第IV章 罗马的建筑
罗马人用火与剑来征服世界，用路与法来治理万邦；罗马人不仅
在战场上所向披靡，而且在国家治理方面也使国家能够长治久安。其
中的诀窍，除了治理万邦的法律之外，另一个重要的因素就是罗马大
道、水渠、桥梁等公共工程。这些宽广的大道、桥梁不仅把幅员辽阔
的罗马帝国联结成一个可使“条条大道通罗马”的有序网络，而且也
与气势恢宏的广场、凯旋门、竞技场、神庙、浴场等公共建筑一样，
充分展现了罗马人统治世界的雄浑气概和高超卓越的技术能力。由于
注重实用和国力雄厚，罗马的城市建设和公共工程都以其大气磅礴的
风格与小家碧玉的希腊风格形成了鲜明对照。第I节 罗马的公共建筑
罗马人的建筑风格和文化特点
从王政时期开始，罗马人就注重公共工程的建设，第二任国王努
马修建了雅努斯神庙，第四任国王安库斯在台伯河上修筑了罗马的第
一座桥梁——萨布里休斯大桥。伊特鲁里亚族的国王老塔克里乌斯统
治时期，更是利用先进的工程技术对罗马七丘之间的湿地进行了系统
改造，开辟了罗马广场，并在卡庇托尔山上建造了朱庇特神庙。继而
执政的塞尔维乌斯修筑了罗马的第一座城墙——塞尔维乌斯城墙，将
七丘之城的罗马围成了一个真正意义上的城市，在此基础上才得以推
行进一步的制度建设（如创建百人团制度等）。
在共和国时期，公共工程更是被主宰国家事务的罗马权贵们大力
推崇，具有一些雄才大略的执政官和监察官都喜欢大兴土木，筹措资
金修建罗马大道、引水渠、神庙等公共建筑，如卡米卢斯修建的和谐
神庙、阿皮利乌斯主持修建的阿皮亚大道和引水渠等。再往后，庞培
为标榜军功在罗马修建了第一座大剧场，恺撒为纪念已故女儿修建了
尤利娅选举会场，屋大维为庆祝胜利修建了和平祭坛和阿波罗神庙，
阿格里帕则在尤利娅会场旁边修建了万神殿（哈德良时重建）和大浴
场，这些公共建筑都是有利于国计民生的，也是为了取悦广大民众。
到了帝制时期，罗马皇帝们就开始热衷于修建广场，各种以皇帝之名
命名的广场相继出现；由于许多皇帝死后都会被神化，因此皇帝广场
往往与同名的神庙相映成趣，如屋大维广场与神庙、韦斯巴芗广场与
神庙、图拉真广场与神庙等。与此相应，一些颂扬皇帝功德的凯旋
门、纪功柱也被建立起来，如提图斯凯旋门、图拉真纪功柱、奥勒留
纪功柱、塞维鲁凯旋门、君士坦丁凯旋门等。这些建筑更多地表现了
皇帝的私人功德，与共和国时期旨在改善国计民生的公共建筑已是大
异其趣。此外还有皇宫、皇帝别墅和皇帝陵园，如提必略的卡普里岛
别墅、尼禄的“金宫”、图密善的帕拉蒂尼皇宫、哈德良在蒂沃利的
别墅、奥古斯都陵园、哈德良陵园等。与此同时，竞技场和大浴场等
由皇帝出资修建、供人民娱乐的公共建筑也大量涌现，如科洛西姆竞
技场、图拉真浴场、安东尼浴场、卡拉卡拉浴场、戴克里先浴场等。
这些不同时期修建的公共建筑，尽管旨趣不尽相同，但是都同样显示
了罗马人在建筑风格上的宏伟气势和建筑工艺上的高超技能。位于北非的安东尼浴场遗址
罗马这个民族非常善于学习他人的一技之长。当年罗马人在对外
扩张的过程中，只要遭遇到了难以克制的劲敌，他们就会虚心效法对
方先进的作战手段和技术，学习研制对方优越的军事装备。例如罗马
人在与迦太基人进行海战时，很快就学会了迦太基人高超的造船技
术，并发展出具有独创性的新装备（如“乌鸦吊桥”等），战胜了强
大的迦太基海军；再如大西庇阿学习汉尼拔擅长的骑兵侧翼包抄战
术，最终以其人之道还治其人之身，取得了扎马战役的决定性胜利。
在建筑方面，罗马人同样善于学习其他民族的先进经验：最初是
吸收融会了伊特鲁里亚人的工程技术，后来又兼收博采了希腊人的柱
式风格和东方的一些建筑元素，将其与罗马人独创的圆顶、拱券等建
筑样式相结合，开创了别具一格的建筑范式。在罗马存留至今的一些
宏伟建筑中，仍然可以清晰地看到希腊的柱式风格与罗马的圆形结构
精妙结合的经典之作，如科洛西姆竞技场、罗马万神殿等。
在希腊城邦时代，最重要的公共建筑就是神庙。希腊的神庙都采
用了简单易行的长方形平直结构，利用一些巨大的柱体支撑起三角形
的庙顶。希腊人在修建神庙的过程中，相继发展出了多利亚式、爱奥尼亚式和科林斯式三种不同的柱式风格。希腊最早出现的柱式建筑叫
作多利亚式（约公元前7世纪—公元前6世纪），多利亚式的柱体粗壮
结实，具有多利亚人——摧毁迈锡尼文明的北方蛮族——的粗犷之
风，柱底没有基座，柱顶由三个从小到大的圆盘构成简单朴素的倒圆
锥形，支撑起顶端的横梁。公元前6世纪前后又出现了爱奥尼亚柱
式，其柱体修长秀美，具有东方女性的柔美之风（这种柱式风格是从
爱琴海东岸的爱奥尼亚地区传至希腊全境的），柱底有圆形基座，柱
头上有一对如同绵羊角般的涡轮装饰，显得精美秀丽。到了希腊城邦
的鼎盛时期尤其是希腊化时期，希腊人又开创出科林斯柱式，这种柱
式显得更加繁缛华丽，最典型之处就是在柱头上精雕细琢了一个毛茛
草花篮样式，柱体也显得更加高大宏伟，气宇轩昂。<注："参见本书
第Ⅲ卷中的插图“哈德良在雅典所建的奥林匹亚宙斯神庙遗址”。">
在希腊化时期，这三种希腊柱式广泛地流行于小亚细亚、西亚和埃及
等东方地区，并且通过伊特鲁里亚人传播到了罗马，在罗马人的神庙
和其他公共建筑中发挥了重要作用。
希腊多利亚柱式建筑——雅典广场上的赫淮斯托斯神庙希腊爱奥尼亚柱式建筑——雅典卫城的厄瑞克透斯神庙
罗马人接受了希腊的柱式风格，并且对其有所改造和发展。例
如，罗马人在多利亚式的基础上发展出一种大同小异的塔司干柱式，
其主要特点在于将多利亚柱体上的凹槽改变为更加简朴的平面，并在
基座上增加了一个柱础；他们还别具一格地把爱奥尼亚式与科林斯式
两种不同风格融为一体，即在科林斯式的花篮状柱头上面再加一个爱
奥尼亚式的涡轮造型，从而创造了一种全新的混合柱式。公元2世纪罗马人修建的混合柱式风格的以弗所图书馆
在工艺方面，罗马的柱体与希腊的柱体也完全不同。希腊的柱体
是用一个一个石制圆盘摞起来，每两个圆盘之间用铁棍贯通而形成
的，然后在柱体外面抹上泥浆，看起来好像是一根完整的柱子，其实
是由许多圆盘拼接而成的。而罗马人由于发明了水泥制作，所以使用
