前面谈到，黑格尔在1801年就试图创建一个哲学体系，但是，替 代体系而问世的是《精神现象学》。这说明当时他在逻辑和形而上学 领域的积累还不够充分，许多问题困扰着他，使他不能得心应手一气 呵成地完成夙愿。他需要时间。1811年底，黑格尔明确地告诉友人， 他在逻辑学方面的工作有望于明年复活节与读者见面。但是，事情 并非像他想像的那样一帆风顺，《逻辑科学》一书的出版延续了四年： 1812年4月底或5月初第1卷“客观逻辑”的第1册“存在论”出版，第 2册“本质论”的印刷装订工作持续了一年，1813年才问世；而第2卷 “主观逻辑”直到1816年秋季才姗姗来迟。造成这种拖延的局面既有 外部的原因，也有黑格尔本人在构思逻辑问题时思想上所发生的一 些变化，如逻辑在哲学体系中的地位和作用、逻辑与形而上学的关 系、哲学应如何开端，等等。此外，他当时对逻辑的具体结构和内容 也缺乏缜密的思考。①
《逻辑科学》从《精神现象学》所达到的最终结果——绝对知识开 始，用概念的方式考察绝对知识本身。在“序言”里，黑格尔指出，旧的 形而上学已经从科学的行列里消失，逻辑的命运虽然相对较好，但其 形态与内容也在流传中日益淡薄，在科学和现实中成长起来的新精
① 有关《逻辑科学》的写作经过和黑格尔在此期间的思想变迁，请参见霍格曼和 耶西克写的“编者导言”,载于黑格尔《逻辑科学。第1卷：客观逻辑。第1册：存在论 (1812)》,霍格曼、耶西克主编，汉堡，迈纳出版社，1986。
神，还没有在逻辑中显露出来。哲学必须成为一门科学，它不能从低 级科学，如数学那里借取方法，也不能听凭内在直观的断言，或使用 基于外在反思的推理。哲学只能是在科学的认识中自己运动着的内 容的本性，正是内容的这种自身的反思，才建立并产生内容的规定。① 在“导论”里，黑格尔强调逻辑科学必须从问题的实质本身开始，无须 任何先行的反思。逻辑不能先说出它是什么,只有对逻辑进行全部 研究后才能揭示知识逻辑本身是什么。②
《逻辑科学》被分为“客观逻辑”和“主观逻辑”两大部分，共有三大 册，显现出一种非三段式的结构。客观逻辑的内容相当于康德的先 验逻辑，也就是传统哲学中的形而上学部分，它有“存在论”和“本质 论”两章。黑格尔认为，最初的东西是一种最简单和最纯粹的直接 性，是主观性与客观性的统一，它就是“存在”。“存在”是自身规定和 自我发展的，它把一切元素和规定性都包括在自身之内，但在概念运 动开始时，它又只是一种最直接、最模糊的东西，对它的任何规定有 赖于它自身的逐步发展，在开始时，人们对它不能予以任何言说和 界定。
“存在论”包括规定性(质)、大小(量)和度三个环节。黑格尔认为 康德把质放在量之后是没有道理的，因为只有质作为规定性才能说 明事物到底是什么,量的变化并不涉及到事物的本质，所以量是一个 被扬弃的质。度代表质与量之间的一种关系，也可把它看做一种样 式，因为它不是内容的规定性，只表达内容与思维的关系。一个事物 的度变化了，这个事物也就变了。逻辑从一个范畴到另一个范畴或 一个环节到另一个环节的发展，都是辩证运动的一种特定方式，它在 存在论中表现为“过渡”(Ubergehen)。
“本质论”中的范畴都是成对出现的，它们彼此间具有密切的内在 联系，其中的一个没有另一个就不能生存。本质首先在自身中映现自 已，它的这种形态就是“反思”。然后，它表现为“实存”(Existenz),即
① 参见黑格尔《逻辑学》上卷，杨一之译，第1—5页，商务印书馆，1977。 ② 参见同上书上卷，第 23页。
实存着的东西或物，这首先是一种直接性的东西，随后它要进一步规 定自身，这时反思作为它的根据，会扬弃这种直接性，使实存证明自 已是一个被设定的存在，只是一种现象(Erscheinung)。最后，本质与 现象实现了统一，从而进入“现实性”(Wirklichkeit),本质的毫无规定 性的存在与现象的不能持久的多样性都在现实性中找到了自己的 真理。
客观逻辑的发生与完成无非就是概念的生成或说明，这就进入 了“主观逻辑”。主观逻辑分为主观性、客观性和理念三个部分：“主观 性”部分探讨传统的形式逻辑中关于概念、判断、推理等问题；“客观 性”考察近代自然科学对世界的新认识，如力学、化学和目的性；“理 念”经生命、认识的理念而达到其最高峰“绝对理念”,它是思辨思维 的唯一对象。黑格尔把概念的逻辑运动称为“发展”(Entwicklung), 在“发展”这种运动形式中产生了普遍性，它把特殊性与单一性都包 括在自身内。
《逻辑科学》一书和后来的《小逻辑》不同，它不是黑格尔哲学体 系中自身独立的第一部分，而是他全部哲学体系的概念性基础，或是 一种基本性的理论，它说明了体系的独特内容、体系间各部分的联系 以及概念在具体科学中的发展。由于《逻辑科学》的篇幅大，内容庞 杂，今天已是读者寥寥，有关它的新文献不多，在德国之外只有一些 英语国家和荷兰、西班牙的学者还在研究它。① 其实我们不妨把它和 《小逻辑》对照起来读，后者确实行文较流畅，言简意赅，但唯其简练， 有时难免使人不明其中就里，这时不妨参照《逻辑科学》的有关章节， 其中不仅叙述详尽，而且是结合着哲学史上的问题和人物而说的，结 构严整，为《小逻辑》的原理提供了问题史的注解。
① 重要的参考文献有：富尔达：《黑格尔逻辑科学中的导言问题》,法兰克福/美 因，苏尔坎普出版社，1968;艾雷：《黑格尔的逻辑科学》,慕尼黑，1976;陶尼森：《存在 与假象：黑格尔逻辑的批判功能》,法兰克福/美因，苏尔坎普出版社，1980。
