“新结构——新结构的连续加工制成是在其发生过程和历史过 程中被揭示出来的——既不是预先形成于可能性的理念王国之中， 也不是预先形成于客体之中，又不是预先形成于主体之中。这似乎 表明，新结构的历史-心理发生上的建构是真正组成性的，不能归结为 一组初始条件的状态。”①
皮亚杰认为，在认识过程中，当个体受到外部刺激时，他所反映
① 皮亚杰：《发生认识论原理》,王宪钿等译，第104页，商务印书馆，1981。
的不是引起刺激的外物，而是受到刺激的主体自身的认识结构。也 就是说，一切客体都要通过主体的内在结构才能被认识，人本身就是 高度适应环境的被内在结构化了的生物机体，人的智慧本质上是一 种认识结构。那么,认识结构是从哪里来的呢?他说，人的认识结构 是物质性的机体结构在演化过程中自然发展的结果。但是认识结构 与机体结构有着本质的区别，机体结构是通过遗传和本能系统发展 而来的，认识结构作为一种机能则是个体与其周围世界相互作用的 结果。因此，皮亚杰在研究认识结构时，一直坚持把个体与环境的相 互作用作为他进行分析的出发点。
皮亚杰指出，认识结构的起点和核心是图式(scheme),它最初指 动作的结构和组织。动作在同样或类似的环境中由于重复而引起迁 移或概括，形成动态的可变结构。原始的图式是婴儿通过遗传获得 的吮吸、抓握等动作，以后在活动中，遗传性图式又逐渐分化为多种 动作图式并建立新的图式，直至出现复杂的思维运算图式即逻辑结 构。认识结构的这种演进是在同化和顺应的过程中实现的。同化是 把客观外界给与的东西整合到自己已有的心理结构图式之中，就像 胃肠吸收营养一样，是对经验材料的过滤和筛选。由于同化作用，主 体才能对刺激作出反应。但是同化是相对保守的，它只与不变或变 化不大的环境相适应，只能从量上丰富图式，不能从质上改变图式。 顺应指主体为了适应现实而对自己内部图式的改变。当环境的变化 使得主体图式已不能同化客体时，经过主体的自我调节就会导致图 式的质的改变，即调整原有图式或创立新图式去反映环境的新特点， 去同化新事物，可见顺应是主体自身的一种革新。顺应与同化是两 个既互相对立，又互相补充的过程，它们反映了不断成熟的内部组织 与外部环境相互作用之间不断发展的平衡关系。在活动的基础上， 原始图式开始了最初的同化和顺应过程。每遇到新事物，原有的图 式总是力图去同化它。如果成功，原有图式便得到巩固与加强，认识 达到平衡；如果失败，便作出顺应，调整和创造新的图式去适应现实， 直至达到认识上新的平衡。这种不断发展着的平衡，就是认识结构 的发生、发展过程。可见，人类所特有的认识结构不是先天遗传的，而是后天建构起来的，认识的本质就是建构。
这种建构过程不仅指主体内部认知结构的建立，还包括主体运 用内部结构对认识客体的建构。皮亚杰说，这是一个认识主体和认 识客体的双重建构过程。它从主体的活动这一身体和外界事物的接 触点开始，循着外部和内部两个方向发展。也就是说，认识的建构过 程包括内化与外化两方面，二者是同时进行的。内化指主体的外部 动作活动向内部协调的方向发展，最终形成大脑的思维结构。外化 指主体已经形成的内部图式向外部协调的方向发展，最终以一定的 图式结构去同化客体，从而在认识中建立客体的结构。
皮亚杰还特别指出，既然认识是一个主客体的双向建构过程， 那么它就必然带有创新的性质。他举了人造卫星发射这样的高级 技术创新活动来说明这个观点：“很明显，将这样一种组合说成是预 先确定了的是没有多大意义的。在谈到探索这种组合的念头的出 现时，我们发现，虽然这种探索念头的出现，标志着一系列早先设计 的终结，然而实现出来的组合则产生于早先设计所未能包括的一些 选择和协调。因此，就下述意义来讲，这个组合是一个新的东西：因 为它是一个或多个主体智力的产物，同时，它又向我们提供一些客 体，这些客体我们在进行积极探索、并建立特定的相互联系之前是 既不知道甚至也猜想不到的。”①在科学创新这样的典型认识建构过 程中，主体通过不断地选择和协调产生新的结构，客体也在与主体的 联系中不断翻新。科学知识、科学体系都是不断构成的结果，在认 识、理解的过程中总是包含有一定程度的发明，总有一些新的结构形 成，而这些新的结构以前既不存在于外在世界，也不存在于主体心灵 之中。原来不存在的认识结构和认识客体不断地形成，新东西层出 不穷，人的知识才能不断丰富和拓展。皮亚杰的建构论思想是对现 代哲学认识论的重要贡献，也是对马克思主义能动反映论的丰富和 补充。
① 皮亚杰：《发生认识论原理》,王宪钿等译，第97—98页，商务印书馆，1981。
