《会饮篇》它确实是文学作品中经典中的这个经典，这个读《会饮篇》啊，我觉得呢，也很有意思，啊，因为我明天会有一场会饮啊，更为重要的是呢，它《会饮篇》啊其实是一种关于爱情的讨论。
那我想呢，在座有许许多多的这个年轻的朋友，那不管是年轻的朋友啊，还是什么年龄段的朋友，啊，可能在座的每一个人呢，对于爱情，或多或少呢，都会有自己的一些这样的想法。
所以《会饮篇》呢，它其实就记叙了，在这样的一个酒宴的过程中啊，苏格拉底啊，和几位这个古希腊的有意思的朋友呢，在对这个爱神的这样的一个讨论。
啊，大家知道古希腊，有古希腊的诸神，那古希腊的爱神呢，是这个阿弗洛狄忒，啊，当然在罗马神话中呢，她就演绎成大家非常非常熟悉的维纳斯。
如果大家英文足够的好啊，你会发现呢，无论是这个阿弗洛狄忒，还是维纳斯。它其实在英文中最后的词汇的转换呢，它其实都不是一些特别好的词汇。
这个阿弗洛狄忒啊，它在英文中有一个词汇，叫Aphrodisiac，它这个词是啥意思呢？是大家啊，可能不太熟悉的一个词汇啊，叫做春药、壮阳药的意思，就是它跟这个，一种情欲和肉欲有关。
维纳斯呢，其实也没有什么好的词汇。啊，如果大家对维纳斯，他的变种的词根熟悉的话，一个比较常见的词汇呢，可能就是 venereal disease，性病。
啊，但你就会发现呢，至少在英语这个语言中啊，它对于爱神所折射出来的一种情欲，它是一种极力抑制的一种态度。
我想我们经常会有很多人在想，这个爱情，它到底是一种纯粹的精神性的感情，还是只是一种肉体上的一种吸引。
就像前几天呢，呃，我看到一个新闻，啊，说有一个男的跟一个女的，就在高铁的站台上见了一面，那激动人心的一面，可能就持续了几分钟吧。后来这个女的就觉得，这个男的，是他的真命天子，啊，男的就觉得，这个女的是他心中的女神，就几分钟就定了，一见钟情，这个也太猛了。
后来这个女的居然就离婚了。为了这短暂的几分钟的对视，男的我不知道结婚没有，反正两人在一起，啊，在一起。在一起，最后呢，可能也没几年，两人又离婚了。
所以经常我们会在想，爱情它到底是一种什么样的东西？它难道是化学元素啊，力比多，还是某种稀奇古怪的酶，把人撮合在一起，还是人一种纯粹的自恋，还是一种情感折射，还是一种肉体的吸引？
那我想呢，在柏拉图的这个《会饮篇》中，几位大佬都有精彩的这个讨论。
我呢，先给大家介绍一下这个《会饮篇》的这个基本的梗概，啊，因为《会饮篇》呢，又可以称为这个《论爱情》。所以阅读这本书啊，它可以让我们理解这个爱情的这个本质。
呃，在古希腊呢，这个每年呢，酒神的祭典啊，古希腊人呢，他会在这个露天的剧场啊，举行这个剧场的汇演，就会搞个大型的演出，啊，大概有三万多观众。最后大家票决啊，拿着这个点赞器啊，看谁啊，点的最多啊。
所以最后呢，有一个人胜出了，阿加通。阿加通在这个三万点赞中，可能获得了百分之九十八的点赞啊，最后获得了这个九万票，因为一键三连嘛，一个人可以投三票。
获奖了嘛，就要举行一个庆祝酒会。所以参加这个酒会的呢，有哪些人呢？
首先呢，当然有阿加通啊，因为阿加通获奖了嘛；
然后还有阿加通的这个恋人，比他年纪要大的一个老恋人，巴萨尼亚；
那还有一个非常年轻的小朋友啊，其实也不叫小朋友，一个年轻人，一个美少年裴德罗。
那还有第三个人呢，是喜剧作家，啊，这个喜剧作家，我估计他的刚才关于这个爱的阐述，大家应该会觉得非常的精彩，叫做阿里斯托邦。
那还有第四个人呢，就是医生，这个医生是一个技术主义者，叫做厄吕克西马克。
当然还有苏格拉底，啊，当然最后你会发现还出现了一个人，这个我们待会再说。
所以六个人呢，就按照刚才我所说的顺序呢，入席。
所以众人呢，就用过餐之后啊，按照惯例呢，就开始得就是喝点酒啊，然后聊一聊啊，《会饮篇》嘛，大家要放开的喝啊。
但阿加通说啊，昨天晚上喝高了，呃，现在酒还没醒，要不咱今天就就就就就就就就别喝了。所以医生也说了，说咱别喝酒了，今天咱该节制啊，得节制，别喝了。
所以大家呢就讨论了一番，就是我们今天干嘛呢？我们今天来谈一谈爱神，我们来谈一谈如何来对爱神献上我们的赞美。
所以你就会发现，这六个人就开始在聊，聊我如何来看待爱神，我如何来看待爱情。
那最先发言的呢？那肯定都是资历最浅的。所以最先发言的是谁呢？是美少年裴德罗。
