第一部分“主观精神”包括当时的人类学、现象学和心理学三部 分，讨论人作为个体从自然界脱离出来，从具有灵魂到产生意识，进 而形成感性与理性认识能力，最终进行实践活动，从而产生自由意识 的发展过程，涉及到人的生理和心理两方面。“主观精神”在全书中 占的篇幅最大，有 95节，“客观精神”有69节，而“绝对精神”只有 24 节，可见黑格尔当时对主观精神还是十分重视的，他在1811年时还宣 布要为“心理学”部分再写一部类似“法哲学”那样的著作，作为对主 观精神理论的补充，但这个计划并没有实现。究其原因，可能一是黑 格尔当时对主观精神的内容还举棋不定，这从《哲学全书》的第1版与 第2版的对照就可看出来，第1版的三个部分还被叫做“灵魂”、“意 识”、“精神”,比后来的“人类学”、“现象学”、“心理学”明显要缺乏科学 理论的层次，有更多的经验色彩。二是主观精神虽然换上了时尚的 标题，但它的内容仍是陈旧的。“人类学”是19世纪以前的经验心理 学，即使黑格尔本人对它的态度也更多的是批判性的，这部分一直被 看做精神哲学中最无价值的东西。“现象学”虽然内容丰富，但篇幅 却最小，因为它的“意识”、“自我意识”、“理性”三节在1807年的《精神 现象学》中已经得到了相应的论述，此处显然没有太多东西可说。后 来人们也多引用《精神现象学》的相关章节，对这几段很少提及。“心 理学”的对象也不是当时科学意义上的心理学，而是沃尔夫学派理解 的心理学，黑格尔对旧的心理学内容非常不满意，认为它们只是事实的堆积，缺乏精神与概念，但他写的内容又与《精神现象学》的“理性” 一章在很多地方相类似，主要是从理论上考察人的认识、实践、自由 等根本问题。所以在既无法创新又已有著述的情况下，黑格尔只得 选择放弃自己的计划。这样做显然是明智的，因为“主观精神”当时 正面临蓬勃发展的医学、生物学的挑战，与它们相比，它的内容自然 是陈旧和缺少科学成分的，所以它从问世之日起，就未受到过重视， 而且与自然哲学的命运不同，它至今也无翻身的迹象。①
第一节 主观精神
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