把我的战利品还给他，那我是不是能把你的战利品夺过来了啊？他说那我可以把这个，我这个复活的这个女孩子，还给她的继她的父亲祭祀，但是你那个战利品，因为这个阿喀琉斯也得到一个女孩子，她说我就要把你这个女孩子占为己有，于是阿喀琉斯就为这个女孩子就和阿基隆发生争执。
争执了？阿克琉斯一怒之下就退出战斗。阿克琉斯说，我本来是帮你们兄弟俩来报夺妻之仇的，结果现在你不讲道理啊，硬要把我的锦标，把我的战利品夺去，那我岂能甘休？所以这样呢，阿克琉斯一怒就退出战斗，退出战斗以后呢，希腊人就打不过特洛伊，因为特洛伊也有个顶天立地大英雄。叫赫克多尔是吧？啊，那么赫克多尔天下无敌，唯独是一武强一武，只有阿克琉斯打得过他是吧？
那么阿克琉斯退出战斗，赫格多尔天下无敌了，所以就打的希腊联军节节败退，退到了海边，在这样的情况下呢，这个阿伽门隆呢，出来就向阿克琉斯示好，就是说我们，呃，呃，捐躯前悬，重归于好，对吧？但是阿克琉斯坚决不同意，在这样的情况下呢，那么阿克琉斯的一个好朋友出于大义。啊，劝说阿克琉斯未果，就偷来了哈克琉斯的铠甲和帽徽，就扮走阿克琉斯出阵，就跟赫克托尔打了一仗，但是他毕竟不是阿克琉斯，所以就被赫克托尔杀死在两军阵前。
那么朋友之死再一次激怒了阿克琉斯，阿克琉斯这个时候啊，重新披挂上帝伏诛来为朋友报仇，然后就在特洛伊城前和特洛伊的大英雄赫格多尔发生一场战斗，这场战斗最后结果是阿克琉斯杀死了赫格多尔，然后把他的尸体一带了城前来回奔驰啊，炫耀自己赫赫武功，最后把的尸体带回城，带回他的营帐。
然后最后呢，这个故事啊，伊利亚特最后的故事，就是以这个特洛伊城的老国王普里阿摩斯，半夜三更来到阿克琉斯的营帐是吧？向阿克琉斯啊讨情，就是希望他能把自己亲爱的儿子的尸体啊，还给他，是吧？阿克琉斯也动了恻隐之心，看到这个老人的乞求嘛，于是就把阿克琉斯的尸体，还把赫克托尔的尸体还给了这个特洛伊老国王是吧，那么特洛伊老国王普里阿摩斯呢，就把自己这个心爱的儿子尸体带回城市，带回特洛伊，然后呢，为他举行了一个盛大的一个葬礼，然后就完了。
啊，所以也没有讲特洛伊怎么最后实现于木马计，这都没讲啊，啊，所以没有前因，没有后果，就这50天，但是这本书却成为西方文学的瑰宝，而且成为希腊神话传说的一部百科全书。
为什么呢？因为它这里面有希腊和特洛伊诸英雄的生态图。是吧，每一个英雄，来龙去脉，谁是谁，什么关系，就像神甫一样，交代清清楚楚。
是吧，这个英雄的父亲是谁，是吧？哎，那个英雄的父亲，然后这也是英雄和神什么关系，神也参战，所以大家看那个美国好莱坞的大片呢，那个特洛伊啊，那是经过现在商业化的修改了，已经没有神了，所以大家看特洛伊里边只有英雄两边人了，但是没有神，但是你要看伊利亚特，英雄是两头，特洛伊和希腊的两拨英雄，同样神也分成两批，有些神是支持特洛伊人的，有些神是支持希腊人的是吧？所以打的是不亦乐乎啊，所以是双方混在一块的打，因此这个非常壮观，而且他把整个英雄的谱系，神和英雄的关系全部交代了是吧？当然我这就不能画表了，那就更复杂了是吧？哎，画不出来了那个表了啊，所以从这个意义上，它构成了希腊神话传说的一部百科全书，所以它是一个文学瑰宝。
是吧？啊，这就是伊利亚特的故事，简单讲讲，当然以后我们还是多次提到阿克琉斯的故事，是吧？因为阿贾美隆的故事我们在讲悲剧时候都会讲到，因为他们的都成为后世文学艺术的主角嘛，啊，他们的故事都成为这个题材嘛，所以以后也要不断的再现。
啊，所以大家看西方啊，比如这个漆盘是吧，漆器啊，这个漆器啊，涂上漆，彩漆这个漆器是吧，这个木盘像漆器啊，都画的这个阿克琉斯杀死了厄多尔是吧，呃，还有呢，这个这个气瓶上也是战斗中的阿喀琉斯，反应都是这些题材，以后你们看了就明白了，这是阿克琉斯和厄多尔在战斗。是吧？呃，还有阿克琉斯最后也死了，他怎么死的，以后我们讲悲剧再讲，他的好朋友，他的战友艾拉斯背着他的尸体是吧，回银斋啊，这样的故事都有啊。