这里面呢，我想稍微补充一下，啊，因为当时啊，在古希腊呢，他确实有同性之爱的这样的一种风俗。所以同性之爱呢，它包括两类人，一类呢是爱者，一类呢是被爱者。爱者呢，我们通常呢，就可以称之为lover，啊，也就情人的意思。那被爱者呢，就是beloved，啊，就是爱人，所以一方是主动的，一方是被动的。啊，年长的一方呢，可以说成是这个lover，年少的一方，就是被爱的这一方，是beloved。
所以呢，这是呢，大家首先呢，要知道，在当时呢，他是有这样的一种，特殊的一种风俗。
当然了，大家要特别的注意，在当时的如果是两个成年男性的爱情，在当时被看成是不为人所不耻的啊。待会我会说的，阿加通跟他的情人包萨尼亚，当时在社会上就被人瞧不起，因为他们都是成年人了。在成年人中间，他们觉得男性之间有这样一种感情是很被人瞧不起的。
所以这个裴德罗呢，他呢，就属于被爱的这一方。因为他年轻嘛，啊，就在人们看来是比较弱的这一方。但是每个人在表达自己关于爱的看法的时候，一定是会把自己代入一下。所以裴德洛，他通篇都在说什么呢？他说其实我不弱，其实我没有大家想象中那么弱，别看我年轻。他说我很强大，因为爱情啊，可以激发人的勇气。他说爱情可以激发出我内心中那种全部的勇气。所以在他看来，他的爱情是一种勇士的爱。
他主要有两个观点。他说爱神啊，是最古老的一种神，所以你可见他的地位。啊，同时呢，爱神可以让相爱的人变得很勇敢。所以他举了一个例子，打仗的时候啊，最好就是让那些彼此相爱的人去参加这个军队。因为这些爱啊，能够激发他们勇敢。
那刚才我说过嘛，因为裴德若，他是一位美少年，他在爱情中，属于被爱的这一方，所以通常被认为是比较弱的一方，所以他特别想表达，自己作为这个爱人，是不弱的。所以他其实觉得，我是很勇敢的一方，那你就会发现，啊，缺什么补什么呀。
因为裴德若，啊，他是属于这种情人，是属于被爱的这一方，所以他通篇就想表达，爱，让我们变得更勇敢，啊，所以他提到了三个人啊，非常非常有趣。
按他的出场顺序呢，他首先提到了一个叫做阿尔克提斯的女人。大家如果看了会知道，阿尔克提斯啊，为了救他的老公啊，她到了冥府以死来救她的丈夫，来表达了她的勇敢。但是裴德洛说完这个人之后，他马上觉得，我好像说错了，因为他提到了一个女性。
那大家知道在当时的文化背景中，那人们认为这个女的嘛她是柔弱的代表。唉，所以这个这个裴德若，马上觉得唉，我我，我说错了，我得换一个人。
那他换谁了呢？他又换成一个叫做奥菲斯的人，奥菲斯啊，怎么到阴间间去接回自己的妻子啊，当然这个故故事跟刚才所讲的有所进步。因为毕竟啊在这个爱情关系中啊，愿意下到阴间的不再是个女的了啊，愿意下到阴间的是一个男性。
啊，但是在这个故事中呢，奥菲斯其实没有大家想象中那么勇敢啊，因为裴德洛在讲这哥们之后，马上就想到，当时的故事怎么讲的呢？奥菲斯到了阴曹地府啊，不是靠他的勇气来让人折服，他是靠欺骗他，是神话中音乐的奠基人。所以当他下到阴间之后啊，奥菲斯是用这个音乐骗过了鬼神啊，骗过了这个啊阎王爷。那如果说古希腊也有阎王爷叫冥神嘛，他其实并没有冒死亡的危险。
所以马上裴德洛又发现唉，我讲的第二个例子也错了啊，划掉。第一个女的划掉。第二个，靠音乐，这个把老婆救起来的也要划掉。我现在讲第三个，第三个才是我要讲的。
第三个就大家非常熟悉的啊，阿格琉斯。那在这个故事中呢，因为大家知道阿格琉斯，是所有希腊英雄中的明星啊。
啊，阿格琉斯非常亲密的一个朋友，啊，一个比他年长的男的，啊，叫做帕特洛克罗。那当时呢，被特洛伊的第一勇士这个郝克托尔所杀。那阿格琉斯呢，就杀了仇人，为他的朋友报仇。
因为按照当时的诸神的规定，阿格琉斯如果能够忍受的话，那他能够活得很久，但他如果为了名声去杀掉杀害他朋友的这个郝克托尔，那他立即就会死。
那各位想一想，如果是你，你来怎么选？你现在一个特别好的哥们，被人干掉了，你想为他报仇，你如果为他报仇，那雅典的诸神已经说了，你马上就会死。但是如果你不为他报仇，你会活的很久很久很久。
好朋友被人干掉了。结果阿德流斯有两个选择。如果他复仇，他马上就会死掉。如果他不复仇，他默默的忍受，他可以活很久很久很久很久，最后他选择了报仇。
所以裴德罗说，你看看，正是因为这种爱，让我能变得如此的勇敢，我命都可以不要，就是为了爱。
这是佩德罗，因为缺什么补什么，还是这句话，我们在所有对一种东西颂赞的时候，其实我们都是想表达我们自己，想炫耀我们自己，想让众人来看到，我并不像你想的这么弱，我很强的，我很强。我并不赛，你是赛，我是真赛，我不需要凡尔赛啊，我凡尔赛，这不是为了炫，我就真的很炫炫炫啊，是这个意思。