混凝土技术来整体浇筑柱体，从而使柱体更加坚固耐用，可以建造出
气势恢宏的高大建筑，保存的时间也更为长久。
更为重要的是，罗马人还匠心独具地发展出了不同于希腊平直建
筑的圆形结构和拱券样式，罗马建筑在技术难度和审美效果上都远远
超越了希腊建筑。例如罗马万神殿就是典型的圆形圆顶结构，并且宏
大圆形殿堂的前厅采用了希腊的科林斯柱式；罗马人修筑的竞技场也
同样天衣无缝地将希腊柱式与罗马拱券结合在一起，整个建筑更加宏
伟壮观，在空间效果上也愈显宽阔高大。希腊柱式与罗马拱券合璧的北非埃尔·杰姆竞技场外观
希腊的公共建筑主要是神庙和剧场，而罗马的公共建筑除了神庙
和效法希腊所建的剧场之外，形式更加多样化，大体上可以分为两
类：一类是实用的建筑，比如道路、桥梁、引水渠（水道）、城墙等
具有现实用途、有利于国计民生的公共设施；另一类则是规模宏大的
纪念工程和娱乐场所，如广场、凯旋门、会堂（巴西利卡）、竞技
场、公共浴场等，这类建筑主要是用来彰显国家和皇帝的荣耀，或者
用于满足广大民众的娱乐需求。
无论是从形式上还是内涵上，都可以明显看出罗马建筑与希腊建
筑之间的巨大文化差异。如果说希腊人是一个仰望星空的民族，富有
浪漫超逸的气质，那么希腊的建筑也同样表现了一种遨游于天地之间
的自由奔放和空灵轻盈的特点。相比之下，罗马人是一个俯抱大地的
民族，深具功利务实的秉性，因此罗马的建筑充分表现出一种敦实凝
重、气吞山河的恢宏景象，彰显了博大宏伟和气势雄浑的特色。质言
之，希腊建筑绽放出温润婉约之美，罗马建筑则喷发出雷霆万钧之
力。罗马帝国的城市建设
公元前30年，屋大维结束了内战，开创了罗马人统治下的长期和
平。在其统治的四十多年时间里，屋大维通过大兴土木，将一个用砖
土建造的罗马城改造成为一个用大理石建造的罗马城。继屋大维之
后，罗马的皇帝们都热衷于修建一些宏伟工程来彪炳自己的业绩功
勋，大量的神庙、广场、宫殿、会堂、凯旋门、竞技场、大浴场、大
道和引水渠遍布罗马全城，各种公共建筑拔地而起，鳞次栉比，而且
造型精美，气势恢宏，罗马已经成为名副其实的世界之都。据后世研
究者的统计，公元1世纪时罗马市区的人口已经达到一百万，这在缺
乏现代化生活设施的古代世界是匪夷所思的。自从罗马帝国灭亡以
后，欧洲在一千多年的时间里再也没有出现过如此规模的大都市，一
直到18世纪，英国伦敦的人口才再度达到了一百万。
埃及作为罗马皇帝的私人领地，其首府亚历山大成了罗马帝国的
第二大城市。早在希腊化时期，埃及托勒密王国首都亚历山大就已经
是东地中海地区最繁华的国际大都市，并取代了雅典而成为希腊的文
化中心。希腊的各种哲学思潮和文艺流派都在亚历山大争妍斗艳，地
中海世界的聪明才智纷纷麇集于此，亚历山大图书馆的藏书量达到了
五十二万余册（这座壮观的图书馆连同其中大量的羊皮卷手抄本不幸
在恺撒平定托勒密十三世叛乱的战争中被焚毁）。屋大维吞并埃及之
后，直接委派私人代表对亚历山大进行治理。由于埃及本身的经济文
化状况优越，此时它又成为罗马皇帝的私人领地，再加上地理位置得
天独厚，远离兵祸争端之地，因此亚历山大在罗马帝国时期发展得更
加繁荣昌盛，成为整个地中海世界的文化中心，其文明风采甚至超过
了罗马、雅典、安条克、帕加马等希腊化城市。在城市建设方面，亚
历山大也与罗马城交相辉映，成为罗马帝国的璀璨双星。
除了亚历山大之外，罗马帝国境内还有许多繁华兴盛的城市，例
如位于小亚细亚的以弗所、米利都，位于西亚的安条克、帕尔米拉、
巴尔贝克等，这些城市早在被罗马人征服之前就已经是发达的城邦和
都市，到了罗马帝国时期又获得了进一步发展。此外，在被罗马人征
服的帝国西部蛮荒之地，一些新兴的城市也开始出现，如塞纳河畔的
卢提西亚，即今天的巴黎；多瑙河畔的文多波纳，即今天的维也纳；
不列颠的伦丁尼姆，即今天的伦敦，等等。这些城市在罗马帝国时期
打下了最初的根基，经过漫长的中世纪逐渐发展成为著名的国际大都市；还有新吉敦（贝尔格莱德）、卢格敦（今里昂）、科罗尼亚（科
隆）等欧洲城市也相继建立起来。在北非地区，一大批罗马新城如同
雨后春笋一般拔地而起，例如在迦太基旧址上重建的新迦太基城，今
突尼斯的杜加和埃尔·杰姆，阿尔及利亚的提姆加德、摩洛哥的沃吕比
利斯等城市。罗马人的城市建筑保持着大体相同的设计风格，整个城
市的基本格局和街区分布按照统一的模式来进行复制，仅北非地区就
新建了数百座城市。自从屋大维开启了罗马人统治下的长期和平之
后，在数百年的时间里，以罗马城为楷模，帝国境内各地都出现了城
市建设的热潮，罗马人的建筑水平也因此得到了极大的提高。
有一句大家耳熟能详的名言：“罗马不是一天建成的。”尽管如
此，古罗马城仍然表现出很强的规划性，并且为帝国的其他城市提供
了样板。从古罗马城的市区复原图中就可以看出这种规划性：整个城
市的中心是气势宏伟的罗马广场，广场的两头，分别是高耸着朱庇特
神庙的卡庇托尔山和科洛西姆竞技场。四周各种建筑物鳞次栉比，高
架的克劳狄乌斯引水渠直通城市中心，巨大的马西莫赛马场（Circo
Massimo，即罗马大竞技场）充分展现出罗马帝国的博大气象，其宏
大的遗址至今仍然能够令人联想起昔日罗马人赛马竞技的激烈场面。
古罗马城的市区复原图马西莫赛马场（罗马大竞技场）遗址
罗马在发展的千余年时间里，先后建立过两座城墙：其一是公元
前6世纪王政时期所建的塞尔维乌斯城墙，这座城墙今天在罗马仅剩
下几处残墟，面目沧桑；几百年以后，公元3世纪的罗马皇帝奥勒良
又筑造了一座规模大得多的城墙，这座奥勒良城墙把作为地中海世界
之都的罗马城全部囊括在内，其大部分至今仍然保存完好。罗马火车站附近的塞尔维乌斯城墙残墟奥勒良城墙的亚西那里亚城门
“大理石的罗马”
罗马成为光芒万丈的帝国之都，这主要应该归功于屋大维。这位
奥古斯都在大权总揽之后，开始对罗马城进行改头换面般的重建，兴
建了大量的神庙、广场、祭坛等公共建筑，其中最辉煌的成果就是奥
古斯都广场与和平祭坛。奥古斯都广场早在屋大维和安东尼在腓力比
