第五卷
第十五章 战争的第十年。克里昂和伯拉西达的阵亡。尼基阿斯和约。
1 翌年[1]夏季里，一年休战和约还继续有效，直到皮西亚竞技会[2]时，和约才告终结。[3]休战期间，雅典人把提洛人从提洛岛上赶走，认为提洛人过去犯有罪行，因此，他们在向神祇献祭[4]时，是对神祇的亵渎，并且提洛人没有参加上次在提洛岛上举行的祓除仪式，如我以前所述，他们认为把死者的坟墓迁移一下，就算是很好的祓除祭典了。提洛人离开提洛岛以后，法那基斯把亚细亚的阿特拉米提昂给他们居住。
2 同时，克里昂说服雅典人允许他在休战期满后向色雷斯地区诸城镇发动进攻。他手下有从雅典征募的1200名重装步兵和300名骑兵。还有大批同盟者的军队和30艘舰船。［2］他们首先进入仍处于包围之中的斯基奥涅，并从当地军队中吸纳一批重装步兵，旋即驶入托伦涅境内的科佛斯港，该港口距托伦涅城不远。［3］在那里，他从逃亡者口中获悉，伯拉西达不在托伦涅，城内兵力不足以和他一战。于是，他率军进攻托伦涅，并派10艘舰船绕道驶入托伦涅的港口。［4］他率先来到伯拉西达不久前在托伦涅城前修筑的要塞。伯拉西达当时修筑该要塞是为了把郊区纳入城区范围，他拆除一部分旧城墙，使郊区和城区连成一片。
3 拉栖代梦的指挥官帕西特里达斯率守军赶赴那里，想尽快击退雅典人的进攻。但是，他发现自己很窘迫，因为他们看到绕道前来进攻的雅典舰船正驶入他们的港口，帕西特里达斯开始担心在他的军队抵达之前，雅典人可能就已占领托伦涅城了，如果要塞也失守，他本人就会沦为阶下囚。因此，他放弃外围要塞，率军跑进城里。［2］但这时乘船而至的雅典人已经攻占了托伦涅城，雅典的陆军又在其后穷追不舍，从被拆除的旧城墙处攻入城里。雅典人在混战中杀死一些伯罗奔尼撒人和托伦涅人，其余的人，包括其指挥官帕西特里达斯在内，都被俘虏。［3］同时，伯拉西达率军前来救援托伦涅，在距托伦涅城仅40斯塔狄亚[5]的地方，他获悉托伦涅已经失陷，便只好撤回。［4］克里昂和雅典人在港口和要塞附近竖立了两块胜利纪念碑，把托伦涅人的妻子儿女变为奴隶，把托伦涅的男人连同在那里的伯罗奔尼撒人和卡尔基狄克人共计700人押送回雅典。但是，他们后来全都返回家园，伯罗奔尼撒人于和约缔结时，其余的人是在雅典人与奥林修斯交换战俘时返回的[6]。［5］大约同时，位于雅典边陲的帕那克敦要塞被波奥提亚人利用叛徒，里应外合给攻占了。［6］同时，克里昂派兵镇守托伦涅以后，由海上绕道阿索斯，向安菲波里斯进军。
4 差不多同一时候，爱拉西斯特拉图斯之子腓亚克斯偕同两位同僚，以雅典大使的身份乘坐两艘舰船前往意大利和西西里。［2］原来，雅典人在缔结和平条约[7]后从西西里撤走时，伦提尼人接纳了一批新公民。[8]平民打算重新分配土地，上层阶级在得知平民的图谋之后，邀请叙拉古人帮助他们赶走民主党人。［3］结果民主党人被驱散到各地；而上层阶级与叙拉古人达成协议，上层阶级放弃并拆毁其城市，迁居叙拉古，他们都得到了叙拉古的公民权。［4］后来，他们中的一些人感到不满，离开了叙拉古，占领伦提尼城的佛凯亚区和伦提尼境内的布利金尼要塞。在那里，过去被驱逐的多数民主党人前来与他们联合在一起，据守要塞，共同作战。［5］雅典人得知此事，派遣腓亚克斯前去，看看能否通过某种途径说服他们在那里的盟友和其余的西西里人，使他们相信叙拉古人有雄心勃勃的扩张计划，引导他们组成一个广泛的联盟以对抗叙拉古人，并援救伦提尼的民主党人。［6］腓亚克斯到了西西里，争取到卡马林那和阿格里真坦，但在革拉吃了闭门羹，以致没再到其他地区游说，因为他认为在其他地方很难取得成功，但在返回时经过西克尔人居住区到达卡塔那，随后顺访布利金尼，并鼓励当地居民，最后乘船返回雅典。