那这是第一个人。第二个人呢，就是包萨利亚。
啊，大家知道包萨利亚呢，是跟当时获奖的啊，获了九万赞的那哥们有恋人关系的。但是呢，在当时这个阿加通，啊和包萨利亚的，他们两人的这种爱情，是不被世人所容忍的。
因为在当时的古希腊，同性之爱是可以接受的。但同性之爱的接受，是成年男子跟十二到十七岁的美少年之间，你现在现在如果两个人都十八了，那你们两人之间还保持这样一种关系，那就很被人瞧不上的。
那包扎尼亚就要证明，我为什么要维持这种关系？因为，我也不像你们所想象的那样。我之所以维持这种关系，是为了精神上的追求，而不是肉体上的追求。
所以包扎里斯利亚呢，他把爱神分为两类，啊，一位是天上的爱神，一位是凡间的爱神。啊，天上的爱神，啊，强调灵魂的爱，凡间的爱神，啊，强调肉体的爱。
所以他说什么呢？他说天上的爱神的出生呢，他跟女性无关。所以天上的爱神啊，他强调灵魂之爱。
所以他爱情的对象，只会是少年的男子。啊，也不会放纵肉体的私欲，也不会荒淫放荡。
啊。因为我是天上的爱神，他强调灵魂的爱。但是还有一种爱神呢，是凡间的爱神，啊，凡间的爱神呢是由男女生出来的。所以他爱情的对象，可以是少年的男子啊，也可以是女子，而且他通常眷恋的呢是肉体，而不是灵魂。
所以你就会发现，在包萨利亚看来，男女之间的爱，啊，是比较low的一种爱，只有男和男之间的一种爱，才是一种比较崇高的爱。而这种男男之间的爱呢，他主要强调的，是精神上的爱，而不是一种肉体的爱。
大家注意，我们今天的主题，《会饮篇》的主题是什么？《会饮篇》的主题是在赞美爱神，所以包沙尼亚就说了，他说我们在赞美爱神的时候要分清对象啊。因为有两个爱神，一个是属天的爱神，一个是属地的爱神，属天的爱神，他强调的是灵魂之爱。你只在男性对男性的爱中能看到。而属地的爱神，他就是比较low的那种爱了。在他看来，可能我们今天大部分的爱呢都，是比较low的那种爱，啊，因为属地的爱神，他关注的是肉体的一种情欲。所以他就认为，啊钟爱品德的人是高尚的，爱肉体过于爱灵魂的人是卑劣的。
你想一想嘛，如果你一旦爱的对象，这个肉体衰残了，丑陋了。唉，那你可能就很容易呢，把他抛弃。那我还是说的每个人的发言，其实都是在表达，我是优秀的，都是在为自己的行为做辩护。因为包萨尼亚爱上了阿迦通，他们两人的爱。在当时雅典人看来，是很为人所不耻的。
那阿伽通就要告诉你，我为什么做这种为人所不耻的行为。因为我和他的爱是一种崇高的爱，这种崇高的爱，不是肉体的爱，这种崇高的爱，是灵魂的爱。所以你们不要瞧不起我，因为我爱，我崇高，我向往的是灵魂的爱。
那第三个哥们出马了，第三个哥们，大家都知道在是医生。这个医生呢，他代表着一种技术主义的思维。他首先啊，说，你刚才说的很对，确实有两个爱神，一个属天的爱神，一个属地的爱神，但是他马上又说，啊爱情所掌握的领域啊，他不仅仅在人世间，包括动物啊，植物啊，很多东西，他都按照爱情的规律来运行。
所以这个时候呢，医生呢，他是一种技术主义的思维，用一种专家主义的思维来想象爱情。他说爱情能够让万事万物变得和谐。
所以他特别谈到了什么呢？他特别的谈到了音乐的和谐，四季的和谐，星辰的变动，他认为这都是出于爱神的作用，啊。
那我想这种人在今天有没有呢？这种人其实在今天也是有的呀，就是我们用一种技术主义的思维来讨论爱情。张三和李四为什么看上眼呢？因为他们荷尔蒙分泌在一起啊，张三和李四为什么看在看上眼呢？因为有一种特殊的酶在他们体内起作用，所以他凡事都用一种技术主义的思维，来解释爱情，啊。
我估计刚才很多同学听的都快睡觉了啊，说老师你说什么我听不太懂，其实，的的确确，前三个人的发言确实是冗长的，而且让人听了，想打瞌睡。
裴德若说，啊，爱情让我变得勇敢，这是一种勇士的爱；包沙利亚说，爱情让我向往崇高。我之所以爱上了他，是为了教他，啊，这是一种老师的爱；第三个说，爱情让人和谐，所以爱情要讲究节制，这是一种医生的爱，一种技术主义的爱。
前三种勇士教师医生。但是从后三个人的发言，马上就可以让你思考了。
第四个人阿里斯托邦，阿里斯波潘的发言，非常非常非常的精彩。他是一个喜剧家，换言之，他是搞幽默的，他是说相声的，他可能在德云社工作，但是他的相声并不是纯粹让你发笑。他是让你在发笑的时候，要想到背后那种沉重的严肃的一些事情。