战役中打败布鲁图斯之后就开始动工，一直到公元前2年才最终完
成，历时近四十载。这座耗时良久、工程浩大的广场汲取了那个时代
建筑技艺的精华，它的中心就是巍峨的战神庙。在腓力比战役开始之
前，屋大维曾发下誓愿：倘若能够打败布鲁图斯为恺撒复仇，自己愿
意给战神马尔斯奉献一座神庙。后来屋大维果然打败了布鲁图斯（不
久后又消灭了安东尼），于是他就遂愿建造了一座战神庙，并以战神
庙为中心，修建了雄伟的奥古斯都广场。奥古斯都广场占地宽敞，广
场的正中位置耸立着由希腊科林斯式大理石柱、三角楣屋顶和精雕细
镂的高大庙墙共同构成的马尔斯神庙。神庙两侧的广场上，粗硕的圆
柱支撑起高大的回廊，廊顶一个个半圆形的凹槽中，陈列着从罗马始祖埃涅阿斯一直到恺撒的历代英雄人物雕像。这座巍峨壮观的广场构
成了罗马的政治文化中心，同时也是一个祭奠神灵和祖先的祭坛，发
挥着重要的政治教育功能，展现了崇高典雅的古典风格。
在奥古斯都广场的西南边，屋大维又将尚未竣工的恺撒广场和神
庙修筑完成，以此来表示自己对恺撒的感恩之情。于是，在宽阔的罗
马广场的北侧，奥古斯都广场和恺撒广场相继矗立起来，为后世皇帝
们修建广场树立了典范。不久以后，以皇帝之名命名的各种神庙和广
场——韦斯巴芗神庙、涅尔瓦广场、图拉真广场和神庙、安东尼和芙
斯汀娜神庙等——就如同雨后春笋一般在罗马广场上拔地而起。
奥古斯都广场和战神庙遗址
由于时光的磨蚀，奥古斯都广场和战神庙也像罗马广场上的其他
古老建筑物一样，早已破损不堪，面目全非。但是屋大维建造的和平
祭坛却留存于世，其残部经后人修复聚合之后，整体迁移到台伯河畔
的博物馆中存放，至今仍然展现着奥古斯都时代的赫赫雄风。和平祭坛是在屋大维结束罗马内战、关闭雅努斯神庙的大门之后
开始修建的，其目的就在于彰显他为饱受战乱之苦的罗马人民所开创
的长期和平。这座白色大理石材质的宏伟建筑始建于公元前13年，4
年后竣工，虽然在规模上比后来完成的奥古斯都广场稍逊一筹，但是
其建筑风格却极为精美细致，充分展示了高超的工艺水平。这座接近
正方形的和平祭坛长11米，宽10米，高4米，东西方向开有门洞，通
过台阶前往位于中央的高耸祭坛，四周围砌的大理石墙垣上面镌刻着
形象鲜活、栩栩如生的浮雕。浮雕图案分为两层，下层是花卉造型，
上层则是罗马神灵、始祖、古代英雄以及奥古斯都家族和诸位元老的
形象。浮雕的主题表现了神的恩泽以及奥古斯都家族及其祖先祭祀神
灵的庄严场面，例如和平女神普润万物、罗马始祖埃涅阿斯向神灵献
祭、奥古斯都家族成员参加祭祀活动等情景。和平祭坛用浮雕纪事的
方式昭示了从埃涅阿斯经尤利乌斯家族一直到奥古斯都的丰功伟绩，
同时也反映了奥古斯都治下罗马帝国风调雨顺、国泰民安的繁盛景
象，堪称罗马帝国的盛世丰碑。从艺术风格来看，和平祭坛上的浮雕
一改以往艺术品单纯赞美神话人物的传统，开创了彰扬帝王业绩的叙
事方式。这种追求真实之美的艺术风格深深地影响了后来的祭坛、凯
旋门、纪功柱等建筑造型，在这些建筑物上，人们看到的已经不再是
传说中神祇英雄的虚构故事，而是现实中帝王统帅的丰功伟绩。
在两千多年的历史过程中，和平祭坛同样也历尽沧桑。文艺复兴
时期，这座已经破损不堪的祭坛被拆毁，部分浮雕和残躯分别辗转运
至巴黎、柏林等地。到了20世纪初期，意大利独裁者墨索里尼为了重
振古罗马帝国的雄风，组织意大利的技术人员对流散到各地的和平祭
坛残部进行了收集修复，并将修复后的和平祭坛整体搬迁到台伯河畔
的奥古斯都陵墓旁边。今天人们在作为罗马旅游景点之一的和平祭坛
博物馆中，仍然可以一睹这座宏伟祭坛的风采。和平祭坛上的埃涅阿斯向神灵（通常认为是家神佩纳特斯）献祭的浮
雕和平祭坛上的奥古斯都家族成员参加祭祀活动的浮雕
除了新建的奥古斯都广场和战神庙、和平祭坛、帕拉蒂尼山上的
阿波罗神庙，以及最终完成的恺撒神庙和尤利娅选举会场等恢宏建筑
之外，屋大维还修缮了弗拉米尼亚大道和罗马市内的一些重要公共设
施，并支持阿格里帕修建了万神殿和大浴场等公共建筑。在其统治的
四十多年时间里，励精图治的奥古斯都果然把“砖土的罗马变成了大
理石的罗马”，同时代的伟大诗人贺拉斯对奥古斯都治下的罗马赞美
道：
“整个城市发出耀眼的光芒，
这光芒遮住了阳光，
世上再也没有什么比它更耀眼的光芒了！”
正是在奥古斯都重建的基础上，一座雄伟壮丽的帝国之都开始在
台伯河畔迅猛崛起。尤利乌斯-克劳狄王朝和弗拉维王朝时期的著名建筑
屋大维去世之后，在尤利乌斯-克劳狄王朝和弗拉维王朝统治期
间，罗马城又涌现出一些气势如虹的巨大建筑。例如尼禄修建的“金
宫”，不仅占地极广（时人戏称几乎囊括了整座罗马城），总面积达
80万平方米，而且布满了琼楼玉宇，雕梁画栋，并辅之以幽邃林木、
湖光野趣，充分展示了出众的艺术创造力。特别是其中著名的八角形
大厅，造型雅致，装潢精美，极尽奢靡豪华，其首创的圆顶结构为后
来的罗马建筑开创了新风。可惜这座金碧辉煌的皇宫不久以后毁于一
场火灾，在“金宫”的尼禄巨幅雕像和人工湖一带，后来的罗马皇帝
韦斯巴芗和提图斯分别修建了著名的科洛西姆竞技场和提图斯浴场。
科洛西姆竞技场堪称罗马帝国存留至今的最壮观的建筑物，已经
成为罗马的典型标志。这座因尼禄巨像而得名的圆形竞技场（实为椭
圆形竞技场）占地两万平方米，竞技场的长轴为188米，短轴为155
米。整个竞技场的周长为527米，其环形拱廊的外墙高达48.5米，可
分为4层：下面3层分别采用了罗马塔司干式、希腊爱奥尼亚式、希腊
科林斯式柱体与罗马拱券相结合的建筑风格，充分表现了罗马建筑博
采众长和创造更新的特点；第4层则用水泥黏合砖石而砌成。竞技场
内部的观众席由下至上共分为30余排，分别供皇帝及皇室其他成员、
元老贵族、骑士或商人、平民百姓等不同社会阶层人士就座；最上面
一层没有座位，妇女和下等人只能站着观看竞技活动。
希腊的剧场通常采取半圆形或扇贝形结构，表演的舞台居中而
建，观众席则呈扇贝状围绕舞台展开。罗马人则把希腊的剧场发展成
为一种封闭式剧场或竞技场，不仅在结构上开创了圆形或椭圆形的表