5 在腓亚克斯沿海岸往返西西里途中，他和意大利的一些城市谈判协商，试图使其与雅典建立友好关系；他也遇见一些从麦西那被驱逐出来而移居罗克里斯的人，在西西里诸邦签订和约之后，他们被遣送到那里。那时麦西那正有内乱。一个党派的人士招引罗克里斯人到麦西那来，因而麦西那一度处于罗克里斯人的统治之下。［2］腓亚克斯遇到这些麦西那人时，他们正在回国途中，他没有伤害他们，因为罗克里斯人已经与他就和雅典签订一份条约达成协议。［3］当西西里诸邦达成和解时，诸盟邦中只有罗克里斯人没有与雅典签订和约；现在，若不是他们遭到居住在其边境上的他们的移民希波尼亚人和麦徳马人的战争压力，他们这时也不会与雅典签订和约。同时，腓亚克斯继续航行，最后返回雅典。
6 我们知道，克里昂从托伦涅向安菲波里斯航行，他以爱昂为基地，随后进攻安德罗斯人的殖民地斯塔吉鲁斯，没有成功，[9]转而以突然袭击的方式夺得塔索斯的殖民地加利普苏斯。[10]［2］他现在派使者去见柏第卡斯，要求他按照同盟条约[11]的规定率军前来增援；他又派其他使者到色雷斯去拜谒奥多曼提亚人的国王波列斯，请他带领尽可能多的色雷斯的雇佣兵前来；他自己则按兵不动，留在爱昂，等候他们的到来。［3］伯拉西达获悉这些情况后，占领了科德里昂，从那里监视克里昂。科德里昂是阿吉斯地区的一个高地，与安菲波里斯隔河相望，视野开阔，克里昂军队的一举一动都在其监视之下。尽管人数少于对手，伯拉西达非常希望克里昂用其现有的兵力[12]进攻安菲波里斯。［4］与此同时，伯拉西达自己也在进行战斗准备，他召集起他的1500名色雷斯雇佣兵以及所有爱多尼亚骑兵和轻盾兵。除了安菲波里斯的这些军队外，他还有1000名由米金努斯人和卡尔基狄克人组成的轻盾兵。［5］他手下的重装步兵总数约有2000人。此外，他还有一支300人的希腊骑兵。伯拉西达亲自率领其中1500人驻守科德里昂，其余部队由克里阿利达斯指挥防守安菲波里斯。
7 双方保持相安无事一段时间后，克里昂最终不得不采取行动，而这正是伯拉西达所期望的。［2］克里昂的士兵们对他按兵不动颇有微词，认为他们的指挥官懦弱无能而其对手伯拉西达却机智勇敢，这种情绪明显地表现出来，而他们在出发时就不愿跟随他。这些怨言传到克里昂那里，为避免军队在同一地点按兵不动而士气消沉，他决定拔营前进。［3］他的心态与他在派罗斯时一样，那次成功使他对自己的智慧充满信心。他绝对没有想到有人敢出来与他作战，并说，他宁愿到前线去视察阵地，他等待援军不是为了在万一被迫迎战时为取得胜利留下安全余地，而是为了能把城市包围起来，一举攻克它。［4］因此，他向前推进，把军队驻扎在安菲波里斯前面的一座坚固的山冈上，并前去视察那个因斯特里梦河而形成的沼泽地和位于色雷斯那边的城市的情况。［5］他认为可以随时不战而退，因为在城墙上没有发现敌军，也不见敌军从城门出来，城门都是紧闭着的。因此，他认为没有随身带来攻城器械是一个错误，否则他将拿下这座无人防守的城市。
8 伯拉西达一发现雅典军队在前进，就从科德里昂进入安菲波里斯城。［2］他没有冒险出城以常规布阵与雅典军队交战，是因为对自己的兵力没有信心，认为自己的兵力还不足以主动发动进攻；其劣势不是在数量上—人数大体相当—而是在作战能力上不如对手。这次参加远征的雅典军人都是血统纯正的雅典人，跟随他们的善战的列姆诺斯人和音不洛斯人也都是精选出来的。因此，伯拉西达准备用计谋智取雅典军。［3］他认为，与其把自己的军队的数量和临时拼凑起来的装备暴露在敌人面前，从而使自己取胜机会减少，不如把自己的军队和装备都掩饰起来，而让敌人相信自己完全有理由藐视对手。［4］于是，他挑选出150名重装步兵，把其余军队交给克里阿利达斯指挥，决定在雅典军队撤退前向其发动突然袭击。他认为如果雅典援军一旦开到这里，他再也没有机会攻击孤立的雅典军队了。所以，他召集全军将士，发表演讲，激发士气，部署作战计划，他说：