所以阿里斯多邦提了一个非常有趣的理论，叫圆球理论。他说，爱神最伟大的地方，就在于治好了人的一种病，人的什么病呢？人缺一半的一种病，人的孤独，人都是不完美的，但是爱让我们变得完美。
他说以前的人啊，有三种，啊，太阳生的是两个男的合在一起，男男球；大地生的就是女女球。还有一个是月亮生的，那就男女球，也就我们所说的阴阳人。
今天我们经常说阴阳怪气是骂人，但其实在阿里斯多邦看来最美好的就阴阳人，因为他是男女球。球啊，所以他是球形的。这个世界上有三类球，男篮球，女女球，男女球，也就阴阳球。
但是呢，这些球形的存在，想反叛天神，因为他们球形啊，你看球形，他走路的时候，他有四只脚，对吧？像蜘蛛一样，然后平常走动的时候就卷起身子了。像球一样滚来滚去，滚来滚去，所以战斗力是惊人的。但后来他们就反叛天神啊，宙斯呢，本来是要可以把他们灭掉，但是觉得，要把他们灭掉也不太好，要是把他们灭掉呢，就没有人给我们献祭品了，所以宙斯就不愿意毁灭人类。
所以宙斯就想了一个办法，怎么想了一个办法呢？他把人类劈成两半，那一旦劈成两半人的战斗力下降了，而且数量还增加了，既然数量增加了，哎，那就可以给诸神献更多的器物了。啊，你想一想，大家想一想，以前人是圆圆的，挺有趣，腰和背都是圆圆的。圆圆的头上啊，有两张脸啊，一前一后两张脸啊。四条胳膊四条腿，所有的器官都加倍啊，四个肾四个肝，两个心脏，四个眼睛，两个嘴巴，真的像蜘蛛人一样。
所以被劈开的人啊，他总是想找到另一半，我们为什么要寻找另一半呢？因为我们以前是一个球，现在被劈开两半了，所以我们一定要找到所配对的那一半。如果不找到我们所配对的那一半，我们一生都会感到不完美。
而且在这哥们看来啊，最美好的球是什么球呢？最美好的球是男女球是阴阳人，所以阴阳人他代表着一种最完美的存在。所以这跟刚才啊那些人礼赞男性和男性的爱，就不一样了，他就开始礼赞男女之间的爱是非常非常美好的。因为我们以前是一个阴阳球，而这个阴阳球是最美好的一种。
所以你就会发现在这样。第四个哥们的发言中，他就开始认为人的肉体的爱，他也是有正当性的，人的肉体的爱，其实也是非常非常有意义的。
那大家就会发现，我们今天经常会说，我要寻找我生命中的另一半。我为什么要寻找我生命中的另一半呢？我为什么一个人总是觉得孤独了？是因为我们以前是一个球。啊，这是阿里斯托邦，对于爱情的说法。
那现在第五个人出现了，第五个人是阿迦通。
阿加通啊，他开始认为，我们为什么要爱呢？因为我们满足啊，我们充满啊。
阿加通认为前面所有的人赞美爱啊，都是在赞美爱给予的幸福，而没有赞美爱神本身。他认为爱神是个什么人呢？他说，爱神是一个非常年轻的，非常向往和平的，非常娇嫩的，公正的勇敢的最美好的神。因为爱神不仅自己美好善良，而且也产生着所有美好上的东西。
他说爱神，因为它是一种满溢的状态，就像我这个水，我这个杯子，水满了，那这个水满了，所以这个爱一定会流淌下去。
我不知道大家还记不记得，如果你读了这个《会饮篇》，《会饮篇》最开始的时候，阿加通说我得靠着苏格拉底坐。因为他说智慧啊，就像满满的一杯水，通过一根毛线呢，就会从充满智慧的人，流到空虚的人心里面，啊，所以他说我得靠着苏格拉底坐，因为苏格拉底你有智慧啊。
所以在阿加通看来啊，爱情也是如此，我们为什么爱呢？因为我充满，我身上全都是爱，所以呢，我就一定这个满意的爱，我要流向匮乏之处。这是阿加通他关于爱的看法，爱是从满意流向匮乏之处。
那大家注意啊，我给大家总结一下。
裴德若认为，爱让我勇敢；
包萨里底底认为，爱是一种教师的爱，爱是属天的爱，是灵魂的爱，是我在爱中，我教育你。
第三种爱，是医生的爱，医生的爱是一种节制的爱，是一种技术主义的爱。他说，爱情是万事万物，达到和谐状态。
那第四种是喜剧演员阿里斯托邦，他说爱情让人变得完整，啊，我们以前都是球形存在，现在被劈成两个，所以我们一生都要找到另外一个球，啊，最美好的球是阴阳球，啊，所以男女之间的爱，是最美好的。
那第五个呢，是阿加通，阿加通说爱是从满意之处流向匮乏之处。
那最后苏格拉底出现了，苏格拉底，说，爱，他是为了追求永恒的美本身。
所以苏格拉底啊，他并不同意前几个人，对于爱神的颂扬，啊，他觉得你们这些颂扬啊，根本就是为了颂扬而颂扬，在某种意义上，你们不是在颂扬爱神，你们在颂扬你自己，啊，因为你阿加通嘛，你看你今天获得九万张票，啊，你现在春风得意，啊，所以你看谁都美好，因为你很满嘛，你获得了太多的东西起嘛。