演场所，而且在圆形竞技场的四周开通了许多供观众出入的通道。例
如，科洛西姆竞技场的环状围墙四周共建有80条供人们出入的拱廊通
道，通过石砌阶梯直接通往竞技场内的观众席；内圈也有50余个规模
不一的阶梯，联通不同层级的观众席。我们今天的大型体育场就是受
到了罗马竞技场的这种圆形结构和开放通道的建筑模式的启发，一旦
遇到紧急情况，人们可以迅速地疏散撤离。罗马竞技场坚实厚重的中
央舞台地面之下，挖空并建有许多相互联通的房间和回廊，以供准备
上场竞技的角斗士和猛兽以及工作人员使用；罗马人甚至还设计了以
机械滑轮来操控的升降设施，以便将野兽从地下通道提升至地面，进
行斗兽表演。总之，科洛西姆竞技场将精妙的设计、卓越的工艺、坚固的结构和优美的造型融于一体，兼具希腊的元素与罗马的风范，充
分体现了罗马建筑的实用、坚固和美观的文化特色。科洛西姆竞技场
无论是从外形景观还是内部构造来说，均可谓是精美绝伦，无可挑
剔，其雄浑的场面和恢宏的气势，淋漓尽致地展现了罗马帝国气吞万
象的霸道格局。
罗马科洛西姆竞技场的恢宏气势
罗马帝国境内有三大竞技场，它们分别是罗马的科洛西姆竞技
场、北非的埃尔·杰姆竞技场（在今突尼斯），以及意大利北部的维罗
纳竞技场。北非的埃尔·杰姆竞技场建于公元3世纪初期，被后世西方
作家称为“罗马帝国在非洲存在的标志和象征”。维罗纳竞技场比罗
马的科洛西姆竞技场还要早建40余年，它或许对韦斯巴芗建造罗马竞
技场产生了一定的影响。这些竞技场皆场面宏大，气势磅礴，与罗马
科洛西姆竞技场交相辉映，争妍斗艳。北非的埃尔·杰姆竞技场意大利的维罗纳竞技场
除了这三大竞技场之外，罗马人还在帝国疆域各地修建了许多竞
技场。正如扇贝形剧场是希腊城邦的象征一样，圆形竞技场也是罗马
帝国境内每个大城市的典型标志。在公元79年毁于火山喷发的意大利
南方重镇庞贝、法国南部城市奥朗日、克罗地亚海滨城市普拉、西班
牙古城梅里达，以及曾经作为四帝共治都城之一的德国名城特里尔，
都建有巨大的圆形竞技场。这些曾经充斥着残忍的格斗场面的罗马建
筑遗址，至今仍然激发起参观者们的无尽回想。德国特里尔竞技场遗址
根据罗马时代流传下来的壁画资料和文字记载，可以得知罗马竞
技活动的场面极为血腥残忍。竞技活动通常可以分为如下“三部
曲”：
上午是人与狮子、老虎、大象、野牛、长颈鹿等各种大型动物之
间的格斗表演，但凡是罗马人能够捕捉到的动物，都会送到竞技场中
供斗兽士们进行搏杀，以此来取悦看台上的皇帝、贵族和广大民众。
罗马皇帝不仅是人类的统治者，也是自然界的主宰，他可以下令把非
洲的狮子、大象和长颈鹿，波斯和印度的老虎等动物运送到罗马来供
人杀戮与取乐。由于斗兽活动频繁举行，有些动物甚至因此而灭绝，
例如有一种摩洛哥象就是在罗马人的斗兽活动中绝迹的。这种充满了
血腥味的斗兽活动非常惊心动魄，大量猛兽和斗兽士血溅竞技场，不
仅使崇尚暴力的罗马人欣喜若狂，而且也表现了罗马帝国统辖四海、
睥睨万邦的博大气象。中午时分开始上演第二部，即现场处决罪犯。罗马人是一个嗜血
的民族，他们在疆场上杀敌建功，闲暇之时也喜欢观赏杀人活动。竞
技场通常也是刑场，罗马人把一些罪犯押送到竞技场上公开处决，特
别是在公元1世纪中叶以后，当罗马帝国的统治者开始镇压基督教
时，罗马人就把一些基督徒驱赶到竞技场中，或者将他们钉在十字架
上，然后放出狮子、老虎等猛兽来对其进行撕咬。而罗马观众们看到
这种血淋淋的残酷情景，兴奋异常，全场欢呼雀跃，人声鼎沸。
下午的表演是一天当中的高潮部分，由角斗士上场进行一对一的
厮杀。一场竞技活动往往会祭出数十成百甚至上千个角斗士，他们彼
此捉对厮杀，大多数角斗士都会当场殒命竞技场，只有少数优胜者才
得以存活。一场角斗下来，整个竞技场就变成了血流成河的屠宰场，
最后会有一批人专门来处理尸体和清除血迹。到了罗马帝国的鼎盛时
期，如图拉真时代，一年之中竟然会举行170多场竞技活动。整座科
洛西姆竞技场可以容纳5万名观众，再加上在顶层站立观看的妇女和
奴隶，人数甚至可达七八万。如此宏大的阵势，在众目睽睽之下不断
上演刀光剑影的杀戮场面，比起今天体育场中的足球比赛或其他体育
竞技，无疑更富有刺激性，同时也为嗜血成性和渴望光荣的罗马人重
现了战场杀敌的激烈场面。反映罗马人斗兽情景的马赛克壁画
除了尼禄“金宫”和科洛西姆竞技场之外，尤利乌斯-克劳狄王朝
和弗拉维王朝时期的著名建筑还包括提必略在卡普里岛建造的豪华别
墅、克劳狄乌斯在罗马市内修建的著名引水渠、提图斯征服犹太之后
在罗马广场上建造的巍峨凯旋门、图密善在帕拉蒂尼山上修筑的壮丽
皇宫等。这些建筑物都非常雄伟壮观，表现了罗马帝国开创之初君临
世界的昂扬气度。
“五贤帝”时代的经典建筑
到了“五贤帝”的黄金时代，罗马帝国进入了太平盛世，国家兴
旺发达，百姓安居乐业。图拉真、哈德良等皇帝不仅励精图治，而且
也喜欢大兴土木来张扬自己的文治武功，一大批气势恢宏的公共广
场、凯旋门、纪功柱、图书馆以及皇帝别墅等建筑相继涌现。如涅尔
瓦广场（该广场原本由图密善开始建造，后因图密善被元老院处以
“记录抹煞罪”而以继任皇帝涅尔瓦之名来命名并最终完工），图拉真广场、市集和纪功柱，哈德良重建的罗马万神殿、新建的哈德良别
墅、哈德良陵（圣天使堡）以及在希腊、小亚细亚、不列颠等地建造
的大量神庙、图书馆、城墙等建筑，安东尼·庇护与芙斯汀娜神庙，埃
利乌斯大桥（通往哈德良陵），马可·奥勒留纪功柱等。这些运用混凝
土技术和高超工艺而建造的宏伟建筑物大多残留至今，让后世得以领
略罗马帝国盛期的辉煌景象（关于这些宏伟建筑的图像资料，可参阅
前面相关章节）。
自奥古斯都以来，罗马的皇帝们都喜欢修建以自己名字命名的广
场，配之以凯旋门或纪功柱，以此来炫耀自己的卓著功勋。这些皇帝
广场往往都修建在宽阔的罗马广场的北边。在诸多皇帝广场之中，图
拉真广场是规模最大、占地面积最广的，它不仅包括神庙、图书馆、
会堂、纪功柱等彰显国家实力的建筑，而且还包括了惠及民生的图拉
真市集，将兴邦与爱民的理想熔于一炉。在图拉真时代以及后来很长