9 “伯罗奔尼撒人啊，我只需简要地提醒你们：我们都来自于这样一个地方，那里的人们保有自由，是由于他们的勇敢；你们是多利斯人，你们将要与伊奥尼亚人作战，他们对于被我们击败已是习以为常。我仅提此事就够了，至于其他，我就不必多说了。［2］我制定并实施的作战方案一目了然，我们大胆地用部分军队而不是全部兵力攻击敌人，这种明显使你们处于不利地位的作战部署不会削弱你们的斗志。［3］我想，敌人会轻视我们，他们没有料到有人会来攻击他们，于是他们就毫无戒备地跑到阵地上来，他们队形散乱，对我们不屑一顾。［4］但是，最成功的战士总是最善于觉察对手的错误，就像今天这种错误，并仔细推敲自己的作战方案，而不是采取人们所熟知的常规作战方式，我们要抓住转瞬即逝的机会，［5］出奇制胜的计谋能帮助我们的友军蒙蔽敌人，使我们在战争史上彪炳千古。［6］因此，当敌人尚无准备，只相信他们自己的时候，根据我的判断，正当敌人更多地考虑的是撤退而不是坚守阵地的时候，当敌人斗志涣散而士气低落的时候，我带领你们，在可能的条件下，冲到敌军阵营的中心地带，杀得敌人措手不及。
［7］“你，克里阿利达斯，当你看到我已经向敌人发起进攻，他们很可能惊慌失措之时，率领你的军队偕同安菲波里斯人和其他盟军，突然打开城门，冲向敌军，以迅雷不及掩耳之势攻入敌军阵地。［8］这是我们使敌军惊慌失措的最好机会，因为敌人正在和第一支军队交锋的时候，突然有另一支军队投入战斗，那样总是会使敌人受到更大的恐慌。［9］克里阿利达斯，作为一名斯巴达人，表现你的勇敢吧！你们，盟军的将士们，跟随他英勇杀敌吧！你们要记住，一个优秀士兵要具备的三种品质是：充满激情、崇尚荣誉和服从命令，你们今天的战斗表现，将决定你们是获得自由，是无愧于拉栖代梦的同盟者的称号，还是沦为雅典人的奴隶。如果你们侥幸逃走，而没有被杀死或卖作奴隶，你们所受奴役将比过去更为残酷，你们也将阻碍希腊其他的人民获得解放。［10］在事关全局的紧要关头，你们是不会胆怯的。就我个人而言，我将身体力行，要求他人做到的，我自己肯定能做到。”
10 简短演讲之后，伯拉西达自己做了出击的准备，其余军队移交给了克里阿利达斯指挥，部署在色雷斯城门附近，按照商定的作战方案准备出城支援他。［2］这时，雅典人看见伯拉西达从科德里昂跑下来，随即进了城，从城外能看见他在城中的一举一动，他在雅典娜女神庙举行献祭仪式，并作一些军队调配。一句话，他的举动一点儿也躲不过雅典人的视线。这时，正在察看地形的克里昂得到情报，说城中所有敌军的情况一目了然，城门下敌军马蹄人脚的数目都看得一清二楚，好像敌军在准备出击。［3］获悉这些情报后，克里昂亲自前往察看，情况果真如此。在援军到来之前，他不愿冒险进行决战，认为自己有时间从容撤退，便下令退兵。他要军队实行的撤退方案是：左翼向爱昂方向撤退，实际上这是唯一可行的撤军路线。［4］但是，他的撤退行动过于迟缓，他带领右翼退却，走了一条迂回的道路，这使其军队中没有武装的一侧[13]显露在敌人面前。［5］伯拉西达看到雅典军队撤退，断定其作战机会到了，向跟随他的士兵[14]和盟军说：“敌人绝对抵挡不住我们的进攻，从他们的矛和矛头相互碰撞的情况中，就可看出这一点。他们这样混乱的军队是不堪一击的。快快来人，按我的命令给我打开城门，让我们冲出去，无所畏惧地杀向敌人！”［6］因此，他从栅栏大门出来，通过当时尚存的长城的第一道城门，沿笔直的道路以最快的速度向前奔跑，到达现在胜利纪念碑所在地，这也是该山冈最陡峭的地方，由此地向雅典军队的中坚部分发起攻击。雅典人既为伯拉西达勇猛的进攻所震慑，又为自己军队的混乱无序感到恐慌，他们就这样被伯拉西达给击溃了。（见图12）
图12 安菲波里斯之战
［7］这时，克里阿利达斯按照伯拉西达的命令，冲出色雷斯城门前来增援他，进攻敌军。［8］雅典军队突然遭到意料之外的两面夹击，阵形大乱。朝爱昂方向撤退的雅典军队左翼已经行进了一段距离，这时也立即溃散而逃。正当雅典军队左翼全线溃败之际，伯拉西达转而进攻雅典军队的右翼，他在战斗中负了伤，好在雅典人没有发现，他身旁的士兵把他扶起来，抬着他撤离战场。［9］雅典军队右翼进行了顽强抵抗，尽管一开始就没有准备坚守阵地的克里昂立即逃走，随即还是被米金努斯人的一名轻盾兵赶上而杀掉，但他手下的步兵聚集在一座山上，打退克里阿利达斯的两三次进攻，最后被米金努斯人和卡尔基狄克人的骑兵和轻盾兵包围，并向他们投掷标枪等武器，他们才败下阵来。［10］这时，雅典军队都在逃命，有些在战场上阵亡，有些被卡尔基狄克人的骑兵和轻盾兵杀死，其余的溃散在山上，非常艰难地逃往爱昂。［11］将伯拉西达抬出战场的士兵，在他一息尚存的时候将他抬进城内，他看到了自己的军队赢得胜利，不久就死去了。［12］克里阿利达斯率领其余军队追击敌人之后，剥下敌军阵亡者的衣服，竖立了一座胜利纪念碑。