你这个裴德洛，你本来是感觉自己很弱啊，所以你不想让别人看着你弱，那你就说爱让你变得勇敢。
所以呢，以至于啊，你们把很多不属于爱神的东西，强加于他之上了。
所以你们根本不是在讨论爱，你们在某种意义上，你们就在秀自己的口才，你们就是，啊在辩论，啊辩论呢，也不关乎真理，就是就是口嗨了。
所以批评了这些人的颂词不真诚之后，那苏格拉底呢，就开始用自己的方式来赞美爱神。
那苏格拉底首先问这个阿加通一个问题，他说爱神是不是爱一种东西？
阿加通说，对呀，他说既然爱神爱一种东西，那就意味着他是不是缺乏这种东西？
阿加通马上就被他的逻辑震惊了。他说对啊，我爱某种东西，那是不是代表着我缺这种东西。
大家听明白我的话没有，我爱看书，因为我缺乏知识，所以我爱看书，我爱钱为啥呀？我缺钱，所以马上阿加通就不得不赞同苏格拉底的逻辑。
因为阿加通说啥呢？阿加通说，爱神，追求的是美的东西，那也就意味着，爱神本身不是美，爱神本身他也缺乏美，他也缺乏良善。
于是苏格拉底马上开始了他对爱神的赞美。苏格拉底说啥呢？所以我首先告诉你啊，这东西啊，不是我自己的原创。我关于爱所有的知识都是听一个谁说的呢？听一个迪欧迪玛说的，是一个女先知。
大家注意到有什么不同没有？苏格拉底说我关于爱所有的知识来源于一个女性。在当时那个文化背景中，对女性是非常瞧不起的。以至于裴德罗，他说了三个，第一个，他引用了一个女的，他发现他引用错了，他后来一定要引用一个男的。第二个，这个鲍某，他认为最伟大的爱是男和男之间的爱。
但是苏格拉底说啥呢？苏格拉底说，我关于爱所有的知识来源于一个女先知，所以他开始转述迪欧迪玛说的。
他说爱神啊，是魁乏神和丰裕神之间的孩子。所以他兼具父母的这个特点，匮乏女神，遇到，风富的男神，然后两个人在一起了，生了一个孩子啊，匮乏加风雨。
所以爱神呢，他处于中间这种状态，既匮乏又丰雨，必朽和不朽。中间的这样一种状态，既没有智慧，又不是特别有智慧，这无知和知。中间的这样一种状态，他说神当然是美的呢，他是爱神，啊，他其实不是神，他是精灵，他是介于会死的凡人和不死的神之间的一种产物。
这里面他说了一个非常有趣的东西，他说无知的人是不会追求知识的。大家来品一品，这句话对不对？无知的人是不会追求知识的，有知识的那是神，他是不会追求知识，因为他已经有知识了。而无知的人他无知啊，他也不需要追求知识。
但是哪些人会追求知识呢？介于两者之间的人，啊无知和有知中间的这种状态，丰裕和缺乏之间，必朽和不朽之间，无知和有知，中间的这样一种状态，这是爱神。
所以格格拉底首先说什么呢？他说，人们在追求爱的时候，美的东西并不是它的最终目的。他的最终目的呢，是在美的东西，生育中繁衍。因为一个人一旦想拥有美好的东西，就一定会想要追求永恒，但是人又是必朽的。
所以一个必朽的人如何来追求永恒呢？当我们看到美景的时候，看到绝美的风景的时候，我们总是想跟我们爱的人分享。我们觉得这一刻是如此的动人心魄，想跟你分享。我们在礼赞爱情的时候，我们一定会附加一个叫什么，海枯石烂，此情不渝。
所以我们都想追求这样一种永恒。就当我们看到美好的东西的时候，我们都希望这个美好的东西能够永恒，但是人又不可能变得永恒。那怎么办呢？所以苏格拉底说为什么人会有永恒？因为生育正是人类通往永恒的这样的一个途径。
因为凡人啊，我们这些凡夫俗子，通过生殖，我们试图达到这样一种永恒，但这其实并不是真正的永恒。
在座的同学是不是都看过指环王？指环王呢？当时讲了一个故事，精灵国这个女神，爱上了人类之子，那这就有个危险。因为人类之子是会腐朽的，人类之子是会死的，但是精灵是不会死的，那如果你爱上了人类，就意味着你不再有永生的生命，你会死。那如果你是这个女的，你是一个精灵，你会爱上人类吗？爱上人类，就意味着你必有一死，你放弃了你永远的生命，但是他最后选择了跟人类结合，他的父亲非常的伤心啊，他说你放弃了你你的生命，你现在变得跟人类一样了。
但是精灵公主说什么？我跟人类有个孩子，这个孩子代表着我们对永恒的向往。
但是我们也会发现，即便我们普通人想通过这种生殖，来达到生生不息的这样一种永恒。但这种永恒呢依然并非真正的永恒。因为孩子会新陈代谢嘛，苏格拉底想提醒我们，他说通过生育啊，达到的这种对永恒的盼望，其实只是一个倒影，是一个影子。我们一生都是想看到影子背后的东西。
