第三章
巴门尼德
(鼎盛年约在公元前500年)①
巴门尼德(Parmenides)是爱利亚本地人，皮瑞斯(Pyres)的儿子，
塞诺芬尼的学生(塞奥弗拉斯特在其《概要》中认为他是阿那克西曼德的
学生)。② 然而，巴门尼德虽然受过塞诺芬尼教导，却并不是他的追随者。
据索提翁说③,他和狄奥凯塔(Diochaetas)的儿子毕达哥拉斯派成员阿美
尼亚交往甚密。阿美尼亚虽然穷困潦倒，却是位值得尊敬的绅士。他更倾
向于追随这位阿美尼亚，在他死后，巴门尼德为他修建了一座神殿，因为
他本人出身显赫，家财万贯；而且，是阿美尼亚而不是塞诺芬尼引导他选
择了学者的恬静生活。
巴门尼德最早宣称，大地是球形的，位于宇宙中心。他认为有火和土
两种元素，前者担负工匠的职能，后者做他的质料。人类生息繁衍乃以太
阳为第一原因；构成万物的热和冷超过了太阳本身。此外他认为灵魂和心
灵是同一的，这一点塞奥弗拉斯特在其《物理学》中有所提及，在那里他
几乎涉及了所有学派的学说。巴门尼德把自己的哲学分为两部分，一部分
讨论真理，一部分讨论意见。因此他在一个地方说：④
你们必须弄清楚所有事物，既包括完满真理的不动摇之心，
① 第尔斯(op.cit.p.141)比较了希波吕托；参考Haer..i.11.1,2;普卢塔克，Strom.5;
Aetius,i.3.14,iv.9.1,iv.5.12,ii.15.7;最终取自塞奥弗拉斯特，Phys.Opin.Fr.6.7.17。
② 第尔斯认为这句话是编者为塞诺芬尼做的页边注，而不是指巴门尼德。
③ 索提翁似乎这样才把巴门尼德和塞诺芬尼区分开来。比较第426页的注释 a。第尔斯推测，作
者提到的关于毕达哥拉斯派的墓志铭是此处的最终典据。
④Fr.1.28 D.
477名哲言行录
也包括凡人的意见，尽管在其中并没有确定的信念。①
与赫西俄德、塞诺芬尼和恩培多克勒一样，我们这位哲学家也把他的
学说诉诸诗歌。他以理性为尺度，宣称感觉是不确切的。无论如何，他说
过②:
不要让积习迫使你践踏这条小径，不要为盲目的眼睛、轰鸣
的耳朵和舌头所控制，要凭借理解力来决断那些争吵不休的问
题。
因此蒂蒙③这样谈到他④:
灵魂高尚的巴门尼德的力量，引入了免除纷纭意见的思想，
而不是想象的虚妄。
柏拉图写的题为《巴门尼德篇》或《论理念》的对话，就是关于巴
门尼德的。
巴门尼德的鼎盛年在第69届奥林匹亚赛会期间。⑤ 据说他一个发现暮
星(Hesperus)和晨星(Phosphorus)是同一颗星；这记载于法沃里诺的
《回忆录》的第五卷。但也有人将此归于毕达哥拉斯，然而卡利马科认为
正在讨论中的诗不是毕达哥拉斯的著作。据说巴门尼德曾在其母邦担任立
① 随着时间的流逝，巴门尼德的文本遭到了毁坏。像塞克斯都·恩披里柯和普鲁塔克一样，拉
尔修在这里把它读成了eumeuθeos àrpekes;两个世纪后，普洛克罗(Proclus)读成了euqexneos ;
但辛普里丘(De caelo)通过引用更好的异文(毫无疑问他希望那样)使我们紧随作者的思路。
②Fr.1.34 D,
③ Fr.44 D.
④ 比较《奥德赛》xi.601。
⑤ 公元前504-前500年。
478第 力 卷
法者，关于此我们得知于斯彪西波的《论哲学家》。而法沃里诺在其《历
史杂记》中告诉我们，他也第一个使用以“阿基里斯(和龟)”知名的论
辩。
另有一个修辞学家也叫巴门尼德，他写了一篇关于其技艺的文章。
479