11 随后，所有同盟军将士全副武装结集在城中现在市场所在地的前面，为伯拉西达举行公葬，安菲波里斯人修筑一道围墙将坟墓围起，将其奉为英雄，他们举行各种竞技比赛，每年还要向他献祭，以示纪念。他们把伯拉西达视为殖民地的创建者，拆除哈格浓的建筑物，[15]销毁能引起人们想到哈格浓建立此城的一切物品，因为他们认为伯拉西达是他们的救星。他们因害怕雅典人而渴望与拉栖代梦人结盟。至于哈格浓，因为他们现在对雅典所采取的敌视态度，他们不再像以前那样[16]为了自身利益或讨好于他本人而向他表示敬意了。［2］他们把阵亡雅典人的尸体移交给雅典人。雅典人大约阵亡600人，而对方只损失7人。因为这不是一场正规的战斗，如我所述，而是一次意外的惊恐事件。［3］雅典人取回阵亡战士尸体后就起航回国了，克里阿利达斯和他的军队留在安菲波里斯，处理善后事宜。
12 大约同时，在夏季即将结束的时候，拉栖代梦人兰斐亚斯、阿乌托卡里达斯和爱皮基狄达斯率领一支由900名重装步兵组成的增援军队赶往色雷斯地区。他们到达特拉启斯的赫拉克利亚时，进行了调整改编，以便对自己更为有利。［2］当他们滞留在那里的时候，安菲波里斯的战事发生了。那个夏季也就结束了。
13 冬季到来时，兰斐亚斯及其部下到达远在色萨利的皮耶里昂。但是，因为色萨利人反对他们继续推进，而且他们增援的对象伯拉西达已经死亡，他们认为作战时间已过，雅典人已经战败离去，他们自己不能很好地实施伯拉西达的作战计划，便班师回国。［2］可是，他们回国的主要原因，是他们出发时就知道拉栖代梦人此时比过去更加赞成和平。
14 事实上，安菲波里斯战役结束后和兰斐亚斯从色萨利撤退以后，双方都停止了敌对行动，转而谋求和平。雅典人在德里昂遭遇重创，[17]随后又在安菲波里斯遭到惨败，他们对自己的军事实力失去信心。从前，雅典人信心十足，拒绝和谈建议，相信最终胜利属于他们，这种信心在关键时刻鼓舞他们；［2］而且，雅典人因担心战争失败导致其同盟者发动更为广泛的反叛行动；他们后悔没有把握住派罗斯战役之后所出现的极好的媾和机会。［3］另一方面，拉栖代梦人发现战争没有达到其目的，他们原想以蹂躏阿提卡土地的办法用几年时间足以摧毁雅典人的势力。他们在斯法克特里亚岛上所遭受的灾难，是斯巴达人从未经历过的。他们看到，从派罗斯到基塞拉，他们的国土被蹂躏被洗劫；他们的黑劳士在不断地逃亡，他们经常担心留在伯罗奔尼撒的黑劳士会依靠逃到境外的黑劳士[18]，利用当前的有利形势，仿效过去的做法[19]，再次举行暴动。［4］除此以外，这是一个机会，拉栖代梦人与阿尔哥斯的三十年休战和约即将期满[20]；阿尔哥斯人拒绝续订和约，除非拉栖代梦人把基努里亚归还他们。拉栖代梦人同时与阿尔哥斯和雅典开战，这似乎是不可能的。拉栖代梦人怀疑伯罗奔尼撒的某些城邦有意倒向阿尔哥斯一边，像事实证实的那样。
15 双方基于这些考虑，都有意达成和解。拉栖代梦人的议和愿望大概最强烈，他们迫切希望那些在岛上被俘虏的人能够被释放回来，因为这些俘虏中的斯巴达人，都是些上层阶级的成员[21]和他们的男性亲属。［2］因此，在他们被俘后，拉栖代梦人就开始商谈议和事宜，但军事上进展顺利的雅典人不愿接受任何合理的条件；雅典人在德里昂战役失败后，拉栖代梦人认为他们现在更倾向于听取对方的意见，立即签订为期一年的休战协定，但休战期间，双方将继续商谈，看是否能够达成延长休战期限的协议。