那哪些是影子背后的东西呢？就是灵魂、知识和美德的不朽，这些是永恒的影子，永恒是永远存在的。
所以在苏格拉底看来，我们为什么爱呢？我们爱是为了帮助人们去追逐永恒。我们在爱人身上，能够发现那种原初的美好。所以爱，其实是让我们去追寻美，所有人爱的，都是美的源泉。我们通过爱，去追求那永恒的美、那不变的美、那理念的美。
苏格拉底说完了，结果闯进了第七个人，一个醉鬼，这哥们喝多了。阿基比亚的，他一副酒神的装扮，啊，头上戴着这个常青藤和紫罗兰偏的编的花冠，手上还缠了很多飘带，他是雅典出名的贵族男子，但是举止很轻浮，啊，最后还背叛了雅典。
所以他首先把这个紫罗兰，戴在阿加通的头上。那后来一看，哎呦，苏格拉底也在这，那不好意思啊，你不配戴这个东西，还是要戴给苏格拉底的。
因为《会饮篇》前面说了什么呢？最终我们这六个人，关于爱神的讨论，是要由酒神来决定，谁输谁赢。所以最后这一幕象征，其实酒神已经定了输赢，酒神定了苏格拉底赢了。阿基必利亚，把这个飘带了，带到苏格拉底头上，暗示苏格拉底关于智慧讨论的这个胜利。
然后他向大家讲述了苏格拉底的故事，在某种意义上是控诉了苏格拉底。他说，我曾经用美色来勾引过苏格拉底，想从苏格拉底那里换取智慧，但是苏格拉底不为我的美色所动。
阿基必利亚说，苏格拉底是我这一生中见过的我最爱的人。但是我在他面前，我感到自惭心扉，他说我不止一次的希望苏格拉底赶快死，因为只有他死了，我才不会羞愧。但是我又很害怕他死，因为他是我最欣赏我最爱慕的人，我在他身上看到了我所期待的所有的美好。
但是每当我看到在他身上，我所看到的所有的美好，我自己就羞愧难当。因为我从来没有爱过一个那么美好的人，在他身上，我所以看到我所有的卑劣，我所有的龌龊，我想变得和他一样的好，但是我做不到。所以我希望他别出现在我面前，因为我一看到他，我就自惭行讳。
最后，阿比亚德确实活成了他自己所厌恶的样子，他背叛了雅典。
所以呢，关于《会饮篇》的这样的一本书，我有三个问题啊，想给大家交流。
啊，那第一个呢就是灵魂和肉体哪个更重要呢？因为大家就会发现这六个人的发言，很多人是重视灵魂，但是轻是肉体。啊，至少前三个人，都是很瞧不上肉体的这样一种情爱的。只是在第四个发言，那个喜剧演员那个球球理论啊，圆球理论，你才会发现他没有排斥肉体的结合。而他认为人跟人之间肉体的结合，本身就是为了去寻找那种最初的圆满状态。
而在苏格拉底看来呢，苏格拉底当然他也认为灵魂是高于肉体的，但是苏格拉底并没有贬低肉体。
所以如果同学们看完《会饮篇》，可以看一下《佩德罗篇》，《佩德罗篇》说什么呢？他说人的灵魂啊，像一架马车一样啊，是一个三角形，白马黑马和骑手啊，这是人的灵魂的三角形，白马象征着高尚的情操，黑马象征着肉体的欲望，同时还是有一个灵魂的骑手。
那请大家注意，这里面的黑马，白马和骑手，不是白马，始终抑制着黑马，是一个骑手驾驶着两匹马，它是三角形三股力量，一个骑手，一个白马，一个黑马，用通俗的讲法，就是说，黑马象征着感性，白马象征着理性。但是人这一辈子不是靠理性去降服理性，也不是靠感性去降服理性，是有一个骑手在驾驭着这两匹马车，希望这两匹马车能够同步，能够同行，这三股力量是缺一不可的啊。
如果大家看过，托斯托夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，我想他也从这里面吸取了无穷的灵感。卡拉马佐夫三兄弟，一个是黑马，一个是白马，一个可能就是骑手。
所以大家就会发现，在苏格拉底看来，他认为肉体欲望的满足并不是毫无意义的。肉体欲望的满足是有意义的。但是所有肉体欲望的满足啊，都是为了灵魂更高的追求。
就像我之前所说的，我们有低级享受和高级享受，低级享受，并不代表着没有意义，每天吃喝拉撒没意义吗？你说吃喝拉撒没有意义，你太矫情了，因为我们要吃要喝，对吧？人有食欲有性欲，这都很美好。但是我们不能沉浸于这些基本的欲望，我们还有更高的追求。就是我通常所说的，当你朝天看你不会忘了地下的美好。但是只是注目于地的话，你却忘了天的美好。
所以从这个意义上来讲，我们越是追求灵魂上的高级享受。我说过，啊，读苏格拉底，看德云社的相声，其实都很好。但是有一种好，它可能是更高级的好，因为它代表着人性的尊严。那我们越是追求这种灵魂的高贵，你会发现你可能对肉体的这种满足，它更有一种感恩。