一段时间里，图拉真广场都成为罗马帝国的政治、宗教和经济中心，
至今历经沧桑的广场遗址和高耸入云的纪功柱仍然在传扬着“五贤
帝”时代的旷世雄风。
在罗马帝国的全盛时期，罗马广场上布满了各位皇帝所建的广场
和神庙：图拉真广场、奥古斯都广场、恺撒广场、涅尔瓦广场、和平
广场（亦称韦斯巴芗广场）、安东尼·庇护与芙斯汀娜神庙以及后来修
建的马克森提乌斯会堂（君士坦丁会堂）沿着古老的罗马广场的北翼
一字排开，极大地扩展了早已是宏宇林立的罗马广场的范围。随着帝
国版图的日益扩大，作为帝国中心的罗马城以及作为罗马城中心的罗
马广场也在不断扩展。一个罗马帝国的公民，站立在宽阔的罗马广场
上，眺望着一座座气势宏伟的广场、神庙、会堂和纪功柱，心中的豪
迈之情就会油然而生。此时此刻，方能够深切体会“条条大道通罗
马”的无尽意蕴。
这些蔚为壮观的广场、神庙、会堂等，由于时光的磨蚀而逐渐颓
败，至今已是面目沧桑。到了20世纪上半叶，意大利独裁者墨索里尼
更是雪上加霜，“别出心裁”地对罗马广场进行了破坏性改造。这位
满脑子想要重现帝国昔日荣耀的政治野心家，不仅在意大利建立了国
家法西斯党，恢复了古代的独裁制度，而且效法奥古斯都和图拉真等
人大兴土木，在古罗马广场的废墟上修建了一条宽阔的帝国大道。这
条为了炫耀个人权威和迎接来访的德国元首希特勒而修建的帝国大道，自西向东斜穿过图拉真广场、恺撒广场、奥古斯都广场、涅尔瓦
广场以及和平广场的遗址，将这些浑然一体的古代广场撕裂开来。今
天游客们在罗马的帝国大道上漫步，仍然可以感受到这条现代化的大
道硬生生地把昔日辉煌的罗马广场截成了畸零的两半。
将罗马广场截为两半的帝国大道
“五贤帝”时代宏伟壮观的建筑大手笔，除了图拉真广场、罗马
万神殿等之外，哈德良在罗马郊外亲自设计和监督建造的哈德良别墅
也堪称建筑史上的典范。这位仰慕希腊文化风采的罗马皇帝在多次巡
游全国的过程中，不仅借鉴和发扬了希腊的建筑元素，而且收集了大
量的东方艺术珍品，将其用于哈德良别墅的修建中。由于哈德良本人
精通建筑艺术并勇于创新，他把罗马的圆顶拱券与希腊的柱式装饰相
结合，并充分利用湖光山色，将精美的琼宇瑶池、亭台楼阁建造于秀
丽的自然环境之中，并用大量高雅的艺术品进行装点。这座占地80公
顷，周长达5公里，耗时近20年却很少被哈德良居住——这位喜爱巡游的皇帝长年奔波于帝国的四方边境——的古典园林式别墅，将建
筑、雕塑和自然风光非常协调地融为一体，开创了西方巴洛克风格之
先河。哈德良别墅因其建筑风格上的崇高典雅和秀美幽邃而被后人称
为“人间伊甸园”，并被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
作为古代的“万园之园”，哈德良别墅可与近代法国的凡尔赛宫、清
代中国的圆明园相媲美，但在时间上却比后二者早了1000多年。
“五贤帝”时代之后，帝国运道开始由盛转衰，工程气象也渐显
颓势。但是由于罗马人的建造技术已经非常成熟，因此在此后的数百
年间，罗马仍不乏一些重要的建筑精品出现，如塞维鲁凯旋门、卡拉
卡拉浴场、戴克里先浴场、马克森提乌斯会堂、君士坦丁凯旋门，以
及君士坦丁在希腊古城拜占庭重建的新首都君士坦丁堡，等等。这些
建筑物虽然也不失宏伟气度，但是与奥古斯都和“五贤帝”时代的经
典之作——奥古斯都广场、科洛西姆竞技场、图拉真广场、罗马万神
殿等——相比，终不免显得矫饰有余而内蕴不足，而且在艺术手法和
工艺材料等方面还具有邯郸学步、模仿抄袭之嫌。例如，科洛西姆竞
技场旁边高高矗立的君士坦丁凯旋门，三拱三门的建筑形式配以四根
高大俊秀的科林斯式圆柱，并饰以大量造型精美的人物浮雕，整个建
筑看起来宏伟挺拔、精致典雅，然而其造型不过是对此前数百年来凯
旋门建筑形制的简单模仿，门墙上和内壁上的许多浮雕更是直接从图
拉真、哈德良、马可·奥勒留时代的建筑物上面硬搬过来的。这种借前
人经典来装点门面的矫饰风气，恰恰表明了罗马帝国晚期建筑艺术的
沦落。哈德良别墅中希腊柱式风格与罗马圆形因素合璧的庭院遗址哈德良别墅中精美雕塑与湖光树影交相辉映第II节 罗马的基础设施
罗马的大道
有一句大家耳熟能详的话——“条条大道通罗马”。对于罗马人
来说，对外征战固然重要，但是修筑道路也同样不可小觑。罗马人每
征服一个新地区，就会把道路修建到那里，从而长治久安地统治广大
疆域。盐野七生指出，修筑道路、桥梁等基础设施对于罗马人来说是
“人类文明生活必需的大事业”，罗马的高官如执政官、监察官等在
当政期间除了要赢取战争胜利之外，最重要的事情就是修筑基础设
施。希腊人喜欢建造神庙、竞技场和剧场等用于宗教崇拜和娱乐的公
共工程，罗马人则注重修建有利于国计民生的基础设施，尤其以修筑
道路和桥梁著称。因此，罗马人被后世称为“基础设施之父”。
由于基础设施的建设是国家的大事业，所以罗马人修建大道、水
渠、桥梁等公共工程通常都不由老百姓来承担赋税，而是由监察官、
执政官——帝国时期则由皇帝本人——筹集资金来进行修建。政府高
官将拟建道路的修筑方案交由元老院讨论批准，然后自筹资金，由未
直接参战的军队进行施工，由国家或地方政府负责维护。正因为如
此，罗马的许多大道、水渠、桥梁往往都是以监察官、执政官或者皇
帝的名字来命名，罗马国家的领导人也正是通过修建这些基础设施而
赢得民心，正如他们通过在战场上建立军功来树立威望一样。
共和国时期罗马人修筑的第一条大道叫阿皮亚大道，是由罗马监
察官阿皮利乌斯在公元前312年开始主持修建的。阿皮亚大道最初从
罗马向南修筑到加普亚，长度为100多公里。后来它又进一步延伸到
贝内文托，再从贝内文托穿越南部山区修建到意大利“靴底”的塔兰
托，最后通至“靴跟”的港口城市布林迪西，全长为540公里。后来
图拉真皇帝又从贝内文托向东南方向修筑了一条经由卡诺莎、巴里至
布林迪西的大道，命名为阿皮亚-图拉真大道，从而实现了由贝内文托
至布林迪西的双通道。
从罗马往北的第一条大道是公元前220年修建的弗拉米尼亚大
道，这条大道通往亚得里亚海滨城市里米尼，全长340公里。到了共