16 可是，现在雅典人在安菲波里斯被打败了，克里昂和伯拉西达皆已战死，他们分别是双方国内反对议和的主战派的首要人物—后者主战是因为战争给予他个人成功和荣誉，前者主战是因为如果恢复和平安宁，他认为他的不良行为将被更加公开地揭露，其谗言更少有人相信。而两个城邦的最有政治抱负的人物，从城邦的利益出发，都比以前更加强烈地渴望实现和平。一个是拉栖代梦人的国王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，另一个是尼基拉图斯之子尼基阿斯，他是当时所有将军中最成功的。那时还享有幸福和荣誉的尼基阿斯希望维持其荣誉，使自己和本邦公民立即从艰难困苦中解脱出来，给后世留下一个为国效命而且始终成就卓著的政治家的美名。他认为实现这种愿望的途径是避免冒险行动，尽量不希冀于自己的侥幸，而只有实现和平才能使避免冒险成为可能。普雷斯托阿那克斯的复位，再次遭到他的政敌的攻击，当国内发生不幸之事的时候，其政敌经常提及他损害其国民利益，好像他的非法复位是一切不幸的根源。［2］他们指控他和他的兄弟阿里斯托克利斯对德尔斐神庙的女祭司行贿，使她对每次前往祈求神谕的拉栖代梦人的代表都答复说：“你们要将宙斯半神儿子的苗裔从国外带回国内，要不然你们肯定要用银犁头耕地的。”[22]指控者坚持这种说法，即普雷斯托阿那克斯在被放逐到吕凯昂[23]的第十九年[24]，他及时地诱导拉栖代梦人（无论到何处，他都被怀疑接受贿赂而放弃阿提卡，从而遭到放逐。因为害怕拉栖代梦人，他把其房屋的一半建在用于祭祀的宙斯神庙区[25]）用举行跳舞和献祭的仪式迎接他回来，该仪式与建立拉栖代梦的国王即位典礼一样。
17 普雷斯托阿那克斯为这种指控所困扰，他认为在和平时期不会发生这种灾难，并相信等拉栖代梦人被释放回来后，其政敌就没有理由就此对他纠缠不休了（有鉴于战争时期地位最高者总会因各种不幸的事情而招致指责），这使他非常希望与雅典和解。［2］因此，在这个冬季里，双方进行和解商谈。[26]春季来临之际，拉栖代梦人向各城邦逐一发布命令，准备在阿提卡修筑永久性的要塞，使之成为悬挂在雅典人头上的一把利剑，以促使他们答应向他们提出的条件。在谈判会上，双方提出各种要求和权利后，最后基于以下原则达成和平协议：除尼塞亚继续由雅典控制[27]外，双方都归还战争中所占领的领土；雅典要求拥有普拉提亚，却遭到底比斯人的抗议，底比斯人认为，他们获得普拉提亚不是通过武力征服或叛逆分子的策划，[28]而是通过与普拉提亚居民的协商自愿加入的；同样，据雅典人所说，他们获得尼塞亚的情况也是如此。对这种协商结果，拉栖代梦人召集其同盟者举行会议，会上除了波奥提亚人、科林斯人、爱利斯人和麦加拉人不赞成这些条款以外，最后他们达成协议，赞成缔结条约，实现和平。缔结条约的双方宣誓遵守下列条款：
18 雅典人和拉栖代梦人及其双方的同盟者制定本条约，各城邦宣誓遵守下列条款：
［2］1.关于共同的神庙[29]，凡愿意按照祖先的习惯前往祭祀、游览、祈求神谕或参加竞技会的人，都将自由安全地通过陆路和海路前往。
2.在德尔斐的阿波罗神庙和圣地以及德尔斐的人民，都应当是独立的，应当拥有他们自己的征税制度，由他们自己的法官进行审判，并按照他们祖先的习惯处理有关自己的领土和人民的问题。
［3］3.雅典人及其同盟者与拉栖代梦人及其同盟者所签订的本条约有效期为50年，在陆地上或海上，都不得有欺诈或伤害对方的事情。
［4］4.无论是拉栖代梦人及其同盟者，还是雅典人及其同盟者，企图使用武力损害对方，不论采取何种方式或手段，其行为都是非法的。无论双方发生什么分歧和争执，都应按照双方同意的原则求助于法律和誓约解决之。