所以它是一种很平衡的观点，不要为了追求灵魂的爱而贬低肉体的爱，而不要认为只有肉体的爱而瞧不上灵魂的爱，认为灵魂的爱都在骗人，这都是两个极端。
苏格拉底是一种平衡的论点。他认为我们所有肉体的爱，都是一种负极而上的阶梯式的爱，我们是要追求更高级的爱。我们要向往爱的本身，但是我们在爬楼梯的时候，并不代表着低级的爱是没有意义的。
我刚才有朋友请我吃了啊一顿饭，我吃了盐焗鸡。因为今天冬至嘛，吃了好几个很好吃的菜，只是因为今天要给大家做讲座，所以没有喝点酒。其实如果刚才好菜好酒，我吃了，我会觉得很感恩啊，我会觉得这一切都非常非常的美好。
但是这不代表着我每天就想着吃好吃的，每天唯一的人生目标，就是为了吃好吃的，我吃这些东西，我充满着感恩，但吃这是让我扶极而上，能够有更高的追求。所以大家吃一顿美食，要开开心心的吃，喝一杯美酒，要开开心心的喝，看一场好电影，要开开心心的看，因为这些都不能视之为错，举目望天，不会失去地上的美好，但是只是注目于地上，你永远不知道天有多么的美好。
所以喝酒吃肉没什么错，只是你不要沉溺于黑马的享受。因为我们还有一个白马才是一个灵魂的骑手。这个三角形呢，才是一个稳定的三角形。
所以从这个意义上而讲，虽然那很多人都认为，在古希腊人看来，灵魂是高于肉体的。但肉体并不是一个牢笼，肉体并不是邪恶的，肉体，并不是罪恶的。如果肉体是罪恶的那就没有你了嘛。但是人所有的肉体的满足，都是为了更好的去追求灵魂。所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限束。
那大家知道苏格拉底呢啊，她从那个女先知中有一个非常伟大的讲述，叫爱的阶梯。什么叫做爱的阶梯呢？他说，当我们爬上了情欲的阶梯，我们从被爱人的美丽外表吸引，转向爱人的心灵之美，然后再扩展到培育这种心灵的社会事件，进而思考法律和体制之美，进而更广泛的知识和教育之美。
我们爱上了对方，我们为什么爱上对方，说白了，可能就是对方长得好看，你馋对方的身子。但是你爱上了他之后，慢慢的这种肉体的吸引，会让你往上爬，往上爬，往上爬，会有知识的吸引，会有心性的吸引，会有音乐的吸引，会有灵魂的相吸，他是让你扶级而上的。
如果你只是啊，沉溺于这种肉体的爱。有一天你会厌倦的，所以有一天你一定会成为海王的。因为肉体的爱是很容易满足的。你在他身上得到肉体的满足，厌了，你就会找到另外一个肉体的满足，又厌了，又会不断的去寻找，不断的去寻找，不断的去寻找。但是真正的爱，一定是最初，是一种肉体的吸引。最后因为这种肉体的吸引，有更高的情感追求。
我们有共同的追求，我们爱看书，我们爱看电影，我们讨论哲学，我们讨论，啊罗老师的，罗翔说刑法，最后我们讨论社会公益，最后我们讨论更多更多更多更多的东西。
所以在这个上升和扩展的整个经历中，我们要不断的往巅峰去踏。当我们到达了巅峰，我们就能够看到灵光一现，甚至终极启示。我们看到山巅的阳光。
所以这第一个问题，肉体和灵魂哪个更重要？不能够因为肉体而贬斥灵魂，也不能因为灵魂而贬斥肉体，我们所有肉体的享受，都是为了追求灵魂的爱。
那第二呢是自足与缺乏。你看阿加通说啥，阿加通说我是自足的，所以我的爱会流出去。但是你会发现每个人其实都是缺啥补啥哈。因为阿加通嘛在当时的社会角色中是属于逼lower这一方，是接受爱的这一方，所以人们就会觉得他缺呀，结果他自己说我其实不缺，哈，啊，人们常常都通过语言来掩饰自己的缺乏。
但是在某种意义上，我们一定是因为缺乏，我们才会爱。所以这里面有一个非常伟大的一种教导，啊，因为他说所有的神灵，都不需要智慧，因为他们已经智慧了，但是无知的人也不会从事爱智慧的活动，因为他并不希望自己变得智慧。因为无知的毛病就在于，尽管我不好，我不明白道理，但我觉得我已经足够了。尽管我蠢的不得了，但是我觉得我已经很聪明，尽管我什么书都没有看，但是我就是说你你看这书干嘛呀，啊，尽管我听都没听过苏格拉底，还说你为什么老提苏格拉底啊，你为什么不能提孔子啊？但其实孔子的书他也没看过。
所以呢，真正有追求的人，是介于两者之间，就是我们这种人，我们承认自己的无知，但是我们又向往智慧，所以我们一心朝着智慧扶极而上，我们对于智慧永远是缺乏的。所以你就会发现，在所有人的讨论中，只有一个人不装，其他人，所有人都在装，只有苏格拉底不装。