然后呢，这是伊利亚特。第二部呢，叫奥特修基，奥特修记呢，情节更简单一些，奥特修基就讲特洛伊战争结束以后啊。奥德修是希腊最有智慧的英雄，最聪明的英雄啊，他最后就是献了木马计啊，用木马撞开了这个特洛伊的城门嘛，最后把特洛伊攻下来，然后攻下特洛伊以后，希腊英雄们就把特洛伊的财产抢劫一空，一把火把特洛伊烧成灰烬，然后大家就满载而归，回了家园啊，那中间就遭了很多稀奇古怪的一些遭遇，遭到了很多厄难是吧，啊最后就很多人都最后死的死啊，伤的伤，亡的亡。
那么这个奥德修啊，啊，他呢，在回家的路上经过很多艰辛。千辛万苦，但是呢，他很聪明，凭着他的聪明才智，最后一一化险为夷，逢凶化吉。最后，终于顺利的回到自己家园，而且呢，扮作乞丐，最后向那些趁他十年在外打仗不在家的时候啊，向他妻子表示求婚，但是觊觎他妻子的美声和他的家产的那些纨绔子弟报了仇。啊，啊，用也是用他的计策，最后把这些玩顾子急一个一个的杀了杀，反正让让那么死于非命是吧，这样就报了仇，所以这样呢，啊，最后呢，就是这样一个说，最后皆大欢喜，终于和自己的妻子和自己的孩子啊团圆。啊，这个最后这样一个故事。
但是这个故事呢，更多反映的是他的海外奇谈，所以它实际上就是有点像我们中国的徐霞客游记一样的，对吧？啊，或者这个老残游记一样的，带有一种，呃，或者像西方的格列佛游记一样，它带有一种夸张色彩是吧，它带有一种浪漫化的色彩，所以讲了很多神奇古怪的异国他乡的疑文趣事、海外奇谈。
是吧？讲了很多，比如说啊，讲的这是奥德修的雕像是吧，比如说著名的讲的他跟塞人女妖是吧，经过一段很凶险的海域啊，这个地方有一段有一些女妖，这女妖不吃人，但是他们的歌声非常美丽，所以我们说这个人歌声太美了，我们说美的像赛任女妖的声是一样，是吧，啊，特别这个人只要听着这个。塞人女妖的声音啊，就不能自已了，就魂飞魄散，不是吓的，而是被美的啊，滋润的魂飞破散，这样就不能自主了，所以就一定会迷失心窍，而这个地方海滩呢，正好是暗礁密布，所以稍不留神就会筑礁而死是吧？
所以很少有人能够通过这段海海域的，哎，但是奥德修非常聪明是吧，所以这个图反应的这奥德修当时把这个让他自己迷失心窍，把自己手舞足蹈乱动对吧？所以就让他的仆人，让那个船随手把他捆在桅杆上，然后让他个水手们全部用棉花棉布啊包住耳朵，听不见声音，然后他在桅杆上指挥，最后终于通过了这个海域是吧？
还有他碰见这个独目巨人啊，这个独目巨人一只眼睛，但是身材高大，最后他也是用技巧啊，用伎俩啊，最后刺瞎了这个独目巨人唯一的眼睛，最后让这个独木巨人摔到山崖下，摔死了是吧？大家看这个独木巨人这么大是吧，他这个身材呢，跟独木巨人相比是当然很小的是吧，最后他也是用计谋。
总而言之吧，化险为夷，逢凶化吉，最后终于顺利的度过了一一个一个的鹅为难啊，最后终于啊，回到自己家园。
因此呢，我们说这就是河马的两部史诗，是那么除了河马的两部史诗和河西俄顿的神谱以外，还有一些不知名的人，他们叫什么名字不知道，他们也写了很多啊，小的史诗叫系统叙事诗，这系统叙述事诗干嘛呢？就是把河西尔德和河马没有讲到的东西，把它补充上啊，所以比较著名的系统叙事诗。
比如说像这样一些，我们简单两两句就完了吧，啊，比如像塞浦路斯之歌讲的就是这个。特鲁伊战争怎么起源的是吧，因为荷马史诗没讲到吧，印利亚特，是吧，还有这个 aisi俄比亚 英雄 就讲的阿克琉斯是怎么死的，阿克琉斯最后被别人射中后脚跟呢，他怎么死的对吧？还有呢，小特洛伊，小伊利亚特和特洛伊实现机，就讲怎么用木马迹转给特洛伊成，以及阿克琉斯死了以后，其他的希腊英雄之间的相互的冲突啊，相互之间的这样一个关系，以及特洛伊战争的继续发展，还有像《归来》就是讲的奥德修之外，其他希腊英雄怎么样回到家园或者死于非命。是呃。
总而言之，这样一些东西加在一块，最后我们总结，这就是这个后来画的这个金苹果之争，下段课我要讲希腊悲剧时，我们会讲到它是吧？金苹果是特洛伊战争的起源，还有呢，木马记，希腊联军最后用木马季啊，传开了特洛伊城门是吧？这个故事以后我们也在讲。
所以这样加在一块，我们最后说就是河马的两部史诗和河西额德的一部神谱是吧，然后再加上这些不知名诗人的系统叙事诗，就共同构成了这个我们说。西方神话传说的一个。系统性的，这样一些文献。
所以希腊的人，早期的希腊人啊，特别是黑暗时代和希腊城邦时代，早期的希腊人，就是听着这些故事开始他们的文明教养，所以我们说希腊的民族是一个神话的民族，就是这个原因。好。