［5］5.拉栖代梦人及其同盟者将把安菲波里斯归还给雅典人。但是，拉栖代梦人归还给雅典人的城市中的居民将被允许按其意愿选择居留地并有权携带他们的财产。只要这些城邦按照阿里斯提德斯所拟定的数目缴纳贡税，它们就应该是独立的。条约生效后，只要这些城邦缴纳贡税，雅典人或他们的同盟者动用武力侵略他们将是非法的。上述条款涉及的城邦有阿吉鲁斯[30]、斯塔吉鲁斯[31]、阿堪苏斯[32]、斯科鲁斯[33]、奥林苏斯[34]和斯巴托鲁斯[35]。这些城邦保持中立，既不与拉栖代梦人也不与雅典人结成同盟。但是，如果这些城邦同意，雅典人又能够说服他们，那么，雅典人与这些城邦结成同盟是合法的。［6］奥林苏斯人和阿堪苏斯人一样，麦基柏那人、撒涅人[36]和辛古斯人应当居住在他们自己的城市里。［7］但是，拉栖代梦人及其同盟者应该把帕那克敦[37]归还给雅典人。
6.雅典人应该把科里法西昂[38]、基塞拉[39]、麦萨那[40]、普特里昂和阿塔兰塔[41]归还给拉栖代梦人；关押在雅典的监狱及其版图内的其他监狱中的所有拉栖代梦俘虏也应交还给拉栖代梦人；雅典人应该全部释放被围困在斯基奥涅的伯罗奔尼撒人和在斯基奥涅[42]的拉栖代梦人的所有同盟者，以及伯拉西达派往斯基奥涅的人员[43]；雅典应当释放关押在雅典的监狱及其版图内的其他监狱中的拉栖代梦人的同盟者。
7.拉栖代梦人及其同盟者应当以同样的方式将他们拘押的所有雅典人及其同盟者归还。
［8］8.至于斯基奥涅、托伦涅[44]和色米里昂，以及雅典人控制下的其他城市，雅典人可以按照他们自己认为适当的方法加以处理。
［9］9.雅典人应当向拉栖代梦人及其同盟者，一个城邦一个城邦依次宣誓，双方都应该按照他们习惯上最有约束力的方式[45]进行宣誓，每个城邦有17名代表参加宣誓。[46]誓词如下：“我将公正地、诚实地遵守这个协定和条约。”拉栖代梦人及其同盟者应该用同样的方式向雅典人宣誓。［10］双方每年都要重新举行一次宣誓。在奥林匹亚、皮西亚[47]、地峡[48]，在雅典的阿克罗波里斯[49]和拉栖代梦的阿米克莱的神庙[50]，应当竖立宣誓纪念柱。
［11］10.如果本条约有疏漏之处，无论是什么问题，雅典人和拉栖代梦人在经过慎重考虑之后，可以在与誓词一致的基础上本着对双方有利的原则修改有关条款。
19 条约自普雷斯托拉斯监察官任期内的阿特密西昂月27日起在拉栖代梦生效，条约自阿尔凯乌斯任执政官期内的爱拉菲波里昂月25日起在雅典生效。［2］参加宣誓并奠酒的人中，拉栖代梦人有普雷斯托阿那克斯、阿基斯、普雷斯托拉斯、达马吉图斯、奇奥尼斯、麦塔格涅斯、阿堪苏斯、代索斯、伊斯卡哥拉斯、腓洛卡里达斯、宙西达斯、安替浦斯、泰里斯、阿尔基纳达斯、恩皮狄亚斯、麦那斯和拉菲卢斯；雅典人有兰篷、伊斯米奥尼库斯、尼基阿斯、拉齐斯、攸西狄姆斯、普罗克利斯、皮索多鲁斯、哈格浓、米尔提鲁斯、特拉西克列斯、塞阿根尼斯、阿里斯托克拉特斯、伊奥基乌斯、提摩克拉特斯、列昂、拉马库斯和德摩斯提尼。
20 这个条约的缔结恰逢冬季之末夏季之始，正是城市狄奥尼苏斯庆节[51]刚刚结束之时，也刚好是第一次入侵阿提卡和战争开始的十年零几天。[52]［2］用季节计算年代比过去常用的以各邦的执政长官或其他重要官员的任职时间来计算年代肯定要准确些。用官员的任职时间来准确计算年代是不可能的，因为某个事件可能发生在他们任职的初期、中期或末期。［3］但是，我这部历史著作采用夏季和冬季纪年方法，人们会发现，每季等于半年，第一次战争经历了十个夏季和十个冬季。[53]
21 同时，根据抽签结果，拉栖代梦人首先交还战争期间所侵占的地盘，立即释放他们手中的战俘；并且派遣伊斯卡哥拉斯、麦那斯和腓洛卡里达斯为代表前往色雷斯地区，命令克里阿利达斯把安菲波里斯移交给雅典人，并命令他们的每个同盟者接受条约并且执行条约中涉及他们的规定。［2］但是，那些条款不是他们所欢迎的，他们拒绝履行；为了满足卡尔基狄克人的要求，克里阿利达斯不愿交还安菲波里斯，他声称，他不能违背卡尔基狄克人的意志而将安菲波里斯移交给雅典人。［3］同时，他亲自带着当地的代表匆匆赶赴拉栖代梦，为自己不执行命令进行辩护，以应付伊斯卡哥拉斯及其同僚对他的指控，也想探询修改条约是否为时已晚。在获悉拉栖代梦人已经受条约约束后，他立即带着如果可能就移交安菲波里斯的指令启程返回。无论如何，他都要把居住在当地的伯罗奔尼撒人带走。