和国后期，随着罗马版图向西北方向迅猛扩张，罗马人又以里米尼为起点，继续向西北方向修筑道路，经博洛尼亚、都灵到地中海岸的阿
尔、纳博讷，再到西班牙的塔拉戈纳、瓦伦西亚，最后经科尔多瓦一
直修到大西洋海岸城市多的斯，全程共长2750公里。
除了阿皮亚大道和弗拉米尼亚大道这两条南北通衢之外，罗马人
还先后修建了罗马通往热那亚的奥勒里亚大道、罗马通往佛罗伦萨的
卡萨亚大道、罗马通往佩斯卡拉的瓦勒利亚大道等多条道路，将意大
利所有的重要城镇都连接起来。在南来北往的罗马大道上，每一罗里
都树有里程碑，标示着此地到罗马的距离；每隔一段路程就建有驿
站，方便驿差和行客。除了意大利本土之外，罗马人也在新征服的马
其顿、希腊、小亚细亚、西亚、埃及和北非地区修建道路。到了帝制
时期，全罗马帝国已经形成了一个纵横交错的道路网络体系，罗马城
就像心脏一样，源源不断地把政治、经济、军事、文化的血液输往帝
国全境。
所有的罗马大道都按照统一的规格来修建，路面的宽度均为10
米，中间的车道宽4米，两边的人行道各宽3米。道路在结构上分为4
层，分别由小石块、混凝土沙石、小碎石和大石块铺成，路面非常坚
固结实。道路两边修有排水沟，其渗水性能很强，即使下滂沱大雨，
排水沟也会很快疏通。宽阔的人行道两侧建有供路人休息的石凳和罗
马人的祖先墓冢。罗马人认为与先人为伴是一件非常惬意的事情。
人们常常喜欢说“条条大道通罗马”，实际上更精确的说法应该
是“条条大道出罗马”，即以罗马为中心，向外辐射出道路网络体
系。罗马帝国正是通过四通八达的道路体系来统御四海的。罗马的阿皮亚大道及路边墓茔
历经数百年的不断修建，帝制时期的罗马大道已经如同血管一般
遍布于帝国全境，将环地中海世界联结成一个血脉相通的整体。帝国
各地和域外的商品物资通过罗马大道来进行输送交易，任何边陲之地
一旦有风吹草动，罗马军团马上就能沿着罗马大道迅速赶往动乱地
区，予以弹压和维持统治。罗马人不仅擅长征服，而且善于治理，而
治理国家的一个重要手段就是四通八达的罗马道路（另一个重要手段
则是规范万邦的法律）。据统计，罗马大道的主干道总长度达8万公里，如果加上作为支道的辅路，共计15万公里。8万公里相当于绕地
球两圈的长度，而15万公里差不多可以绕地球4圈。今天发达国家贯
通全域的高速公路，就是由串联四方的罗马大道发展而来。
罗马的桥梁和水渠
除了遍布全国的罗马大道之外，罗马帝国全境还建有3000多座桥
梁，这些桥梁把被河流隔断的罗马大道连接起来。罗马城建立在台伯
河畔，早在王政时期，罗马人就开始在台伯河上修建桥梁，第一座大
桥就是公元前620年修建的萨布里休斯大桥。由于年代久远，这座大
桥早已不存在了。后来罗马人又在台伯河上修建了10多座大桥，至今
仍然在使用的桥梁有：公元前106年修建的米尔维奥大桥、公元前62
年修建的法布雷西奥大桥、公元139年修建的埃利乌斯大桥（圣天使
大桥）等。
罗马人在后来的扩张过程中，于军事征服的同时也不断地架桥铺
路。在治理高卢期间，恺撒就在莱茵河上多次架设木制桥梁，以便进
攻河东地区的日耳曼民族。图拉真在征服达西亚期间，又在今天塞尔
维亚与罗马尼亚之间的多瑙河上修建了著名的图拉真大桥。这座由建
筑大师阿波罗多洛斯设计建造的石墩大桥全长1135米，由20个石制桥
墩支撑，桥身形成了一个个拱形结构，既坚固又美观，堪称罗马桥梁
建筑史上的典范。台伯河上古老的法布雷西奥大桥
与罗马大道和桥梁交相辉映，罗马人在基础设施建设方面还以修
建水渠而著称。如同罗马大道一样，罗马人也在罗马和行省的一些重
要城市修建了许多引水渠，包括高架水渠和地下通道，可以源源不断
地把清澈的山泉输送到城市里边供人民享用。罗马这个民族用水特别
奢侈，一方面是由于罗马地处欧洲南部，气候比较炎热，对水的需求
量较大；还有一个重要原因就是罗马人喜爱洗浴，罗马皇帝为了取悦
人民而修建了大量的浴场，用水量因此剧增。对水的巨大需求推动了
罗马引水渠建设的发展。
公元前312年，罗马监察官阿庇安在铺设罗马第一条大道的同
时，也修建了罗马的第一条引水渠——阿皮亚水道。虽然这条阿皮亚
水道全长只有16公里，但是已经足以将罗马城外的山泉引入罗马城，
满足罗马人的生活之需。在后来的数百年间，罗马人又陆续修建了多
条从城外通向罗马的水道，特别是到了帝制时期，随着罗马浴场的大
量出现，罗马水道也相应增加。罗马人所征服的一些城市，也同样修
建了工程浩大、蔚为壮观的引水渠，将几十公里甚至上百公里之外的清澈泉水输送到城里来供民众使用。罗马的水道因此与罗马的大道和
桥梁一样成为罗马基础设施建筑的经典之作，后世甚至把罗马的水道
与埃及的金字塔和希腊的神庙相提并论，作为建筑的典范。从某种意
义上说，罗马水道要比埃及金字塔和希腊神庙更为重要，因为它具有
金字塔和神庙所不具有的实用性，可以满足广大民众的生活需求。时
光荏苒，历史沧桑，至今罗马城和各行省城镇仍然存留着一些饱经风
霜却风采犹在的高大引水渠，如罗马的克劳狄乌斯引水渠、法国尼姆
的嘉德引水渠、西班牙塞哥维亚和塔拉戈纳的引水渠，以及迦太基
（突尼斯）、以色列、土耳其等多地的引水渠。
如果说罗马的条条大道是“出罗马”，那么罗马的所有水道则是
“通罗马”，其目的就是把城外山涧中的清泉或地下水引入罗马城供
人民饮用或洗浴。罗马人继承并发扬了伊特鲁里亚人和希腊人的工程
技术，先后在罗马建造了11条引水渠和近500公里的管道，其中包括
430条地下管道。有些引水渠输送的水水质非常好，一直到今天仍然
在被罗马人民饮用，如马西亚水道和维哥水道。罗马的水道无论是高
架的还是地下的（根据地势的变化而异），其宽度均为2.4米，它们都
按照统一的施工标准而建造。古代没有电力和发动机、水泵等机械设
备，罗马人完全是按照几何坡度水准差的设计把数十公里甚至上百公
里外的清水引入罗马和各个城市。引水渠每隔一段距离就会设置一个
净化水池和蓄水池，利用虹吸原理把上游来的水进行净化和蓄存，并
输送到下游水道。纵横交错的引水渠把清水从山间输入城市，再通过