苏格拉底说我就是缺乏的，我承认我没有智慧，所以我不断的在追求智慧。
但是还有一个很有趣的问题，就是抽象跟具象的问题。因为在苏格拉底的逻辑中啊，他说我们为什么要爱呢？因为我们在爱人中看到了我们自己，看到了我们最美好的地方。正如阿基彼德在苏格拉底身上，看到了他所爱的全部美好，他想变得跟苏格拉底一样的美好，见贤思齐嘛。
所以很多人说，这是不是把对方当成了一个工具人啊，也就是说我爱上了一个人，并不是因为他独特，而是因为他身上有一股吸引我的气质，但是这股气质啊，也许放在张三身上也有，放在李四身上也有，放在王阿麻子身上也有。那如果王阿麻子身上也有这股气质，那是不是我也会爱上他呢？我仅仅在人群中看了你一眼，我就爱上你了。因为你身上有一股气质是我所喜欢的。
但如果你在高铁站上看到另外一个人，他身上也有那股气质，你是不也会爱上他呢？明天你在地铁上又看到一个人身上，又有这股气质，你是不是也会爱上他呢？
所以爱到底是对具体人的爱，还是对抽象理念中的爱。
那很多人可能会说，苏格拉底的爱是一种抽象式的爱，他爱的是理念，而不爱具体的人本身。
但是我觉得呢，这可能是对苏格拉底的一种误度啊，因为苏格拉底说什么？苏格拉底说，我们这一生的学习都是为了回忆，我们这一生的学习都是为了回忆，这是苏格拉底的一个非常有趣的角度。他说，我们每个人都是有出厂装置的，我们的出厂装置，让我们可以学习，我们所有的学习都是为了回忆我们前世的美好。因为苏格拉底认为灵魂是永恒的呀，所以我们是在回忆我们前世的美好。
因为在爱情中，我们能够在爱人身上回忆我们原初的美好，我们灵魂的完美无缺。我们在爱人身上看到的自己，我们不仅仅是看到了现在的自己，我们也看到过去的自己，就是过去我们灵魂的美好。同时我们看到了将来的自己，我们希望我们变得美好的那个样子。
所以在某种意义上，我们在爱人身上放弃了自我，又发现了自我。所以在某种意义上，我们的自恋啊，他不是认为我好，很多时候你的自恋是认为你好，你会自恋。因为我现在的自恋，不是对现在阶段的自恋，我是对我现在阶段的不满足，我爱上了他，是因为他诚实他正直和勇敢，我喜欢这种诚实正直和勇敢。我为什么喜欢这种诚实正直和勇敢？因为我回忆起我原初状态是诚实正直和勇敢的。
但是在成长过程中，我丢掉了这些诚实正直和勇敢。现在我在一个生人身上，我又看到了诚实正直和勇敢。所以我希望我将来能够变得诚实正直和勇敢。
所以这就是为什么，最后的第七个人阿基比亚的，他在苏格拉底身上看到了他原初的美好，他现在的匮乏，他将来的美好，所以他羞愧难当。
但遗憾的是，他最终没追上，他活成了自己厌恶的状态。因为他最后背叛雅典娜，就当你看到了一个最美好的状态，但是你却发现这个美好的状态离你却如此的遥远。
所以我经常在想，阿基比亚德的背叛，正是因为阿基比亚德的背叛，导致苏格拉底受审。因为人们说苏格拉底败坏年轻人，他败坏了一个重要年轻人就是阿基比亚德。
但是我觉得这本书中有一个很重要的问题，我一直在思考，我们在苏格拉底身上看到了美好，但是他的美好让我羞愧难堪，我做不到。那人生如何能够跨越这个人生最大的鸿沟呢？知道和做到。
所以上次在读书会的时候，我给学生说了这样一段话，我说很少有哪个词汇像爱一样被庸俗对待，但是爱是可以承载真正的严肃和崇高。我们爱，因为我们匮乏。我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃了自我，我们发现了自我，我们希望重塑我们的自我。
所以整个《会饮篇》，他提醒我们，肉体的爱当然是有意义的，但人不要沉迷肉体的爱，人要扶极而上，去追求灵魂的爱，去追求更美好的爱。因为我们要回忆起我们失落的美好，我们就可以告别我们当下的平庸苟且。我们要攀登美善的阶梯，一步一步往上爬，这样我们才能够达到一种爱的升华，我们才能在一个具体的人中，去发现我们对于所有人美好的期待，就是这种抽象的爱。因为具体的人，我们在他身上看到了我们想看到的样子，我们希望变得美好。当我们变得美好的时候，我们又会和这个具体的人，在这个具体的人身上，我们又会经营我们的美好。
啊，这本书很好，只是我的水平太差。我讲不出来，着急呀，就像杯子倒不出饺子来，它很美好，但是我讲不出来。我只是希望大家去读一读这本书，他让人知道我们为什么需要爱，因为我们是匮乏的，我们是无知的，所以我们要追求智慧，谢谢各位。