22 当时，同盟国的代表碰巧还留在拉栖代梦，[54]拉栖代梦人已在敦促那些尚未接受条约的同盟者接受条约。但是，他们拒绝接受条约，其理由与以前提及的相同[55]，并要求制定一个更为公平合理的条约来取代现在这个条约。［2］拉栖代梦人遣散了固执地各持己见的同盟者代表，并决定与雅典商谈有关他们两国结成同盟事宜。阿尔哥斯拒绝了拉栖代梦使者安佩里达斯和利卡斯提出的续订和约的请求。拉栖代梦人认为，如果能够如期与雅典结盟而将伯罗奔尼撒各邦拒之盟约之外，阿尔哥斯就得不到雅典的援助，也就不再对他们构成威胁了，伯罗奔尼撒的其他诸邦也很可能会保持平静。［3］因此，拉栖代梦人与在场的雅典大使举行谈判，双方商定结成联盟，并交换了批准盟约的誓言。盟约条款如下：
23 1.拉栖代梦人与雅典人结成同盟，有效期50年。
2.如果敌人侵犯拉栖代梦人的领土，损害拉栖代梦人的利益，雅典人应当根据自身的国力，以最有效的方式援助拉栖代梦人。但是，如果敌人蹂躏拉栖代梦人的土地后扬长而去，拉栖代梦人和雅典人应该把入侵拉栖代梦的城邦视为共同的敌人，联合起来讨伐之，任何一方未经另一方的同意不得单独与其签订和约。这些条款应该公正地、诚恳地履行，不得有任何欺诈。
［2］3.如果敌人侵犯雅典人的领土，损害雅典人的利益，拉栖代梦人应该根据自身的国力，以最有效的方式援助雅典人。但是，如果侵略者蹂躏雅典的土地后扬长而去，拉栖代梦人和雅典人应该把该侵略者视为共同的敌人，联合起来讨伐之，任何一方未经另一方同意不得单独与其签订和约。这些条款应该公正地、诚恳地履行，不得有任何欺诈。
［3］4.如果奴隶们起来暴动，[56]雅典人应该根据其国力，全力以赴援助拉栖代梦人。
［4］5.本条约应当由曾经对前一个条约宣誓的双方的那些代表宣誓。宣誓每年应该重新举行一次，拉栖代梦人于狄奥尼苏斯庆节[57]时前往雅典，雅典人应于海阿金西亚庆节[58]时前往拉栖代梦。［5］双方应当各建一个纪念柱：拉栖代梦的纪念柱建在阿米克莱的阿波罗神像附近，雅典的纪念柱建在阿克罗波里斯的雅典娜女神像附近。［6］如果拉栖代梦人和雅典人因某种特殊原因要对本条约进行补充或删节，其修改内容应当与双方在不违背誓言的限度内，由双方共同办理。
24 代表拉栖代梦人宣誓的有普雷斯托阿那克斯、阿基斯、普雷斯托拉斯、达马吉图斯、奇奥尼斯、麦塔格涅斯、阿堪苏斯、代索斯、伊斯卡哥拉斯、腓洛卡里达斯、宙西达斯、安替浦斯、泰里斯、阿尔基纳达斯、恩皮狄亚斯、麦那斯和拉菲卢斯；代表雅典人宣誓的有兰篷、伊斯米奥尼库斯、尼基阿斯、拉齐斯、攸西狄姆斯、普罗克利斯、皮索多鲁斯、哈格浓、米尔提鲁斯、特拉西克列斯、塞阿根尼斯、阿里斯托克拉特斯、伊奥基乌斯、提摩克拉特斯、列昂、拉马库斯和德摩斯提尼。
［2］这个同盟条约是在和平条约签订后不久缔结的。在战争第十一年春季开始时，雅典人向拉栖代梦人归还了岛屿上所抓获的俘虏。第一次战争在过去整整十年中不间断地进行，我所记载的关于第一次战争的历史，也就到此告竣了。
[1] 公元前422年。
[2] 这是在德尔斐举行的竞技会，是全希腊纪念阿波罗战胜巨蟒皮松（Python）的庆节。皮西亚是德尔斐神谕所的女祭司。该竞技会每四年举行一届，在每个奥林匹亚德（Olympiad）的第三年举行。
[3] 根据修昔底德（IV. 118）记载，休战和约在雅典历爱拉菲波里昂月（Elaphebolion）14日（约公历3月底）期满，但是直到皮西亚竞技会之后才重启战事，而皮西亚竞技会是在雅典历麦塔格特尼昂月（Metageitnion，公历8月下半月至9月上半月）举行的。关于古希腊历法，参阅本书附录二。
[4] 这是指四年前举行的供奉阿波罗神的祓除典礼（修昔底德，III. 107）。
[5] 约合7400米。
[6] 和被俘的雅典人彼此交换而回国的。
[7] 参阅修昔底德，IV. 65。
[8] 这是为了加强民主党的力量，为了他们的利益，将把城邦的土地重新分配。—史译本注