统一制作的陶制或铅制管道将水分流到街头巷尾的取水处，供私人和
公共场所使用。陶制或铅制管道工艺精良，经久耐用，却埋藏了一个
隐患——有人认为，罗马帝国人口急剧下降的一个重要原因是慢性铅
中毒，这可能与罗马人长期饮用通过铅制管道输送的水有关，但是这
种法说并未获得充足的证据。风采犹存的西班牙塔拉戈纳引水渠
罗马的引水渠不仅把清水源源不断地从郊外输入城市，而且还通
过宽阔的下水道把生活废水顺畅地排放到河流和海洋中，从而使得整
个水循环系统变得非常完善。生活在公元之交的罗马史学家斯特拉波
在其《地理学》一书中写道：“对比于希腊人创建城市时总是特别留
意于景观之美、防守之固、海港航运和土地出产……罗马人则把最大
的注意力放在道路的平整、用水的供应，以及能将城中污水疏导入台
伯河的地下管道。……他们的下水道用石造拱券建成，许多地方都高
大得可容满载干草的大车通过。由各条引水道运往城内的水量如此之
大，可以说好几条河流皆直通城内，而下水道的输水亦与之相当，因
此差不多每座房屋都有水池、水管，而自来水泉亦莫不丰盛涌出。”
近代西方的一些大城市特别注重具有排水功能的下水道的建设，例如
19世纪的巴黎就已经建有通达宽畅的下水道系统，在维克多·雨果的
《悲惨世界》中，信仰崩溃的警长沙威最后就是通过宽大的下水道而
投河自杀的。在下水道的建设方面，罗马人也为后世西方社会树立了
楷模。日本学者盐野七生在《罗马人的故事》第10卷中引用了希腊哲学
家阿里斯·艾利斯泰迪斯公元143年在罗马发表的一段演讲词，以此来
说明罗马人统治世界的奥秘所在：
“荷马曾经说过这样的话：‘地球属于每一个人。’罗马把诗人
的这个梦想变成了现实。你们罗马人测量并记录下了纳入你们保护之
下的所有土地，你们在河流上架设了桥梁，在平原甚至在山区铺设了
大道。无论居住在帝国的何处，完善的设施让人们的往来变得异常容
易。为了帝国全域的安全，你们建起了防御体系。为了不同人种、不
同民族的人们和谐地生活在一起，你们完善了法律。因为这一切，你
们罗马人让罗马公民之外的人们懂得了在有序稳定的社会里生活的重
要性。”
罗马的下水道
罗马人不仅制定了治理万邦的法律，而且修筑了四通八达的道
路、桥梁和水道。无形的法律和有形的道路，这两样东西是保证罗马帝国得以长治久安的重要因素，也是罗马人对于西方文明的最重要的
贡献。
凯旋门与大浴场
罗马人修建了许多水道，他们对水的需求非常大，甚至超过了现
代大城市居民的需求。罗马帝国各城市的用水量之所以如此之大，除
了生活饮水之外，主要是因为罗马各地都建有许多公共浴场。这些公
共浴场都是由皇帝出资修建，供老百姓们享受快乐的休闲场所，被称
为“平民的宫殿”。仅在罗马城，著名的公共浴场就有阿格里帕浴
场、尼禄浴场、提图斯浴场、图拉真浴场、卡拉卡拉浴场、德基乌斯
浴场、戴克里先浴场等。这些占地广阔的大浴场是与高耸挺立的罗马
水道并驾齐驱地修建起来的，二者同样具有恢宏的气势，皆为罗马建
筑的奇观。
罗马人与希腊人同属于地中海世界的民族，由于气候温暖、环境
宜人，这两个民族都热爱户外的公共生活（包括政治生活和文化生
活），修建了许多宏伟的公共建筑。但是这两个隔着亚得里亚海背向
而立的民族却具有迥然不同的精神气质，这种精神气质上的巨大差异
也表现在公共建筑方面。因此，通过希腊人和罗马人的主要公共建
筑，可以明显地看出这两个民族的文化分野。
希腊人最主要的公共建筑分别是神庙、竞技场和剧场。神庙是用
来敬拜神灵的，竞技场是希腊精英才俊展现身体魅力和高超技能的地
方，而剧场则是希腊广大民众接受文化熏陶的重要场所（诚如现代人
是在教室里接受文化教养一样，城邦时代的希腊人是在剧场里开启文
明教化的）。从以上三大公共建筑中可以看出希腊人的超逸浪漫性
情。
而罗马人也相应地建有三大公共建筑：其一为凯旋门，这是为了
标榜凯旋将军尤其是皇帝的赫赫军功而建的纪念碑；其二是竞技场，
但罗马的竞技场完全不同于希腊的竞技场，希腊竞技场是社会精英一
展身手的运动场，而罗马竞技场却是有身份的权贵和公民们欣赏地位
卑微的角斗士搏杀猛兽或彼此格斗的血腥场所；其三是大浴场，如果
说希腊的剧场是陶冶性灵的文化温床，那么罗马的大浴场就是快乐肉
体的欢享胜地。从希腊和罗马的三大公共建筑的差异中可以看出，希腊人追求卓
越的浪漫理想，罗马人推崇现实的物欲享受；一个体现了唯美主义的
文化取向，另一个则显示了功利主义的价值追求。罗马人的功利主义
既表现为早期开疆拓土的英雄主义，也表现为后来追欢逐乐的纵欲主
义；宏伟的凯旋门代表了前者，而宽阔的大浴场则代表了后者。
在罗马的凯旋门和大浴场之间，也可以看出罗马文化精神的蜕化
轨迹，即功利主义从崇高典雅的英雄主义向蝇营狗苟的享乐主义的转
化。
在共和国时期，罗马元老院和人民在为功勋卓著的将军举行凯旋
式时，往往会搭建比较简单的凯旋门以示庆贺，这些临时性的凯旋门
一般都难以长期保存。罗马帝国境内留存至今的凯旋门，几乎都是在
屋大维统一全国、开创了“罗马统治下的和平”之后才修建的。当屋
大维完成了对弗拉米尼亚大道的改造工程之后，他曾经在大道的终点
里米尼修建了一座凯旋门。在其统治的晚期，他又在今天法国的奥朗
日建造了一座凯旋门，以纪念恺撒当年对高卢的征服，凯旋门上面镌
刻着恺撒率领罗马军团与高卢人战斗的激烈场面。此后，但凡在国外
征战和国内建设中卓有建树的罗马皇帝都喜欢修建凯旋门来彪炳功
勋，因此至今留存的凯旋门均以皇帝之名来命名，如罗马的提图斯凯
旋门、塞维鲁凯旋门、君士坦丁凯旋门，以及图拉真在贝内文托建立
的图拉真凯旋门等。
希腊人一生中最荣耀的事情就是获得奥林匹亚竞技会的桂冠，罗
马人一生中最荣耀的事情则是举行凯旋式，而凯旋门就是凯旋式的一
种永恒的凝固形式。巍峨的凯旋门展现了凯旋将军的卓越功勋，激励
着罗马人建功立业的英雄情怀。但是自“五贤帝”的黄金时代之后，
随着罗马帝国的每况愈下，对外的拓土征战逐渐转变为内部的争权夺
利，凯旋门的光彩随之黯淡，大浴场却日益兴盛。继北非出身的塞维
鲁皇帝报复性地在罗马广场上建立了雄伟的塞维鲁凯旋门（公元203
