人们一般把康德哲学分为理论哲学和实践哲学，而实践哲学又 分为道德哲学、法哲学和政治哲学。不能说这种划分是错误的，或者 说是没有意义的。但是，显而易见的是，这种划分会产生出这样一个 问题：这些被分割了的各个部分是否有联系呢，还是它们只是康德在 不同领域提出的各自独立的学说——就像他早期的星云说与他的政 治哲学没有关系一样?如果不能或没有对这些部分如何有机地构成 康德的整体思想作出说明，也就是不对被分割了的诸部分的内在联 系作出说明，那么,这种划分本身就是成问题的。它将不可避免地导 致对康德哲学的误解与遮蔽。任何一个彻底的哲学家，都将自觉地 坚持“道一以贯之”的彻底性和绝对性。第一哲学或所谓“纯粹哲学” 并非远离现实而与实践问题无关，相反，只有在讨论和回答最基本的 问题时所确立起来的原则真正构成了一切实践学说的最后根据，它 才能真正被称为第一哲学或纯粹哲学。在这个意义上，真正的第一 哲学必定具有实践品格和实践维度。这在康德哲学那里同样如此。 因此，阐明康德理论哲学的实践维度是讨论其实践哲学特别是政治 哲学首先要面对的任务。
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