[9] 参阅修昔底德，IV. 88。
[10] 参阅修昔底德，IV. 107。
[11] 参阅修昔底德，IV. 132。
[12] 即不等援兵到来。
[13] 即右边，因为左边是有盾牌保护的。—史译本注
[14] 即他所选拔的那150名重装步兵（V. 8）。
[15] 参阅修昔底德，IV. 102。
[16] 即以前和雅典关系友好的时候。
[17] 参阅修昔底德，IV. 100—101。
[18] 即已逃出拉栖代梦人势力范围的黑劳士。
[19] 即黑劳士的大暴动，史称“第三次美塞尼亚战争”。参阅修昔底德，I. 101—103。
[20] 下一年期满（参阅修昔底德，V. 28），因而此和约是从公元前457年算起的。
[21] 这些上层阶级是指斯巴达人当中的当权者。他们自成一个氏族，除了有共同的血统和祖先以外，还以婚姻关系紧密地联系在一起。这似乎证明，在号称“平等者公社”的斯巴达人内部诸氏族部落之间，也并非完全平等。
[22] 意思是说，将有疫病流行，那时他们将会用很高的价格来购买粮食，就像用银质农具耕作一样。
[23] 阿卡狄亚境内的一座山，上有古时候的宙斯神庙。
[24] 史译本作“第20年”，即公元前427年，因为他是在公元前446年离开自己祖国的。参阅修昔底德，I. 114；II. 21。
[25] 这大概是出于自身安全的考虑。一旦有危险，他就随时可以到宙斯庙求庇。
[26] 公元前422/前421年。
[27] 参阅修昔底德，IV. 69。
[28] 参阅修昔底德，III. 52。
[29] 指全希腊的神庙，尤其是指德尔斐和奥林匹亚的神庙。
[30] 参阅修昔底德，IV. 103。
[31] 参阅修昔底德，IV. 88。
[32] 参阅修昔底德，IV. 88。
[33] 史译本作“斯托鲁斯”（Stolus）。
[34] 参阅修昔底德，I. 58。
[35] 参阅修昔底德，II. 79。
[36] 参阅修昔底德，IV. 109。
[37] 参阅修昔底德，V. 3。
[38] 参阅修昔底德，IV. 3。即派罗斯。
[39] 参阅修昔底德，IV. 54。
[40] 参阅修昔底德，IV. 45。
[41] 参阅修昔底德，II. 32。
[42] 参阅修昔底德，IV. 131。
[43] 参阅修昔底德，IV. 123。
[44] 参阅修昔底德，V. 3。
[45] 在批准条约时，雅典人以宙斯、德墨特尔和阿波罗的名义宣誓；有学者认为斯巴达是以狄奥斯库里兄弟神的名义宣誓。关于狄奥斯库里兄弟的身世有多种传说，其中一种认为他们是宙斯的一对孪生子。
[46] 参阅谢译本，第368—369页。
[47] 即德尔斐。
[48] 科林斯地峡。
[49] Acropolis，本意为“高处之城”，指雅典卫城。
[50] 史译本作“阿米克莱的阿波罗神庙”。阿米克莱为拉哥尼亚地区的古城，距斯巴达城3500米，这里有拉哥尼亚最重要的阿波罗神庙。
[51] 对狄奥尼苏斯的崇拜在阿提卡乡村十分流行。自庇西特拉图以后，它在雅典城的地位日益提高。城市狄奥尼苏斯庆节或大狄奥尼苏斯庆节开始于春分之前，持续数日。
[52] 这个条约可以确定是公元前421年签订的，史称“尼基阿斯和约”。阿提卡的演说家以及后世的学者通常把伯罗奔尼撒战争的前十年（公元前431—前421年）的战争称为“十年战争”或“阿奇达姆斯战争”。
[53] 参阅修昔底德，I. 30及附注。
[54] 参阅修昔底德，V. 17。
[55] 参阅修昔底德，V. 17。
[56] 这里的“奴隶们”指拉栖代梦的黑劳士，拉栖代梦的当政者无时无刻不担心黑劳士暴动；雅典奴隶也有过大规模逃亡（修昔底德，VII. 27），给雅典造成重大损失，但没有迹象表明雅典曾经担心奴隶暴动。
[57] 即大狄奥尼苏斯庆节。
[58] 阿米克莱的阿波罗庆节在海阿金西乌斯月（Hyacinthius，相当于雅典历的正月即赫卡托姆拜昂月）举行。参阅附录二。