年）之后，他的儿子卡拉卡拉皇帝在罗马城里建造了宽阔的卡拉卡拉
浴场（公元216年竣工）。父子二人所建的这两座迥然相异的宏伟建
筑，恰恰意味着罗马文化精神的黯然蜕变。
从建筑规模来看，罗马大浴场是可以与罗马竞技场相媲美的大手
笔。根据历史资料，罗马的第一座大浴场应该是屋大维的助手阿格里帕在公元前1世纪末叶所建，毗邻于不久前修建的尤利娅选举会场和
罗马万神殿。此后，帝国的一些皇帝都热衷于修建浴场，以至于罗马
城里的大浴场遍地开花，与罗马水道竞相发展。如果说凯旋门是用来
炫耀皇帝的丰功伟绩，那么大浴场就是为了博取人民的欢心。随着帝
国的不断衰落，丰功伟绩已经是花果飘零，但是由皇帝出资修建的大
浴场却兴旺发达。
法国奥朗日凯旋门
在诸多罗马浴场中，最为壮观的当数公元2世纪的图拉真浴场、
公元3世纪的卡拉卡拉浴场和公元4世纪的戴克里先浴场，这些浴场修
建得一座比一座精美完善、气势宏大。时至今日，图拉真大浴场已经
荡然无存，卡拉卡拉大浴场的废墟风采犹在，戴克里先浴场则被分割
成好几个重要建筑，包括今天罗马的共和广场、安杰利圣母教堂、罗
马国立博物馆以及部分浴场遗址等。宏伟壮观的大浴场不仅分布在罗
马，而且也遍及帝国的各个地区，残留至今的尚有意大利的庞贝浴
场、希腊的科林斯浴场、北非的安东尼浴场、英国的巴斯浴场等。有
的浴场仍然保存完好，让今人得以遥想当年罗马人洗浴享乐的豪迈场面。罗马人酷爱洗浴，他们每到一处，只要有条件（如温泉、湖泊
等），就一定会修建浴场。比如英国的巴斯距离罗马路途遥远，却富
有温泉，罗马人征服了该地之后，利用温泉资源修建了浴场，后来逐
渐在浴场的基础上形成了城市——得名为“巴斯”(Bath)。
罗马浴场的宏大场面绝非我们现代人可以想象的，其规模气势与
罗马竞技场相比也不遑多让，真可谓是惊天地、泣鬼神！以罗马城南
的卡拉卡拉大浴场为例，这座距今已有1800多年之久的古代浴场，占
地面积为16万平方米，除了巨大的洗浴场所之外，还包括附属的图书
馆、健身馆、艺术馆以及休闲庭园。其中的洗浴场所占地约3万平方
米，可分为热水浴池、温水浴池和冷水浴池。罗马的浴池一般都采取
架空结构，由暖炉中燃烧的炭火把热气输送到浴池下面架空的通道
中，烧热浴池底部的石板和池水。罗马人在洗浴方面非常讲究，他们
往往先在温水浴池里洗浴，然后进入热水浴池，最后再到冷水浴池中
浸泡，使肌肤迅速收缩，从而起到强身健体的作用。卡拉卡拉大浴场
可以供2000人同时洗浴，罗马人的浴场规模和洗浴场面堪称前无古
人，后无来者。在洗浴享乐（以及宴饮纵情）方面，罗马人也表现出
与浴血疆场时同样犷悍豪迈的英雄气概！保存完好的英国巴斯浴场卡拉卡拉大浴场废墟局部
卡拉卡拉浴场复原模型剖面图
卡拉卡拉大浴场不仅规模宏大，而且浴场里面充满了精美的装饰
物和艺术品，所有的厅堂水榭均是装潢优雅、精雕细琢，其中最著名
的艺术品就是今天珍藏在那不勒斯国家考古博物馆中的赫拉克勒斯雕
像。这尊高3.2米的巨型雕像的残躯是从文艺复兴时期以来渐次从卡拉
卡拉浴场的废墟中发掘出来的，经后世艺术家们的拼接修补，再现了
公元3世纪罗马雕塑艺术的巅峰水平，因曾经收藏于罗马教皇的法尔
内塞宫而得名为“法尔内塞的赫拉克勒斯”。
到了公元4世纪初，再度实现了帝国统一的戴克里先派人在罗马
修建了一座规模更加宏大的浴场，即戴克里先浴场。这座全罗马帝国
最大的公共浴场可以供3000人同时洗浴，各种功能设施配套齐全。时至今日，这座宏伟的戴克里先浴场已经被分割成不同的部分——人们
一走出罗马市中心火车站，举目所见的开阔的共和广场就是从前戴克
里先浴场的拱门，广场对面高耸的巴西利卡式建筑就是文艺复兴时期
艺术大师米开朗琪罗在戴克里先浴场的温水浴池和冷水浴池基础上重
建的安杰利圣母教堂，教堂后面则是在浴场遗址上修建的罗马国立博
物馆和戴克里先浴场博物馆，现今开放供各国游客参观游览。现代游
人从共和广场至安杰利圣母教堂，再到罗马国立博物馆和戴克里先浴
场博物馆游览一趟，至少需要花费大半天的时间，由此足见当年这座
“平民的宫殿”的规模之宏大。
最初的罗马浴场其实是一个综合性的娱乐场所，不仅提供洗浴按
摩服务，而且也是汇集体育健身、图书阅读和艺术鉴赏于一体的综合
性娱乐休闲场所。早期罗马浴场实行男女混浴，时常会发生一些有伤
风化的事情。到了哈德良皇帝统治时期，他下令实行男女分时洗浴的
制度，浴场在一天的不同时段分别向男女开放。但是到了罗马帝国后
期，男女共浴的风气再度盛行，浴场也逐渐蜕变为风月场所，并公开
设置了妓院为洗浴者服务，浴场地面和墙壁上也出现了大量的春宫图
和淫荡画面。罗马这个民族在声色犬马方面从来都不避人耳目，他们
在酒色情欲上的恣睢放纵与他们在浴血战场上的勇猛残暴是交相辉映
的，同样都具有一种坦荡荡、赤裸裸的率真特点。罗马人可以寡廉鲜
耻地极尽人欲，但是他们绝不会像中世纪罗马天主教会的神职人员那
样道貌岸然，满嘴冠冕堂皇的大道理，背地里干一些偷鸡摸狗的龌龊
勾当。从某种意义上可以说，罗马人即使在堕落的时候也带有几分豪
迈的英雄气概！卡拉卡拉大浴场中发掘的赫拉克勒斯巨型雕像
戴克里先浴场复原模型在戴克里先浴场拱门基础上改建的罗马共和广场
后世有一种说法：辉煌的罗马帝国最终毁于奢靡放荡的罗马浴
场。现代医学研究表明，男人长期浸泡在热水中可能会导致生殖能力
下降，从而造成了罗马人口的急剧减少，帝国最终在日耳曼民族的入
侵之下土崩瓦解。且不论这种说法是否有科学根据，仅就罗马人经年
累月地泡在浴场中享受快乐而言，他们必定会形成一种慵倦颓丧的萎
靡之风，使早年的英雄主义逐渐销蚀在醉生梦死的放纵之中。法国19
世纪学院派画家托马斯·库退尔(Thomas Couture)在《颓废的罗马
人》一图中，惟妙惟肖地再现了罗马人放浪形骸的颓靡情景。罗马男
女集体淫乱画面的右下角，站立着两个分别身穿红、蓝服装的日耳曼
人，他们冷眼相观，因罗马人的恣肆放纵而深感震撼。后来，正是这
些野蛮而淳朴的日耳曼人，摧毁了自甘沉沦的罗马帝国。库退尔：《颓废的罗马人》
